Miqueas 4:1-5

El monte de la casa del Señor se asentará en la cumbre de los montes.

La grandeza moral de la Iglesia cristiana

El don de profecía habría sido para su poseedor una fuente de la más exquisita miseria si se hubiera limitado únicamente a los oscuros pasajes de la historia humana. Pero el futuro tenía tanto un lado positivo como un lado oscuro, y era tan alentador contemplar el primero como deprimente aprehender el segundo. Como los dolores de los profetas eran mayores, sus gozos también eran mayores que los de los mero ordinario. En el capítulo inmediatamente anterior al texto, el profeta había anunciado la futura desolación de Sión y Jerusalén.

Los pecados de sus sacerdotes y príncipes, previó, alcanzarían tal grado de agravación que el mismo día, de alguna manera, se oscurecería sobre ellos. Pero como en las cenizas del invierno el labrador puede leer las glorias de la primavera, el ojo profético pudo discernir en la ruina de una ciudad el establecimiento de otra mucho más gloriosa. Seine continúa para extenderse con éxtasis sobre la gloria que vendría después.

Por "últimos días" se entiende los tiempos del Mesías o, en otras palabras, la era cristiana. El significado es que la dispensación cristiana sería la última de todas, y que ninguna otra economía estaría detrás de ella. Era una economía que iba a durar hasta el fin de los tiempos. En estos “últimos días” el profeta predijo que “el monte de la casa del Señor será establecido sobre la cumbre de los montes, y exaltado sobre los collados.

”En una región montañosa, entre la multitud de colinas que se elevan unas sobre otras en sublimidad y grandeza, generalmente hay una que con orgullo y preeminente levanta la cabeza por encima de todas ellas. Se ve desde una distancia mayor que cualquiera de los otros, y se eleva con gloriosa majestad sobre las alturas que le son aliadas. Bajo esta imagen audaz y significativa, el profeta nos muestra la grandeza moral y la elevación de la Iglesia cristiana.

Era, como la más alta de las montañas en una extensa cordillera, visible desde lejos. En su cima se levantaría una casa o un templo. La religión cristiana superaría a todas las demás en majestad y miraría triunfalmente a todos los demás sistemas de adoración. Esta profecía se cumple en parte. ¿Dónde hay un credo o sistema de teología que se pueda comparar con él? En el Evangelio hay protagonismo, hay atractivo, hay visibilidad.

El cerro del Calvario es más ilustre que los montes de cualquier tierra. El que fue levantado allí, atrae hacia él los ojos de muchas naciones. El lenguaje del profeta implica que, antes de que esta montaña pudiera ser exaltada, debe haber un temblor de las colinas alrededor. La predicción es recibir su completa y perfecta realización en días aún futuros, si podemos hablar así, en el último de los últimos días.

Entonces, en verdad, el monte de la casa del Señor se elevará sublimemente sobre todos los collados. También hay razón para creer que así como en la primera propagación del Evangelio, así también en su difusión universal, habrá una serie de grandes y trascendentales cambios en el mundo político. Debe librarse la gran batalla de los principios en pugna, debe renovarse la vieja guerra entre el sentido y el espíritu, y un período de intensa miseria debe preceder al ajuste final de la cuestión.

Sin embargo, la verdad que es poderosa debe prevalecer. Al final del primer versículo, el profeta insinúa el triunfo del Evangelio y el inmenso número de sus conversos. "La gente fluirá hacia él". La metáfora significa que el triunfo del Evangelio sería seguro y cierto, aunque parecía una imposibilidad física. Las naciones de la tierra no solo se comparan con un río, sino con un río que fluye hacia arriba.

Hasta cierto punto, esta parte de la profecía ya se ha cumplido. El éxito del Evangelio hasta ahora en el mundo ha sido como el fluir de un río por una colina. Nada, humanamente hablando, podría haberse pronunciado más improbable que la conversión de las naciones al cristianismo. Es la religión de la pureza; y el corazón de los hombres es inmundo por naturaleza. Es la religión de la benevolencia y la paz; pero el espíritu que hay en los hombres codicia la envidia.

Es la religión de principios; y el corazón del hombre está naturalmente dispuesto a contentarse con las formas. Era una pregunta bastante curiosa si la época en la que vivimos es una aproximación a ese período glorioso del que habla el profeta. Pero no nos atrevemos a afirmarlo con certeza. Mientras nos regocijamos en los síntomas del bien, nos conviene, antes de pronunciar un juicio positivo sobre el asunto, temblar ante tantos pronósticos de maldad.

Podemos recibir advertencias contra cualquier uso fanático de esta doctrina. El pasaje no debe entenderse literalmente. Los mismos términos son tan íntimos. El establecimiento definitivo del trono del Mesías no interferirá con las formas y modos de gobierno terrenal. Habrá libertad, igualdad y fraternidad. No será la libertad, la igualdad y la fraternidad extremadamente mal denominadas de la Francia republicana e infiel.

Será una libertad, no de las saludables restricciones del gobierno, sino de Satanás y la tiranía de las malas pasiones. Una igualdad, no de botín, despojo y sustancia, sino de principio y unidad de espíritu. Una fraternización, no de robo, bajo la máscara del comunismo, sino de amor y generosidad, y de hombres que se prefieren en honor. ( JL Adamson. )

Una visión de las glorias de los últimos días

Los profetas frecuentemente describían lo que veían con ojos espirituales según la forma o estilo de algo que podía ser visto por el ojo de la naturaleza. La Iglesia será como una montaña alta, porque será preeminentemente conspicua. Creo que en este período los pensamientos de los hombres se concentran más en la religión de Cristo que en cualquier otro. La religión cristiana se ha vuelto más conspicua ahora que nunca.

