Miqueas 4:5

Porque todos andarán cada uno en el nombre de su Dios, y nosotros caminaremos en el nombre del Señor nuestro Dios por los siglos de los siglos.

Cada nación es Dios

Que este capítulo contiene una profecía de los tiempos gloriosos del Evangelio es la opinión general de todos los intérpretes cristianos.

En él se predicen algunas cosas que nunca se han cumplido en los tiempos de la Iglesia judía.

1. Que habrá una confluencia general de la verdadera religión y adoración de Dios.

2. Que esta gran y conspicua sociedad de la Iglesia goce de paz y tranquilidad.

3. Que el celo y la devoción internos acompañarán a toda esta gloria y felicidad externas. No se puede dudar de que todos estos se convertirían admirablemente en la Iglesia cristiana.

I. Todas las naciones y personas generalmente tienen algún dios y religión u otra. El ateísmo es contrario al sentido común de la humanidad. Será muy difícil, si no imposible, encontrar una nación o pueblo que haya vivido sin un Dios.

II. Todas aquellas naciones y personas que tienen alguna creencia en un dios, también tienen algo de devoción y rinden una reverencia notable hacia la deidad. La naturaleza y la noción de Dios es tan grande que normalmente no puede dejar de afectar a los hombres con la mayor seriedad. Si alguien reconoce al Dios verdadero y tiene nociones maduras de Él, entonces comprende una majestad poderosa, investida de poder, sabiduría, justicia y bondad infinitos. Aquel que pueda pensar en un Dios así sin una reverencia religiosa debe tener algo por debajo de la locura humana o más allá de la dureza humana.

III. Cuanto mayor sea el dios y más verdadera la religión, mayor debe ser la devoción. Es sumamente genuino, natural y razonable que la mejor religión sea atendida con la mayor devoción y con las vidas más santas. Show--

1. La excelencia de nuestros principios, y en qué medida la religión que profesamos es mejor que cualquier otra. Representa cuatro cosas

(1) La antigüedad de nuestra religión.

(2) La credibilidad y facilidad de su creencia.

(3) La gravedad y la decencia de sus rituales.

(4) Su eficacia para hacer a los hombres generosamente buenos y santos.

IV. Con el celo y la devoción más ardientes debemos tratar al Dios verdadero y a la religión verdadera.

1. Debemos ser más firmes e inamovibles en nuestra religión que otras personas.

2. Debemos superarlos en buena vida, en celo y fervor, tanto como lo hacemos en nuestros principios y ventajas. ( J. Goodman, DD )

La gran resolución

"El nombre del Señor es una torre fuerte". Te invitamos a "ir por Sion, contar sus torres". Las diversas torres de esta gran fortaleza espiritual no son más que los títulos y atributos con los que, en Su propio volumen inspirado, Dios ha visto adecuados para darse a conocer.

I. Jehová-Tsidkenu; la Torre de la justicia. Cualquier refugio que podamos levantar es una torre de arena, una ciudadela de juncos, que nos dejará desnudos e indefensos en esa hora solemne que es para probar el trabajo de cada hombre, y la justicia de cada hombre, de cualquier tipo que sea. Cristo terminó la transgresión, puso fin al pecado, hizo la reconciliación por la iniquidad y trajo la justicia eterna. Intentar algo propio a modo de complemento o adición a los méritos de la fianza divina, sería buscar dorar oro refinado o sostener la vela para ayudar a la luz del sol.

II. Jehová-Shalom; el Señor mi paz. Esta torre espiritual de paz está al lado de la torre de la justicia. "La obra de justicia será paz". "Habiendo hecho la paz, mediante la sangre de Su Cruz". ¡Qué reposo da esta paz evangélica en medio de todos los pequeños problemas de la vida! “Mantiene el corazón”, como en una ciudadela o guarnición. Se imparte una elevación tranquila al presente, y el futuro puede contemplarse sin desanimarse.

Todo lo que pertenece al cristiano; Sus deberes; sus compromisos; sus mismos cuidados y dificultades se suavizan y suavizan con esta serena tranquilidad; así como en la naturaleza el sol poniente transforma y metamorfosea todo el paisaje en oro.

III. Jehová-Shammah; la Torre de la Divina presencia. Dios está en todos lados. Es una bendición para el creyente llevar constantemente consigo el sentido realizado de la cercanía divina, y es su privilegio y prerrogativa peculiar hacerlo. Él es el Dios viviente en la naturaleza y en la providencia, guiando y supervisando todo. Pero hay un sentido más noble y preeminente en el que el pueblo del pacto puede huir a esta torre fuerte. Caminando en el nombre de su Dios, pueden decir: "El Señor de los ejércitos está con nosotros". “Nuestra comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo”.

IV. Jehová-Nissi; la torre de defensa. Todavía estamos en un país enemigo. El que está por nosotros es mayor que todo lo que puede estar contra nosotros. El Señor es nuestra defensa.

V. Jehová-Jireh; la Torre de la confianza. Un ejército conquistador debe mantenerse cerca de sus suministros. Y el cristiano tiene sus promesas de ayuda segura. Cada giro aparentemente caprichoso en el camino de la vida, todos sus accidentes e incidentes son los nombramientos de una sabiduría infinita; y "los que conocen tu nombre, confiarán en ti". La confianza es un personal que no es para llanuras y carreteras lisas. Es el alpinista, el puntal de peregrino para el montañero, para el accidentado ascenso, para el camino resbaladizo, para la grieta del glaciar. Dios es un Proveedor rico, seguro, dispuesto y sabio.

