Mateo 9:1-8

Un hombre enfermo de parálisis.

La mayor causa de alegría

I. La miserable condición del ser humano.

II. El poder y el amor de Jesús.

III. Tu gozoso cambio producido. ( American Homiletical Review. )

El pecado y su perdón

I. Nuestra fe puede ser eficaz para salvar a otros. La fe del centurión obtuvo una cura para su criado. Tales casos prueban que, en todos los casos, podemos ayudar en la salvación de nuestros amigos; para que en algunos casos nuestra fe ocupe el lugar de la de ellos. La fe de otro puede servir para un infante, un lunático, para alguien que tiene un obstáculo insuperable en el camino de venir a Cristo. Aplique esto al caso de los padrinos en el bautismo infantil. Estamos relacionados con Dios y somos miembros unos de otros.

II. La conexión entre enfermedad y pecado. Cristo va más profundo que el mal exterior, a lo que es el pecado del mal. La consecuencia del pecado a menudo se remonta al sufrimiento. Las consecuencias de hechos pasados ​​permanecen.

III. Cristo, restaurador de la salud y perdonador de pecados. No tenemos derecho a argumentar que no hubo arrepentimiento: sintió su necesidad de Cristo. Cristo le habló al pecador que sufría; dando primero para que podamos regresar a Él de los suyos. Puede haber una multitud de malos pensamientos, dudas entre usted y su Salvador; no dejes que ninguno de estos te estorbe. ( CB Drake, MA )

La impotencia y su amo

Hay tres puntos de vista de los milagros externos de nuestro Señor, uno como maravillas de poder, como demostración de benevolencia, como ver en ellos una correspondencia divina entre las cosas de la naturaleza y las cosas del espíritu; entre los hechos del mundo interior y exterior. Así, el pan multiplicado es una imagen visible de alimento celestial.

I. En el texto, la parálisis significa postración e indiferencia espirituales. La acción y el sentimiento quedan prendados; pero no se ha ido.

II. La condición de la cura. Este paciente escucha, cree y está dispuesto a obedecer. No desesperemos nunca de otro. “Lo trajeron” -nótese esta bondad vecina y vicaria. Hay casos en los que solo el enfermo carece de fuerza para levantarse. En el cumplimiento de la condición necesaria se unen fe y acción, y la acción expresa la fe. Estas personas no solo creen de manera abstracta en el poder de Cristo; que llevaron a su vecino enfermo donde estaba. No fue un experimento con ellos, sino la fe de la expectativa confiada. En nuestro camino hacia la curación no tenemos tiempo para la especulación o la curiosidad; sino acercarse con fe.

III. Lo que le dijo a los enfermos de parálisis.

1. Un título de cariño y una seguridad de esperanza. Adaptación del tratamiento de Cristo; nunca reprende la humillación propia.

2. Las palabras revelan una profunda comprensión de las relaciones del mal físico y moral. Dolor, resultado del pecado; por lo tanto, quita la desobediencia y luego la incomodidad.

IV. Los bajos instintos y preferencias del hombre natural irritan esta amistad divina. Estos escribas representan la naturaleza humana celosa y egoísta. Esta amabilidad es demasiado sabia, profunda, santa, para sus bajos deseos. Los escribas esperan la posibilidad de críticas hostiles. La voluntad propia exige ser salvo a su manera.

V. Aquí, pues, en las cavilaciones de estos espectadores, el médico divino encuentra un nuevo desorden más profundamente golpeado que el otro. Su compasión; Su paciencia. Él cambia la manera de Su misericordia y está dispuesto por cualquier medio a convencer a la gente de que Él es el Señor. Todo milagro es uno, la curación de cuerpos y corazones enfermos.

VI. La multitud glorificó a Dios. Se alcanzó el resultado deseado. ( Mons. Huntingdon. )

Buen ánimo para los corazones tristes

I. El pecado: su relación con el cuerpo. Su esfera de acción está en “lugares altos; “La mera materia no puede pecar. Vive secretamente en el alma, pero trabaja terriblemente en el cuerpo. A medida que el pecado actúa hacia afuera a través del cuerpo, el castigo golpea al cuerpo en su camino hacia el asiento del pecado. Aquí está uno de los templos más grandiosos de Dios en ruinas; y Dios encarnado viene a restaurarlo. No vino a liberar al cuerpo de las consecuencias temporales del pecado, sino al hombre de su poder aquí y de su presencia en el más allá.