La Iglesia se volverá terrible y venerable en su grandeza. Hay algo tremendamente grandioso en una montaña, pero cuánto más en una montaña como la que se describe en nuestro texto, que debe ser exaltada sobre todas las colinas y sobre todas las montañas más altas de la tierra. Ahora se desprecia a la Iglesia; el infiel le grita. Pero llegará el día en que la Cruz merecerá el homenaje universal. Se acerca el día en que la Iglesia tendrá supremacía absoluta.

Ahora tiene que luchar por su existencia. Se acerca el día en que será tan poderosa que no quedará nada para competir con ella. Aquí está el significado del texto, la Iglesia creciendo y levantándose hasta convertirse en conspicua, venerable y suprema. Pero, ¿cómo se hace esto? Tres cosas asegurarán el crecimiento de la Iglesia.

1. El esfuerzo individual de cada cristiano. De hecho, veremos algo más que agencia natural, pero esto es para contribuir a ello.

2. La Iglesia tiene en ella una influencia viva. Esto debe expandirse y crecer.

3. La gran esperanza de la Iglesia es la segunda venida de Cristo. Cuando él venga, entonces el monte de la casa del Señor será exaltado sobre los collados. No sabemos cuándo vendrá Jesús. ( CH Spurgeon. )

La Iglesia establecida

Tal es la Iglesia establecida predicha en la profecía antigua. Compare la profecía similar en Isaías

2. En el capítulo inmediatamente anterior a este pasaje, Dios denuncia los juicios más severos y despiadados sobre un pueblo culpable. El texto está redactado en el lenguaje de la promesa. Para animar a aquellos sobre quienes Dios estaba a punto de derramar muchos y merecidos juicios, Él les da, no un precepto, que solo los deprimiría; no otra amenazante, porque eso podría abrumarlos; no una invitación, porque tal vez no puedan obedecer, sino una promesa, que hace que el futuro desate rayos de luz para el consuelo del presente.

A partir de esta profecía, vea que los últimos días del Evangelio están predichos como los más brillantes. Las divisiones y discordias han sido la historia de la Iglesia visible desde su cuna hasta nuestros días. Note el epíteto. La Iglesia de Cristo se llama aquí "una montaña". Este símbolo se toma del hecho de que el sitio sagrado del templo en Jerusalén era una montaña: el monte Moriah. Sugiere que la Iglesia de Cristo será exaltada por encima de todas las obstrucciones o impedimentos del mundo; principados y potestades que se doblegan ante ella.

A pesar de todas las dificultades, discordias, divisiones, herejías, cismas, errores, malentendidos y malentendidos que prevalecen en medio de la Iglesia de Dios, ninguno de ellos está retrasando en lo más mínimo el último y glorioso estallido. La Iglesia está bella y adecuadamente simbolizada por una montaña. Una montaña es algo fijo y estable. En las Escrituras, la fuerza y ​​la estabilidad están representadas por montañas.

Una montaña representa de la manera más adecuada los variados climas climáticos de la Iglesia de Cristo, debido a esta circunstancia, que a veces está cubierta de nubes y, por lo tanto, envuelta en tinieblas y barrida por el huracán, mientras que otras veces toma el sol y extiende su seno ante el Rayos de sol ininterrumpidos y meridianos. Ésta es precisamente la historia de la Iglesia. Una montaña es un lugar de seguridad o refugio.

La verdadera Iglesia se convierte en un lugar de retiro, en el que se encuentra la Roca de las Edades y la sombra de esas alas bajo las cuales hay seguridad. Una montaña es una fuente de arroyos y riachuelos. El rocío desciende del cielo sobre él; esos rocío se acumulan en arroyos, que riegan y refrescan el valle de abajo. La Iglesia de Cristo es la gran preservadora de la tierra. Una montaña es el lugar en el que podemos ver a mayor distancia.

En esto se ensombrece una de las grandes funciones que la Iglesia de Cristo está destinada a desempeñar, a saber, capacitar al creyente para ver el Sol de Justicia con mayor claridad y distinción. En la economía antigua se seleccionaba una montaña para aquellos que tocaban la trompeta del jubileo. Y el “año agradable del Señor” debe proclamarse en los púlpitos de toda Iglesia verdadera y apostólica. Se predice que esta montaña “se establecerá en la cima de las montañas.

”“ Establecimiento ”no debe entenderse como una aplicación popular a ciertas iglesias modernas. El pasaje no significa que la Iglesia esté establecida o edificada sobre Pedro. No puede haber dos fundamentos. Si Cristo es el fundamento, no puede haber lugar para otro; lo que venga a continuación debe colocarse sobre los cimientos, y debe ser parte de la superestructura, y no los cimientos. La Iglesia se basa en Cristo, la Roca de las Edades. Esta es una base probada. Se llama "precioso". Se llama roca viva y piedra angular. Este fundamento es un fundamento eterno. ( John Cumming, AM )

Un discurso misionero

II. Una descripción de la Iglesia. Frases como “el monte de la casa del Señor” y “Sion” significan, en conexión como ésta, la Iglesia de Dios. La Iglesia visible, desde “el principio, siempre ha existido; pero sus fronteras han sido en general muy limitadas y su situación a menudo ha sido muy oscura. Pero la Iglesia será conspicua para todos; como en la cima de las montañas.

