Miqueas 2:8,9

Mi pueblo se ha levantado como enemigo

Sin un antagonista

Este capítulo se refiere al carácter y los hechos de Israel durante los últimos nueve años de Acaz.

Este fue un período muy oscuro en la historia de Israel. “Se nos dice en 2 Crónicas 28:24 , que Acaz cerró las puertas del templo y erigió altares en cada rincón de Jerusalén. Podemos concluir con seguridad, del lenguaje de Miqueas (capítulo 2) e Isaías (capítulo 11), que cuando lo hizo, abominaciones de todo tipo invadieron la tierra.

A un profeta como Miqueas ya no se le permitía hablar. El testimonio de Isaías (capítulos 7, 8) no había dado fruto; lo infructuoso de invocar la ayuda de Asiria no le había enseñado nada mejor. Acaz no se arrepintió, como Manasés, sino que persistió en sus malos caminos. ¡Qué conducta tan melancólica! Como Uzías, a Acaz se le negó un entierro honorable ( 2 Crónicas 28:27 ).

El profeta aquí, al denunciar los pecados que entonces eran más frecuentes en Judá y Efraín, alude expresamente a los actos de opresión y violencia entonces comunes, y les dice que por ellos serían expulsados ​​de la tierra ”. Los versículos nos llevan a ver el pecado en el aspecto de un antagonista y sugieren:

I. Que es un antagonista de lo Divino. “Incluso últimamente [marg., 'Ayer'] Mi pueblo se ha alzado como enemigo”. “No se dice”, dice Delitzsch, “contra quién se levanta el pueblo como enemigo; pero, según el contexto, solo puede ser contra Jehová ”. El pecado es un antagonista de Dios; levanta el alma en hostilidad contra su Hacedor. Los hombres no regenerados dicen que no son conscientes de ninguna enemistad en sus corazones hacia su Hacedor; al contrario, a veces sienten un resplandor pasajero de gratitud y adoración por Él. Pero es la conducta de un hombre lo que prueba el estado estable de su corazón.

1. Esta enemistad es injustificable. La enemistad a veces admite justificación, pero nunca en este caso.

2. Esta enemistad es muy perversa. Va contra la razón y la justicia.

3. Esta enemistad es sumamente miserable. La enemistad con Dios es la fuente de toda la miseria del universo. Las palabras sugieren otra idea con respecto al pecado:

II. Que es un antagonista del humano. “Quitáis el manto con el manto [marg., 'Enfrente del manto'] de los que pasan seguros como hombres que se oponen a la guerra”. No contentos con la prenda exterior, roba con avidez a los transeúntes el manto ornamental que se ajusta al cuerpo y que fluye hasta los pies; y esto lo hacéis, no a los enemigos, sino a los amigos, a los que “se oponen a la guerra”.

Más: “Las mujeres de mi pueblo habéis echado de sus agradables casas”. A las viudas de los hombres asesinados por ti en la batalla, las has privado de sus hogares. Ellos "devoraron las casas de las viudas". Eso no fue todo. “A sus hijos les quitaste mi gloria para siempre”. Los niños huérfanos que has despojado. En todo esto está la manifestación del pecado, como antagonista de los derechos humanos y la felicidad humana. El pecado pone al hombre contra su hermano; de ahí las calumnias, riñas, litigios, guerras que abundan en todos los escenarios humanos. ( Homilista. )