VI. Jehová-Rophi; la Torre de la curación. Él proclama como Su nombre: "Yo soy el Señor que te sana". Él es el verdadero "árbol curativo", que, arrojado a tu estanque más amargo de los pantanos, hará que sus aguas sean dulces. ( JR Macduff, DD )

Celo pagano y tibieza cristiana

El estudio de las misiones bajo sus aspectos más gloriosos puede evitar que los hombres las consideren bajo puntos de vista menos llamativos, pero no menos importantes. Las misiones, exitosas o no, en lo que respecta a la conversión de los paganos, regresan multiplicadas por cien a la tierra de donde surgieron, regresan en demostración de corrupción humana y de la necesidad de un Mediador; y de la verdad y el poder del Evangelio, - volver en un estímulo al autoexamen, en un incentivo a la oración y en una advertencia contra el cuidado de los demás y el descuido de nosotros mismos.

Es un uso muy peculiar que se puede decir que se hace de las misiones en nuestro texto. Se observa a los paganos no como abandonando su falsedad y superstición, sino como adhiriéndose a ellas con la mayor seriedad y tenacidad. De esta firmeza de los paganos se extrae el argumento para tomar la determinación: "Y caminaremos en el nombre de nuestro Señor Dios por los siglos de los siglos". Si el pagano se adhiere a lo falso, nosotros nos apegaremos a lo verdadero.

La tenacidad con la que se adhieren a las deidades falsas no hace más que poner de relieve la inconstancia de los que profesan ser siervos de la verdad. Lo que el misionero determina no es que los idólatras se nieguen a aumentar el número de sus ídolos, sino solo que no cambiarán sus ídolos. Si admiten nuevos, no obstante se adhieren a los viejos. ¿Se adherirá el pagano a sus ídolos, porque fueron los ídolos de sus padres? ¿Y nos rebelaremos virtualmente de ese Dios a quien sirvieron nuestros antepasados, y cuya verdad, aunque a costa de la sustancia y la vida, nos transmitieron como la posesión más preciosa? Podemos cambiar nuestros dioses, si queremos, cediendo a la oposición de la ciencia, falsamente así llamada; podemos quemar incienso ante imágenes, que la locura de la especulación crearía, cuando la razón es demasiado orgullosa para inclinarse dócilmente ante la revelación.

En cualquier caso, deberíamos estar "cambiando nuestra gloria por lo que no puede beneficiarse". Nuestro Dios es el Dios de la Biblia, un Dios que se ha revelado a través de Su Hijo, Jesucristo, proporcionando a través de Su obediencia y muerte nuestro perdón y vida. Hacemos a los misioneros esta pregunta: ¿Ha dejado un pueblo de “caminar en el nombre de su dios”? Todavía no tienen nada muy alentador que responder. Hay casos de conversión individual.

El informe misional es un informe de adhesión al error y oposición a la verdad. ¿Qué inferencias se pueden extraer de este informe, inferencias que nos reprochan a nosotros mismos o que contienen lecciones que nos conviene estudiar y aplicar con la mayor diligencia? La esencia del texto es que la tenacidad con la que los paganos se adhieren a sus ídolos ayuda a condenar, o mostrar en su atrocidad, la conducta del judío o del cristiano, que renunciará o se enfriará en el servicio de su Creador y Redentor. ( Henry Mevill, BD )

Naturaleza religiosa del hombre

Es trivial decir que el hombre tiene una naturaleza religiosa. Este versículo sugiere el desarrollo correcto e incorrecto de esta naturaleza.

I. El desarrollo incorrecto. Idolatría. El politeísmo propiamente dicho es, y en general ha sido, la religión más popular del mundo. ¿De dónde viene el politeísmo? La única gran causa, que comprende todas las demás, es la depravación. Cuales--

1. Implica corrupción moral. ¿Qué son los dioses paganos, por regla general, sino la deificación de las pasiones y vicios inferiores de la humanidad?

2. Implica carnalidad. Por eso quieren un dios que puedan ver, manejar y tocar.

3. Implica irreflexión. El politeísmo no soporta el razonamiento.

II. El desarrollo correcto. ¿Que es eso? Monoteísmo práctico. "Caminaremos en el nombre del Señor nuestro Dios por los siglos de los siglos".

1. Esto es racional. El Dios único es la suma total de todas las propiedades morales, el Propietario de todos los recursos y el Otorgador de todas las existencias y todas las bendiciones con ellas. ¿Qué puede ser más racional que caminar en Su camino?

2. Esto es obligatorio. Ningún hombre está obligado a caminar en nombre de un ídolo; no, se le ordena que no lo haga. Pero todo hombre está obligado a caminar en el nombre del Señor, atado sobre la base de Su suprema excelencia, Sus relaciones con el hombre y la obligación que de ello deriva.

3. Esto es una bendición. Caminar en Su nombre es caminar por campos soleados que abundan en toda belleza y fecundidad. ( Homilista. )