Ella será exaltada sobre las colinas. Y la filosofía, la idolatría, la superstición y los errores ya no obstruirán su vista ni oscurecerán su gloria. Y ella será establecida. Ha sido sacudida por Commotions. Un día ya no será oprimida por persecuciones ni perturbada por el brazo del poder humano.

II. Disposición en todos hacia la Iglesia. "Todas las naciones fluirán hacia ella". Sus movimientos se caracterizarán por una cooperación amistosa. Por un objeto definido y sagrado. Con las intenciones adecuadas y puntos de vista correctos. Por disposiciones correctas. Por la confianza en la excelencia de las instrucciones divinas.

III. Las bendiciones resultantes de estas circunstancias. Enseñado desde arriba, entonces, las naciones generalmente serán dueñas de la autoridad de Dios, reconocerán Su derecho a juzgar y se someterán a Sus leyes.

IV. El período de estos grandes eventos, "En los últimos días". La Iglesia de Dios ha tenido sus días; y estos días han sido de alguna manera acordes con el progreso del tiempo y con la población limitada o más extensa de la tierra. El día de la Iglesia patriarcal fue un día de pequeñas cosas. Pero los patriarcas y profetas hablaron de otro día, de otros días, a los que llamaron los "últimos días". Evidentemente, el profeta se refirió a los días del Evangelio. Mejora--

1. Que nuestros espíritus se animen a pesar de que hasta ahora tan pocos han abrazado el verdadero cristianismo.

2. Es posible que estemos entusiasmados con los esfuerzos renovados para hacer que la verdad divina sea visible para todos.

3. Que esta perspectiva despierte la gratitud de todos los que ya participan en las bendiciones de la redención. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

La ley del espiritu

Pentecostés es el punto culminante de la revelación divina. Este gran evento es el foco de toda la profecía. El texto no se agota en su referencia a Israel, sino que se extiende hacia la renovación de la humanidad en la Iglesia por el Espíritu Santo.

I. La ley del Espíritu es una ley universal. Adaptado a todos los hombres, en todas las circunstancias y en todo momento. Porque es el anuncio de principios eternos, acompañados del poder divino para hacerlos cumplir.

II. De ahí su preeminencia sobre todas las leyes. Absorbe y expresa la verdad de todas las demás leyes. Todas las naciones lo reconocen como algo más elevado, más profundo, más completo que su revelación o religión anterior.

III. Marque sus efectos.

1. En juicio (versículo 3). Es la convicción del bien y el mal, del bien y del mal. Es la convicción de que el bien se mantendrá y se reivindicará, y el mal se anulará. Este debe ser el fundamento de toda vida moral y espiritual real.

2. Al producir obediencia (versículo 2). No mera convicción, sino sumisión.

3. En el trabajo amoroso. La verdadera raíz de la obediencia. Llevar a los hombres al respeto mutuo y a preocuparse por el bien de los demás.

4. Al producir seguridad y protección, esto nunca puede lograrse plenamente mediante meras leyes externas y medidas restrictivas. Las mejores leyes se obedecerán solo cuando el corazón de los hombres esté en armonía con sus requisitos. El verdadero camino a la seguridad es el espíritu de amor y consideración mutua. La gran lección de Pentecostés es esta: cuando el amor sea universal, la discordia de actos, palabras y propósitos cesará. ( William R. Clark, MA )

La promesa de Dios con respecto a. Su iglesia

El pecado de la Iglesia había necesitado frecuentes denuncias y palabras de advertencia por parte de Dios. Había estado hablando muy tempestuosamente a su pueblo; Ahora exhibe los aspectos más amables de su carácter. Hay una pausa, una calma después de la tempestad; y las dulces aves de la promesa avanzan con sus notas de paz y alegría.

I. La esperanza de la Iglesia. "En los últimos días". etc. ¿Quién puede interpretar estas palabras? No el hombre de las meras citas. El mundo aún no ha visto su día más brillante. La luz sigue luchando, no la gloria del meridiano. Este mundo tiene una rica promesa escondida en su corazón, como las gotas de nieve del invierno, anticipando la primavera. La muerte es ahora la mayoría. No siempre será así. La Iglesia, como la juventud, vive con la esperanza - de días más brillantes por venir - de lo que será. ¡Vives en el modo infinitivo!

II. El avivamiento de la Iglesia. “Y vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte del Señor. ... y él nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas ”, etc. ( Miqueas 4:2 ). Entonces la Iglesia ilustrará la plenitud de significado que contienen las palabras del Salvador: "Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia". Las almas serán liberadas y conocerán la libertad de la infinitud, etc.

III. La seguridad de la Iglesia. “Cada uno se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera; y nadie los atemorizará ”( Miqueas 4:4 ). La historia del progreso humano se ha escrito con miedo. “Por miedo a los judíos”, los discípulos tuvieron que moverse con cautela y reunirse en lugares silenciosos y ocultos.

Hasta que "las puertas no estuvieran cerradas" no pudieron adorar con ningún sentido de seguridad. Y a lo largo de todas las edades posteriores se ha ilustrado así la historia del progreso religioso. En las fortalezas del desierto y en las grietas de las rocas, solo Dios ha escuchado los murmullos bajos del cántico sagrado, “por temor” de la mano perseguidora; como en los días de los Covenanters, Lollards y otros.

