Miqueas 5:2

Pero tú, Belén Efrata, aunque seas pequeña entre los millares de Judá

Belén y su bebé

Los judíos consideraron este texto como una profecía del lugar de nacimiento del Mesías.

Miqueas, aunque un profeta de la ira divina, también es un profeta de la promesa divina. Junto a Isaías, es el más rico en predicciones mesiánicas.

I. Concerniente a Belén. Micah es conocido por sus “transiciones rápidas” de un tema a otro, de amenazas a promesas. El profeta se dirige a la aldea por sus dos nombres, Belén Efrata. El nombre patriarcal Efrata significa "fecundidad". Era una de las partes más fértiles de Palestina, y su fecundidad natural fue una profecía de su fecundidad espiritual. Belén significa "casa del pan" y señala su forma específica de fertilidad, su rica tierra de maíz. El profeta observa con asombro su insignificancia. Era demasiado remoto para convertirse en un lugar de importancia.

II. Concerniente a cristo. No podemos seleccionar nuestro lugar de nacimiento y nuestras circunstancias, pero Cristo sí pudo. El Salvador vino a enseñar humildad y a revertir las máximas del mundo. Belén era la ciudad de David, y Cristo sería de la simiente de David. También tenemos la descripción del oficio de Cristo. "Gobernante en Israel". Vino a fundar un reino. La descripción de la persona de Cristo, la eternidad de Dios Hijo, también está contenida en el texto.

III. Lecciones.

1. Se nos enseña la gracia de la humildad.

2. El nombre “casa de pan” nos recuerda el gran Sacramento.

3. La descripción profética nos ayuda a realizar las dos naturalezas en una Persona Divina.

4. La obediencia a nuestro Rey es el camino para alcanzar el misterio superior de Su generación eterna ( Juan 7:17 ). ( El Pensador. )

La pequeñez de Belén y la grandeza de Cristo

Belén no puede dar cuenta de Jesús. ¿Producen los pesebres Mesías? Las cosas se producen según su género. Es cierto que el genio a menudo surge de la posición más baja, y los grandes poderes humanos parecen abrirse paso a través de los entornos más estrechos.

1. Considere el significado de este hecho, que del más humilde de los campesinos surgió el alma que ha influido en los intelectos más poderosos del mundo. Los poderes conmovedores de los dieciocho siglos han sido ellos mismos movidos por Jesucristo.

2. Que de las religiones más materialistas surgió el más espiritual de los maestros. El judaísmo se aferró con una tenacidad casi feroz a los signos y símbolos externos.

3. Que de la más estrecha de las razas surgió el más universal de los maestros. La característica del judaísmo, antiguo y moderno, es su negativa a reconocer el elemento universal en la religión o en la humanidad.

4. Que de una época que exaltó el poder como supremo, vino Uno que exaltó el amor como supremo en Dios y en el hombre. El símbolo de Roma era el águila rapaz e incansable. Las virtudes militares eran supremas. Los judíos querían un general conquistador como Mesías. De tal ambiente y atmósfera surgió Aquel que exaltó las virtudes femeninas y proclamó que los mansos heredarían la tierra. Y como Belén no pudo producir a Cristo, no pudo confinar a Cristo. ( WHP Faunce. )

Profecía de la Natividad

Un gran uso de la profecía es dar autoridad y peso a las doctrinas entregadas por el profeta. Para que la evidencia que surge de la profecía sea perfectamente convincente, parece necesario que el significado de la predicción sea algo oscuro al principio; de lo contrario, los amigos y seguidores del profeta tal vez podrían encontrar los medios para lograr su cumplimiento; o sus oponentes podrían, en algunos casos, impedir su realización.

Sin embargo, debe ser lo suficientemente preciso para verificar el evento cuando se produzca. Por oscuras y misteriosas que sean, las palabras de un profeta no pueden dejar de ser sorprendentes e interesantes. El texto ofrece una excelente muestra de métodos proféticos. Suponga que nunca ha oído hablar de ningún evento que pueda considerarse como el cumplimiento de la predicción de Miqueas, ¿a qué luz le parecería? Por desconcertante que sea, hay una cosa que entendería. Se hace referencia distintiva a una ciudad. Allí nació la Persona predicha por Miqueas setecientos años después.

I. El nacimiento humano de Jesús. Es un nacimiento humano que está predicho. El lugar donde nació David iba a ser el lugar de nacimiento de un segundo David, el Salvador del mundo. Observe cuán singularmente se cumplió la predicción, sin la menor sospecha de la invención humana, simplemente por la providencia suprema y secreta de Dios.