II. El pecado, su eliminación por el Señor.

1. Es mediante un perdón gratuito que el pecado se quita y se evitan sus consecuencias eternas. No existe otra cura.

2. El Salvador a quien fue llevado este necesitado tiene poder para perdonar pecados. Es el derecho adquirido de Aquel que cargó con la maldición de la ley.

3. Cristo tiene poder para perdonar en la tierra. Mientras estemos en esta tierra solamente.

4. El Hijo del Hombre tiene poder para perdonar. El poder está en manos de nuestro hermano.

5. Cristo el Salvador, al venir a un hombre pecador, desea su seguridad en el más allá, pero también su felicidad ahora: “Hijo, ten buen ánimo”. Cada hombre tiene su propia forma de buscar el "buen ánimo"; algunos por dinero, tierras, política, guerra. ( W. Armlet. )

La eficacia de la gracia

1. Al despertar los poderes dormidos del paralítico.

2. Al calmar el alma perturbada: "Ten buen ánimo".

3. En la curación tanto del alma como del cuerpo. ( AFC Wallroth. )

La cura del paralítico

I. Ese pecado es un gran mal.

II. Esa fe es una gran bendición.

III. Que Cristo es un gran salvador.

1. Su conocimiento. Conocía la verdadera necesidad del paralítico.

2. Su autoridad. Es bueno haber sido afligido. ( D. Rees. )

El paralítico o la enfermedad mejoraron

¿Por qué nuestro Salvador comienza con el perdón del pecado?

1. Para mostrar Su soberanía.

2. Mostrar que el alma es el principal cuidado.

3. Quizás el hombre sufrió más de angustia espiritual que de dolor corporal.

4. Parecería emitir un rayo de Su gloria, y resultar una prueba para probar las disposiciones de la empresa.

Aquí hay varias cosas dignas de mención: -

1. Esta curación se efectuó con una palabra.

2. Se le ordenó regresar a casa. Cristo no buscó su propia gloria.

3. Fíjese en Jesús, la figura más prominente de la historia.

4. Hasta qué punto se parece el caso del paralítico al suyo.

(1) ¿Estás angustiado en cuerpo y mente también?

(2) ¿Cristo ha sanado tu cuerpo y no tu alma?

(3) ¿Le ha hablado de paz a tu conciencia, y tu cuerpo todavía está bajo la influencia de la enfermedad? ( W. Jay. )

El paralítico perdonado

I. La víctima afligida llevada al Salvador.

II. La recepción que dio Cristo.

1. Observe qué fue lo que encontró su camino hacia el corazón de Cristo. No su sufrimiento, sino su fe.

2. Observe la peculiaridad de la recepción que le dio al paralítico: “Hijo, ten ánimo”, etc.

III. La contradicción de los pecadores que Jesús tuvo que soportar. "Este hombre blasfema".

IV. La gran verdad que nos enseñó esta narrativa.

1. Todos los hombres, hasta que entran en contacto salvador con Cristo, llevan consigo dos cargas pesadas.

2. Cristo tiene poder para enfrentar todos los casos de culpa acumulada y depravación arraigada en el corazón.

3. ¿Cuál es entonces la naturaleza de esta bendición? ( P. Morrison. )

El misterio de la enfermedad

1. La conexión que subsiste entre la prevalencia de la enfermedad y la invasión del pecado.

2. Por qué no siempre ocurre que cuando el pecado es perdonado, la enfermedad sana. No por falta de poder por parte de nuestro Señor. También en el caso del paralítico era necesario que le diera al pueblo judío una prueba de que poseía el poder que reclamaba; esto no es necesario ahora. Cristo, incluso ahora, a veces sana donde todo remedio humano ha fallado; pero no siempre. Entonces, la disciplina de la aflicción continua es buena, la impaciencia se somete. También hemos dado una evidencia del poder del evangelio, en el triunfo de la gracia sobre la naturaleza. ( S. Robjohns, MA )