Pero he aquí, vienen los días - "los últimos días" - cuando las puertas ya no se cerrarán, cuando todos los cerrojos se retirarán, cada puerta se abrirá de par en par, y ninguna barrera se interpondrá entre el alma y su libertad perfecta.

IV. La improbabilidad de todo esto. Visto a la luz del estado actual del mundo, esta brillante perspectiva es un sueño, una extravagancia, la visión salvaje de la locura. Mira la corrupción del mundo; mira una Iglesia muriendo de doctrina; y ver si ese futuro es probable. Aparte de "la Palabra del Señor" no lo es; pero la boca de Jehová de los ejércitos lo ha dicho ”( Miqueas 4:4 ).

¿Cuáles son las improbabilidades de un río o campo congelado en invierno? ¿Volverán a fluir las aguas, o volverá a agitar el campo sus mazorcas de maíz? Si. Cual es la garantia? "La boca del Señor" que dice: "la época de la siembra y la cosecha, el verano y el invierno, no cesarán". El texto habla de una vida que fluye hacia arriba "todos los pueblos fluirán hacia ella", hasta la "cima de las montañas". ¿Quién ha oído hablar del agua que fluye hacia arriba o del fuego que arde hacia abajo? Le dice a alguien que no está familiarizado con la electricidad: “Puedo enviar un mensaje a un amigo en la India y obtener una respuesta en el transcurso de una o dos horas.

”“ Qué absurdo ”, es la respuesta. Hay leyes que desafían la gravitación; una vida más sublime que la ciencia y más elocuente que la música. La ciencia escéptica dice: "Esto no puede ser". La fe dice: "Será, porque la boca del Señor lo ha hablado". ( Joseph Parker, DD )

La edad del Evangelio

Los "últimos días" significan los tiempos del Mesías.

I. La verdadera religión de la era del Evangelio se convertirá en un gran poder. El templo era lo más importante de la religión de los judíos; era la "montaña" en su paisaje. La verdadera religión es convertirse en montaña. La verdadera religión, donde existe, es lo más importante. Es todo o nada.

II. La verdadera religión de la era del Evangelio se volverá universalmente atractiva. "Y la gente correrá hacia ella". “Esta es una expresión figurativa, que denota que se convertirán a la religión verdadera. Indica que vendrán en multitudes, como el fluir de un río impetuoso. La idea del fluir de la nación, como del movimiento de muchas personas hacia un objeto como una corriente ancha en las mareas del océano, es muy grande y sublime ”(Barnes). En este período, el elemento social entrará en pleno juego en relación con la religión verdadera,

1. Estudiarán sus leyes para obedecerlas. “Él nos enseñará sus caminos y caminaremos por sus sendas”.

2. Estudiarán sus leyes en la fuente. “Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor”.

III. La verdadera religión de la era del Evangelio se volverá poderosa para poner fin a todas las guerras.

1. Aquí está la destrucción de la guerra. “Batir sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas”.

2. Aquí está el establecimiento de la paz. “Cada uno se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera”. Lo más increíble debe haber sido esta predicción para los hombres de la época de Miqueas; pero se cumplirá, porque la boca del Señor de los ejércitos lo ha hablado. Si lo ha dicho y no sucede, debe ser por una de estas tres razones:

(1) Insinceridad; que no se puede entretener.

(2) Cambio de propósito; que es igualmente inadmisible.

(3) Dificultades inesperadas; lo cual es un absurdo cuando se aplica a la Omnisciencia. ( Homilista. )

Religión en la cima de la montaña

La verdadera forma de vencer las tentaciones no es combatirlas en detalle, sino subir a una región más elevada donde dejan de ser tentaciones. ¿Cómo es que a los adultos no les gustan los dulces que solían tentarlos cuando eran niños? Los han superado. ¡Entonces supera las tentaciones del mundo! ¿Cómo es que no hay mosquitos ni malaria en las cimas de las montañas? No pueden elevarse por encima del nivel de los pantanos junto al río.

Sube a la cima de la montaña, y ni la malaria ni el mosquito te seguirán, lo cual, interpretado, es, vive cerca de Jesucristo y mantén tu corazón y tu mente ocupados con Él, y habitarás en una región muy por encima de las tentaciones. que zumban y pican, que infestan y matan en los niveles inferiores. ( A. Maclaren, DD )

El reino del Salvador

El mundo siempre ha soñado con una Edad de Oro. Se ha sentido que un estado de cosas mejor que el que existe no solo es posible, sino normal, y por eso los hombres han razonado que lo que debería ser, o ha sido en el tiempo antiguo, o será en el nuevo. Ya sea como recuerdo o como esperanza, esta idea ha contribuido mucho a reconciliar a los hombres con la confusión y las contradicciones de la vida. A la vaguedad y neblina de ese sueño humano, las Escrituras dan la agudeza y la sustancia de los hechos.

Habla con positividad. La Edad de Oro no ha pasado. La humanidad va camino de la realización de su larga esperanza. La idea de la Escritura, sin embargo, se diferencia de la humana en la importancia que concede al elemento espiritual. Las transformaciones en la sociedad, que deben preceder al inicio de la edad de oro, son morales, no materiales. Mejoramiento de las leyes, avance del conocimiento, multiplicación de las artes industriales, aumento de la riqueza: estas cosas no pueden transfigurar a la humanidad.

Es la soberanía establecida y reconocida de Cristo y su verdad de la que depende la bendición deseada. Es importante enfatizar esta verdad en el momento actual, cuando la religión está depreciada en la estimación popular. Existe la idea generalizada de que es débil y está en decadencia. Recientemente se ha dicho que "dentro de cincuenta años nadie irá a la iglesia excepto por cultura". Tenga en cuenta que la función de la religión no se limita a la regeneración de un solo hombre.

Actúa a través del individuo, sobre la vida orgánica de la raza. Y emplea métodos variados. A veces, brota en la superficie de la historia; a veces funciona fuera de la vista. Hay un río en Kentucky que, después de desenrollar su hilo plateado a través de leguas de verdes prados, desaparece repentinamente. La tierra se lo traga. Pero aunque se pierde de vista, su flujo no se controla. Canaliza su camino a través de las rocas escondidas; ahueca los vastos pasillos y las relucientes galerías de Mammoth Cave.

Brota los arcos de la más grandiosa de las catedrales e incrusta el techo rocoso con estrellas, siguiendo el patrón de los cielos. La escultura de las aguas silenciosas supera la habilidad de los artistas humanos. Lo extraño y lo bello, lo pintoresco y lo sublime están agrupados en grupos, cuya impresionabilidad es elocuente de las maravillas de la mano divina. Entonces, la religión de Cristo tiene sus épocas de desaparición de la superficie de la vida.

Sin embargo, funciona, funciona de manera persistente, funciona de manera poderosa. La verdad divina nunca se detiene. A la vista, o fuera de la vista, siempre está ocupado. Parados en la servidumbre de la perspectiva, observemos algunas de las glorias del reino venidero.

1. La supremacía reconocida de la Iglesia cristiana ( Miqueas 4:1 ).

2. Un deseo universal de conocer y obedecer la verdad ( Miqueas 4:1 ). Hasta ahora, la verdad religiosa ha tenido que ser transmitida a los hombres y presionada sobre su atención.

3. Un ajuste de las relaciones internacionales sobre la base de la rectitud ( Miqueas 4:3 ). Las dos fuerzas que los hombres siempre han utilizado para regular los asuntos internacionales son la diplomacia y la guerra. La astucia de la intriga o el filo de la espada se emplea para desenredar o cortar cada nudo de disputa. Por y por la rectitud será tanto la base como la sustancia del código internacional.

4. La seguridad de la vida y la propiedad asegurada por la piedad individual ( Miqueas 4:4 ). Una de las funciones principales de la sociedad organizada es rodear de salvaguardias al hombre individual. La barbarie es cada uno por sí mismo; el comunismo es la regla del capricho o del frenesí de una turba; la civilización es el esfuerzo de todos por el bien de todos; y, sin embargo, el agente eficiente en estos tipos de sociedad tan diversos es el mismo: la fuerza bruta. En el reino venidero, el carácter individual será la seguridad de la sociedad.

5. La eliminación de los elementos de debilidad en la sociedad ( Miqueas 4:6 ). ¿Qué hacer con las clases dependientes y peligrosas? Lo que la sociedad no puede hacer, Dios puede, y poco a poco lo hará. El valor de una perspectiva como la que se ha intentado ahora es incalculable. Da a los hombres la inspiración de una gran expectativa; compostura mental en medio de los desalientos; y el verdadero ideal de vida.

Esta bendita consumación, ya sea cercana o lejana, no está tan cerca sino para lo que necesita nuestra ayuda; no está tan lejos de lo que podemos hacernos sentir como una fuerza en él. Necesitamos vestirnos con ropas de obrero, no con las túnicas de ascensión de aquellos que se sientan y sueñan con la segunda venida. ( Sermones del club de los lunes ) .

La era dorada

“Pero en los últimos días sucederá” El profeta aparta la mirada hacia los últimos días para refrescarse en su trabajo presente. Deleita su alma en la edad de oro que ha de ser, para poder servirse a sí mismo en su servicio inmediato. Sin la anticipación de una edad de oro, perdería su dinamismo y el espíritu de esfuerzo desaparecería de su trabajo. Nuestras visiones siempre determinan la calidad de nuestras tareas.

Nuestro pensamiento dominante regula nuestras actividades. ¿Con qué patrón estoy trabajando? ¿Qué edad de oro tengo en mi mente? ¿Qué veo como la posible consumación de mis labores? Está su hijo en casa. Le está ministrando en su atención y servicio diario. ¿Cuál es tu patrón en la mente? ¿Qué tipo de hombre ves en tu chico? ¿Cómo completaría esta frase imperfecta acerca de él: “En los postreros días sucederá”? ¿Alguna vez ha pintado sus posibilidades? Si no tiene una edad de oro clara para el niño, su entrenamiento será incierto, su disciplina será una conjetura y una oportunidad.

Nuestra visión de las posibilidades ayuda a moldear la actualidad. Está el erudito en la escuela. Cuando un maestro va a su clase, ya sea de niños o niñas, ¿qué tipo de hombres o mujeres tiene en sus ojos? ¿Seguramente no vamos a trabajar con nuestros hijos por casualidad ciega y de buen humor? Somos los arquitectos y constructores de sus personajes, y debemos tener una concepción completa incluso antes de comenzar nuestro trabajo.