El paralítico sanó

1. El terrible estado del paciente.

2. La caridad de sus amigos.

3. La compasión de Jesús, tan pronta y comprensiva.

4. La oposición de sus enemigos.

5. La paciente y mansa paciencia de nuestro Señor.

6. La exhibición triunfante de Su poder Divino.

7. Su efecto sobre la multitud, maravilla, no arrepentimiento. ( La revista del clérigo ) .

La historia de un paralítico

Un caso real de parálisis corporal puede ayudarnos a imaginar lo que, ante todo, debemos saber, el estado de nuestra propia vida interior. He visto esto citado en los registros médicos de París: -Un hombre fue atacado por una parálisis progresiva; la vista fue la primera en fallar; poco después, se fue la audición; luego, gradualmente, el gusto, el olfato, el tacto y el poder mismo del movimiento. Podía respirar, podía tragar, podía pensar y, aunque parezca extraño, podía hablar; eso fue todo; al parecer, ni el más mínimo mensaje del exterior podría llegar a su mente, nada que le dijera lo que estaba cerca, quién todavía estaba vivo; el mundo estaba completamente perdido para él, y él casi lo perdió para el mundo.

Por fin, un día, un accidente mostró que un pequeño lugar en una mejilla había dejado su sensación. Parecía una revelación del cielo. Al trazar letras en ese lugar, su esposa e hijos pudieron hablar con él, su oscura mazmorra fue perforada, su lengua nunca perdió su poder, y una vez más fue un hombre entre los hombres. Es extraño y cierto; una parábola también si la leemos bien. La peor clase de parálisis, pero, gracias a Dios, la más rara de todas, es la del corazón y la conciencia.

Nunca hubo un hombre sin afectos y sin sentido del bien y del mal. Pero nunca deben ser declarados curados. Solo Dios conoce nuestro estado real; Siempre hay algún lugar tierno en nuestra naturaleza, algún lugar sensible en el que Él puede escribir con caracteres de amor, y puede ser el privilegio de alguien encontrarlo: el pensamiento de una madre, de los días de la infancia, de un pequeño. que murió, o lo que sea, Dios, todavía puede usar eso como un medio de curación. ( HS Swithinbank, MA )

El perdón, la caña principal del pecador

No, "Ten ánimo, tu salud te es dada", aunque él también la tenía; pero "tus pecados te son perdonados". Si un amigo se acerca a un malhechor, en su camino a la horca, le pone un ramillete dulce en las manos y le pide que tenga buen ánimo, huela eso; ¡Pobre de mí! esto traería poca alegría al corazón del pobre, que ve el lugar de ejecución ante él. Pero si uno venía de su príncipe con un perdón, ponlo en su mano y le pedía que se animase; esto, y solo esto, alegraría el corazón del pobre y lo llenaría de un arrebato de gozo. En verdad, cualquier cosa que no sea perdonar la misericordia es tan insignificante para apaciguar una conciencia atribulada, como lo sería ese ramillete en la mano del prisionero moribundo. ( Gurnall. )

Cristo ve el principio y el final de la dolencia del paciente.

El pecado es el pozo en el que mana, y la perdición el mar al que fluye. Cuando mira la enfermedad, ve su comienzo y su fin: su trabajo es acortar su curso antes de que desemboque en la muerte segunda. Mira hacia arriba y hacia abajo: no limitará su vista a estos síntomas que aparecen en el cuerpo y pertenecen al tiempo. ( W. Arnot. )

Llevando al paralítico a Jesús

Muchas casas orientales tienen un patio o cuadrilátero al frente; los edificios que forman la casa ocupan uno o más de sus lados. La parte interna de una casa de este tipo a menudo está protegida por un pasillo debajo, con varios funcionarios domésticos detrás de él, y una galería arriba, desde la cual se encuentra la entrada a los apartamentos familiares. La galería está techada y su techo tiene aproximadamente la misma altura que el techo de la casa.

Teniendo esto en cuenta, podemos dar cuenta de lo que ocurrió de esta manera. El cuadrilátero estaba lleno de gente; nuestro Señor les instruye desde la galería : los fariseos están en los aposentos familiares contiguos a la galería; los amigos del enfermo no pueden entrar al cuadrilátero desde la calle; o si se puede hacer esto, no pueden llegar al corredor, desde el cual había escalones que conducían a la galería; ascienden, por lo tanto, las escaleras desde la parte trasera o lateral de la casa que conduce al techo, y rompen el techo o la galería que cubría la galería.

El techo de la casa se usó como terraza y fue construido con materiales fuertes; el techo de la galería era de construcción muy ligera, del mismo carácter que el balcón cubierto. ( Webster y Wilkinson. )