Supongo que el arquitecto ve el edificio terminado en sus ojos incluso antes de tomar un lápiz en la mano, y ciertamente mucho antes de que el pico y la pala toquen el suelo virgen. Ese niño que le da tantos problemas al maestro, inquieto, indiferente, rebosante de vitalidad animal, ¿cómo se lo representa como hombre en tu cámara de imágenes? ¿Lo ves solo como es? Poco, entonces, será tu influencia para convertirlo en lo que podría ser.

Déjame suponer que tu trabajo está entre los marginados. Cuando vas a la corte y al callejón, o a la elegante casa en el suburbio favorecido, y encuentras hombres y mujeres, hundidos en el animalismo, arrastrando las túnicas de la dignidad humana en un cieno inamovible, ¿cómo los ves con los ojos del alma? “En los últimos días sucederá. .. " ¿Qué? Para el ojo de los sentidos son sucios, ofensivos, repelentes. ¿Cómo son sus rostros y qué clase de túnicas usan en la visión del alma? ¿Estamos tratando con el "podría ser" o solo con lo que es? Sir Titus Salt paseaba por los muelles de Liverpool y vio grandes cantidades de material de desecho sucio tirado en montones ignorados.

Miró la sustancia poco prometedora, y en el ojo de la mente vio telas acabadas y prendas cálidas y agradables; y al poco tiempo, el poder de la imaginación ideó ministerios para convertir las cosas marginadas en túnicas refinadas y acabadas. Debemos mirar todo nuestro material de desecho en la vida humana y ver la visión del "podría ser". ¡Seguramente este era el camino del Maestro! Él siempre está llamando a lo que es por el nombre de su "podría ser".

"Tú eres Simón", un simple oyente; “Te llamarás Pedro”, una roca. A la mujer de pecado, la niña marginada de la ciudad, le dirigió la palabra llena de gracia “hija” y le habló como si ya fuera una niña de la edad de oro; su corazón cansado saltó al discurso de bienvenida. Y entonces tenemos que llegar a nuestro trabajo con visiones de los últimos días. No me sorprende, por tanto, que todos los grandes reformadores y todos los hombres y mujeres que han influido profundamente en la vida y el pensamiento de su época hayan sido visionarios, teniendo una visión clara de las cosas como podrían ser, sintiendo el alegre resplandor de la luz y calor de la edad de oro.

En los últimos días, lo espiritual debe tener énfasis por encima del placer, el dinero y las armas. Independientemente de la prominencia que puedan verse, todos deben estar subordinados a la reverencia y adoración de Dios. La destreza militar, la obtención de dinero y la búsqueda de placer deben colocarse en su propio lugar, y no se les debe permitir abandonarlo. ¡Lo primero es lo primero! En el principio Dios ". Ésta es la primera característica de la edad de oro.

“Y vendrán muchas naciones y dirán: Venid y subamos al monte del Señor ya la casa del Dios de Jacob, y él nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas”. Entonces, la segunda característica de la edad de oro es que la gente debe encontrar su confluencia y unidad en la adoración común. La hermandad se descubre en la comunión espiritual. No vamos a encontrar una comunidad profunda en el río del placer o en los negocios o en las armas del castillo.

Estos nunca son permanentemente cohesivos. El placer es más divisivo que cohesivo. No, es en el monte de la casa del Señor donde los pueblos descubrirán su unidad y parentesco. Está en la adoración común del único Señor. “Y convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas”. Entonces, la tercera característica de la edad de oro será la conversión de la fuerza meramente destructiva en ministerios positivos y constructivos.

No se destruirá ninguna energía; todo es para transfigurarse. La espada se convertirá en reja de arado; el arma de destrucción un instrumento de cultura. Después de la guerra franco-alemana, muchas de las balas de cañón se transformaron en campanas de iglesia. ¡Uno de nuestros fabricantes en Birmingham me dijo hace solo una semana que estaba ocupado convirtiendo las bases vacías de los proyectiles usados ​​en la guerra reciente en gongs para cenar! Esa es la sugerencia que buscamos en la edad de oro: todas las fuerzas destructivas deben transformarse en ministerios útiles.

Las lenguas que no hablan más que malicia deben convertirse en instructores de sabiduría. Todos los dones y poderes de los hombres y todas las fuerzas materiales deben usarse en el empleo del reino de Dios. “Cada uno se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera”. Habrá una distribución de comodidades. Hay que romper la monotonía de la vida. Las cosas dulces y agradables deben incorporarse a la vida común.

Tanto el desorden como el deseo deben ser desterrados. Debe haber un poco de belleza para todos, algo de la vid y de la higuera. Debe haber un poco de tranquilidad para todos, tiempo para sentarse y descansar. A todo hombre mortal se le debe dar un pequeño tesoro, un poco de ocio y un poco de placer. "Y nadie los atemorizará". Y no solo deben tener consuelo, sino la gloria adicional de la paz.

El regalo de la vid y la higuera no sería nada si la paz continuara siendo un exilio. Y ahora marque los hermosos toques finales en el sueño de este profeta: "Reuniré a la que se detiene, y a la que es expulsada y a la afligida". Todos se encuentran en la familia de Dios. “La que se detiene”, hija de “si” y “peros” y miedos e indecisiones, perderá la paralización y obtendrá un paso firme y confiado.

“Y la que es expulsada”, la hija del destierro, el hijo o la hija que se ha desterrado a sí mismo, la marginada por causa del pecado; todos estarán en casa de nuevo. “Él reúne a los desterrados”. Y junto con estos vendrá “la afligida”, la hija de dolores. El día del dolor ha de terminar, el duelo será la cosa del día preparatorio que ha terminado; “Enjugará toda lágrima de sus ojos, y el dolor y el suspiro huirán. ( JH Jowett, MA )

Él nos enseñará sus caminos.

Adquirir conocimiento de Dios

No van a Dios porque lo conocen, sino para conocerlo. Se sienten atraídos por un poderoso impulso hacia Él. Por muy atraídos que sean, vienen, sin negociar con Dios lo que se les debe enseñar, para que Él no les revele nada que trascienda la razón, nada que exceda o contradiga sus nociones de Dios; no vienen con reservas, que Dios no debe quitar este o aquel error, o no debe revelar nada de su incomprensibilidad.

Vienen con santa sencillez, para aprender todo lo que Él se dignará decirles; con santa confianza, que Él, la verdad infalible, les enseñará infaliblemente. Dicen "de Sus caminos", porque todo aprendizaje es por grados, y todo lo que todas las criaturas podrían aprender en toda la eternidad está infinitamente corto de Su verdad y santidad. Es más, en toda la eternidad, la criatura más elevada que ha creado y que ha admitido más profundamente en los secretos de su sabiduría estará tan infinitamente alejada como siempre del pleno conocimiento de su sabiduría y su amor.

Porque lo finito, agrandado, expandido, acumulado en la mayor medida posible, sigue siendo finito. No tiene proporción con el infinito. Pero incluso aquí, todo crecimiento en gracia implica crecimiento en conocimiento. Cuanto más amamos a Dios, más lo conocemos; y con un mayor conocimiento de Él, se obtienen percepciones más elevadas de adoración, alabanza, acción de gracias, del carácter de fe, esperanza, caridad, de nuestros actos y relaciones exteriores e interiores con Dios, la amplitud del amor de Dios por nosotros y la multiplicidad de la formas de agradarle, que en su amor nos ha dado.

San Pablo siempre estaba aprendiendo en intensidad lo que sabía por revelación. “El camino de la vida hacia Dios es uno, en el sentido de que tiene un solo fin, agradar a Dios; pero hay muchos caminos a lo largo de él, como hay muchas formas de vida”; y cada gracia es parte del camino hacia Dios. ( EB Pusey, DD )

La ley saldrá de Sion, y la palabra del Señor de Jerusalén.

El cristianismo: su naturaleza, difusión y efectos

La inmortalidad, la culpa y el peligro son intuiciones de nuestra naturaleza común que siempre sentimos que poseen un poder de atracción deslumbrante. Sin estar preparados para deshacerse de la esperanza de la inmortalidad, surge la pregunta: ¿cómo podemos pronosticar sus problemas o determinar sus condiciones? ¿Adónde nos dirigiremos en busca de luz y guía? Las revelaciones del cristianismo son las únicas capaces de resolver el misterio. La Biblia es el libro y el don de Dios.

La revelación cristiana no tenía por objeto mera o principalmente complacer la curiosidad intelectual y enriquecer la mente del hombre, sino cambiar su naturaleza y revertir su condición moral para establecerlo en la virtud final y la felicidad del cielo. La porción de profecía que ahora reclama atención se relaciona con la totalidad de la dispensación cristiana.

1. Algunos de los elementos y atributos más distintivos del Evangelio se denominan en nuestro tema, con significado distintivo, la ley y la Palabra de Jehová.

(1) La fuente de su origen es Divina.

(2) El gran objetivo del otorgamiento del Evangelio fue la felicidad de la humanidad.

(3) La excelencia de su materia - el tema de sus revelaciones - reivindica la conclusión a la que hemos llegado.

(4) El cristianismo es un sistema que exhibe en su naturaleza, evidencia y afirmaciones, no solo una unidad sin combinar, sino una singularidad de carácter distintiva y sorprendente. El Evangelio apela a la mente y al corazón con una iluminación y eficacia desconocidas para cualquier otro sistema o en cualquier otro departamento de investigación. Ejerce una influencia notable sobre el carácter y el destino del hombre. No es más divino en teoría que divino en cuestión.

2. El alcance de las disposiciones del Evangelio y su correspondiente publicación. Eche un vistazo a algunas de sus adaptaciones provisionales.

(1) El cristianismo está comprometido con la destrucción de la gran maldición primordial.

(2) De ignorancia y error.

(3) De la violencia y el mal en la estructura y las relaciones del gobierno y la sociedad.

(4) De la guerra nacional y el derramamiento de sangre.

(5) La conversión de los gentiles ocupa un lugar destacado entre las disposiciones del Evangelio.

(6) La hermandad universal y sin molestias entre hombre y hombre, nación y nación, es igualmente una promesa del Evangelio.

3. La agencia y los medios por cuya operación e instrumentalidad el Evangelio debía salir del lugar de su primera publicación y, desdeñando toda localidad, difundirse entre las naciones. La Providencia preparará el camino. La influencia divina preparará el corazón. La verdad divina, la Biblia, será el gran instrumento exclusivo. La difusión del Evangelio recibirá su dirección de los propósitos y su impulso de la energía del cielo, mientras que el púlpito, la prensa, las relaciones sociales y la fuerza del ejemplo asegurarán su aceleración.

4. ¿Cuál será el efecto del todo? Una ampliación incalculable de la Iglesia, tanto en extensión como en influencia, una multiplicación ilimitada de su número y bendiciones. Considere también su influencia más distintiva sobre:

(1) La mente;

(2) La moral;

(3) Los movimientos, del mundo.

El cristianismo se identifica con el crecimiento y la gloria de las edades. Su trabajo no puede retrasarse. Los elementos indestructibles de rejuvenecimiento e inmortalidad que se encuentran en el Evangelio asegurarán el triunfo y multiplicarán las conquistas del cristianismo, hasta que el imperio del pecado sea destruido y la muerte sea devorada por la victoria. Está reservado al cristianismo realizar la fábula del pájaro de Júpiter; agarrando el trueno del cielo en su mano y extendiendo sus alas desde el amanecer hasta los océanos del Oeste, arroja su sombra sobre el mundo; y los laureles del triunfo pacífico y la gloria imperecedera rodearán su frente cuando la corona de los Césares sólo sea recordada como la insignia del crimen. ( Obispo HB Bascom, DD )

Y juzgará entre mucha gente, etc.

Cristianismo internacional

El tiempo del que habla el profeta evidentemente aún no ha llegado. Supongamos que lo que vio el profeta fue un propósito real del Señor, un propósito que podría cumplirse gradual o repentinamente, rápidamente o después de un largo intervalo, pero distinto en su carácter y práctico en sus efectos: la paz entre los pueblos. naciones estaba, y por tanto está, en los consejos del Dios eterno. Mirando la profecía desde esta perspectiva, no debemos demorarnos en admitir que se ha logrado un progreso muy real hacia la meta del profeta.

Compare lo que es el mundo ahora con lo que era antes de la venida de Cristo, y la diferencia en cuanto al goce pacífico de la vida es inmensa; y la mejora se asocia en todas partes con la civilización cristiana. La historia no nos deja sin esperanza ni se burla del estímulo que se deriva de profecías como las que estamos considerando. En esta profecía se expone la paz como resultado producido por una causa antecedente.

Se describe que las naciones acordaron juntas para subir a la casa del Dios de Jacob, para que Él les enseñe sus caminos y ellos puedan andar por sus sendas. En palabras modernas, es a través de una prevalencia cada vez mayor de la autoridad de la justicia, a través del crecimiento de un sentimiento internacional que reconoce las obligaciones cristianas que se debe buscar la paz internacional. No es de extrañar que la perspectiva de la paz universal sea todavía remota, si consideramos lo lento que se ha avanzado en la moral internacional.

Debe haber una moralidad entre naciones así como una moralidad entre personas. Un ideal bíblico de verdadera concordia entre las naciones ha estado llamando a la humanidad a través de los siglos, aunque los hombres han tardado en rendirle el debido homenaje. Pero probablemente sea de acuerdo con las leyes del desarrollo designado que el sentimiento de obligación internacional sea de crecimiento tardío. El deber familiar parece ser lo primero.

Algunos piensan que el deber hacia el clan, o la familia más grande, prevalece incluso sobre eso. Luego sigue el deber hacia el jefe, el soberano o la nación, y hacia los miembros de la misma comunidad. El deber personal hacia las personas de una raza, país y lengua diferentes se siente más tarde y con menos fuerza. Pero tal vez lo que aguarda hasta el final para sentirse es el deber de una nación como cuerpo hacia otras ramas nacionales de la gran familia del hombre.

La teoría del deber internacional no es del todo un asunto sencillo. Ciertamente, un hombre no es tan libre para renunciar a los intereses de su país como lo es para renunciar a sus propios intereses privados. Nuestro país es un nombre sagrado, que incluye casi todo lo que amamos. ¿Es el patriotismo egoísta? No. Pero puede haber una mancha egoísta en ello. La experiencia y el sentido común de la humanidad atestiguan que no es imposible conciliar el debido sentimiento moral del pequeño círculo con el debido sentimiento moral del más grande.

Un hombre puede amar a su familia y, sin embargo, sentir que sería una vergüenza para él impulsar sus intereses en detrimento de otras familias de su pueblo. Un hombre puede ser ardientemente patriota y no menos puede desear el bien a otros países. En todas las perplejidades morales resultantes de un aparente conflicto de obligaciones, nuestra sabiduría es avanzar tentativamente y con fe, siguiendo el mejor ideal, cediendo al instinto más noble.

Micah nos eleva a la atmósfera internacional superior a la que debemos aspirar. Nos muestra naciones persuadidas y constreñidas a la paz mutua por una reverencia común por el Dios justo y misericordioso. Estas naciones han sido castigadas por los juicios y reprensiones de Dios, de modo que han aprendido a no abusar de su fuerza para hacer mal, sino a usarla más bien para reparar a los heridos y ayudar a los débiles. ( J. Llewelyn Davies, MA )

Un emblema de paz

Sobre las llanuras de Waterloo se encuentra un gran león de bronce, forjado con las armas capturadas por los enemigos de Gran Bretaña en 1815. La boca de la bestia está abierta y parece gruñir entre dientes sobre el campo de batalla. Cuando lo vi por última vez, un mediodía de primavera, un pájaro había construido su nido justo en la boca del león, entrelazando las ramitas del suave lecho donde los polluelos se acurrucaban alrededor de los mismos dientes del monstruo de metal y de las mismas fauces del bronce. bestia, el chirrido de las golondrinas parecía gorjear tímidamente el tocsin de la paz. Fue la audacia de la esperanza. ¡Que sea profético!