II. La Deidad eterna de Cristo. “Cuyos salidas son desde la eternidad”. Para aquellos que escucharon por primera vez este idioma, ¡qué extraño les parecería! Aquí se describe algo más que humano. Palabras como estas nunca se aplican a ninguna criatura; pero a Dios el Creador se les aplica con frecuencia. El lenguaje de Miqueas da el carácter doble del Mesías.

III. Su dignidad mediadora. Él es--

1. Nuestro gobernante.

2. Nuestro Restaurador.

3. Nuestro Pastor.

Su administración de todos estos cargos será un día universal. ( J. Jowett. )

Cristo

I. Su nacimiento como Hijo del Hombre.

1. Nació en la oscuridad. Como protesta a las edades contra la opinión popular e influyente de que la dignidad humana consiste en el nacimiento y las distinciones ancestrales.

2. Nació según el plan divino. "De ti me saldrá". ¿Quién? Jehová. El hecho de Su nacimiento, la escena de Su nacimiento, el objeto de Su nacimiento, fueron todos de acuerdo con un plan Divino. "Él vendrá a mí".

(1) Según Mi voluntad.

(2) Hacer Mi voluntad.

3. Nació en un imperio. "Ser gobernante en Israel". Es el Príncipe de la Paz sobre cuyo hombro se apoya el gobierno. El es un gobernante. No es un gobernante temporal, el dominio temporal no es más que una sombra. Debe gobernar el pensamiento, la inteligencia, el alma. Es el rey más grande que gobierna la mente; y nadie ha obtenido tal gobierno sobre la mente como Aquel que, hace dieciocho siglos, "salió de Belén Efrata". Su reino aumenta cada día.

II. Su historia como Hijo de Dios. “Cuyos salidas son desde el principio, desde la eternidad”, o, como dice Delitzsch, “Cuyos salidas son desde tiempos antiguos, desde los días de la eternidad”. ( Homilista. )

De la natividad

No se puede aplicar este versículo a nadie más que a Cristo.

I. El lugar de su nacimiento. Belén hablado como poco, y Ephrata fructífera ". Había dos Belén. Uno en la tribu de Zabulón. Era un pueblo pobre y lamentable.

II. La Persona que viene de este lugar.

III. De sus dos naturalezas. “Como hombre de Belén; como Dios desde la eternidad.

IV. Su oficina. Vaya antes que nosotros y sea nuestro Guía. No solo guía, sino que alimenta. ( Lancelot Andrewes, DD )

El rey de sion

I. El Mesías prometido en Su verdadera naturaleza. Un hombre. Sal de Belén. Nació allí. Más que hombre. El profeta habla de una doble salida, de Belén y "desde la eternidad". Verdadero Dios y verdadero Hombre.

II. Jesús en su carácter de gobernante. ¿Qué son los actos reales? El ejercicio de la autoridad legislativa y judicial. El legislativo consiste en hacer y derogar leyes. El judicial en la ejecución o aplicación de leyes.

III. Jesús en su carácter de Pastor. ¿Quiénes son sus ovejas? Primero los judíos, luego los gentiles. Como pastor, su cuidado es constante, no cambia. Es un cuidado tierno y exigente. Es eficaz. Él nos da la vida. ( J. Summerfield, AM )

Lugar de nacimiento de cristo

Este pasaje siempre ha sido considerado como uno de los más claros y sorprendentes de las antiguas profecías del Mesías. Las gradaciones en las revelaciones de Cristo siempre han despertado la atención de los lectores de la Biblia. Primero, tenemos la antigua palabra en el Edén de los labios del Señor Dios a la serpiente acerca de su simiente y la simiente de Eva: "Te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar". Del cual brota oscura germen mesiánico toda la maravillosa historia mediadora, sus conflictos, sus alteraciones, sus reversiones y su triunfo eterno en el derrocamiento sin fin de su gran adversario.

Luego, aproximadamente 1600 años después, la división semítica de la raza humana se indica como la favorecida, en lugar de Japhet o Ham. Poco a poco Abraham fue seleccionado entre los hijos de Sem para ser la cabeza de la raza hebrea, de la cual vendría el Redentor. Doscientos años después, Jacob, en su lecho de muerte, señala la tribu particular de Israel de quien nacerá el Silo o Príncipe de Paz.

No se hizo más revelación durante unos setecientos años, cuando se declaró que la casa de David, de la tribu de Judá, era la familia favorecida, y unos trescientos años después de eso, en los días de Ezequías, el profeta Miqueas revela el lugar donde nacerá el Mesías. Esto fue todo lo que se supo durante los siguientes setecientos años, pero todo judío inteligente sabía que el Mesías venidero sería el Hijo de David y nacería en Belén de Judá.

"Tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre los millares de Judá". Tan poco importante era Belén en los tiempos antiguos, que Josué en su enumeración de las ciudades y aldeas de Judá no la menciona: Roboam la convirtió en una especie de fortaleza periférica a Jerusalén, y los filisteos en un tiempo tenían una guarnición allí, el lugar siendo una posición natural fuerte. Pero nunca creció en tamaño ni adquirió importancia nacional, a excepción de sus asociaciones.

Aunque fue el lugar de nacimiento de David, el gran rey, nunca se elevó por encima del grado de una oscura aldea judía. En la lista de pueblos de Judea que Nehemías da después del cautiverio no se nombra, y en el Nuevo Testamento, después del nacimiento de Jesús y en ese sentido, su nombre no aparece ni una sola vez. Tan pequeña era Belén Efrata. Y no parecía destinado a un lugar más importante en la historia cuando, en épocas posteriores, una pareja de aspecto sencillo se acercó al pueblo, una joven esposa y su esposo, que viajaban a pie, porque eran muy pobres, aunque ambos de linaje de David.

Porque no solo Belén era pequeña, sino que la condición sumamente baja a la que se había hundido la familia del gran rey se debe al hecho de que José y María, que podían trazar su linaje hasta David a través de una larga línea de reyes, eran por lo tanto pobres, y no recibió ningún tipo de reconocimiento en el poblado abarrotado. Pero Belén Ephratah ahora iba a ser inmortalizada de verdad. Atenas, Éfeso, Alejandría, Roma, todas existían, algunas de ellas en el pináculo de su gloria, pero la gloria de Belén en adelante las superaría a todas.

Marcará aquí las palabras “ a Mí.”El nacimiento de Cristo fue un evento cuyas relaciones fueron principalmente hacia Dios. La venida de Cristo a la tierra es inconcebiblemente el más grande de todos los eventos para nosotros; pero, después de todo, Dios el Padre y la gloria eterna de la Deidad están involucrados en esto de una manera que ahora no podemos entender completamente, pero de la cual las Escrituras nos dan indicaciones distintas. Sería bastante de acuerdo con la elección de la pequeña Belén como el lugar de nacimiento del Divino Señor, y el paso de los grandes lugares del mundo, si Dios hubiera elegido nuestra pequeña tierra, este pequeño globo, para ser el escenario. de la maravillosa Encarnación, pasando por esos mundos mucho más poderosos en el espacio cuya magnitud empequeñece hasta la insignificancia de este diminuto planeta; aquí, en un mundo cuya ausencia difícilmente se pasaría por alto en el vasto sistema, para representar escenas de importancia incomparable para todos los mundos,

La palabra "Gobernante" es sugerente. La idea habitual de Cristo en el Antiguo Testamento es la de cabeza de un reino o dinastía. Las representaciones de Isaías, capítulo 53, y del profeta Zacarías, son excepciones al pensamiento general del Mesías en el Antiguo Testamento. En otra parte, está el Siloh o Príncipe, el Rey en Sion, el hijo de David entronizado - Aquel sobre cuyos hombros ha sido puesto el gobierno, quien ha de reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y en cuyo reino habrá sin fin.

La conexión de estas últimas palabras con las palabras anteriores de la profecía es maravillosamente instructiva; “Saldrá de ti, pequeña Belén”, y las palabras: “Aquel cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad”. ¿No tienen grandes sugerencias de la naturaleza del Mesías venidero? ¿No conoce el Antiguo Testamento el misterio y el milagro del nacimiento del Salvador, de lo humano y lo divino, del advenimiento en el tiempo y la gloria con el Padre antes de que las salidas de la mañana y de la tarde se regocijen?

”Se usa para denotar aquello que procede de cualquiera, como habla o lenguaje. Deuteronomio 8:3 , "De toda palabra que sale de la boca de Dios, vive el hombre". Por lo tanto, llega a tener el significado de origen, descendencia, un abandono de la existencia, que es su importancia en nuestro texto. Los antiguos teólogos lo declaran como un texto de prueba de la doctrina de la generación eterna de la Segunda Persona de la Trinidad.

Sin sentirme llamado a adoptar esa frase, estoy totalmente de acuerdo con uno de ellos que dice: “Tenemos aquí la existencia de Cristo desde la eternidad; La frase, 'Sus salidas son desde el principio, desde la eternidad', es una descripción tan señalada de la generación eterna de Cristo, o Su salida como el Hijo de Dios, engendrado por el Padre antes de todos los mundos, que esta profecía debe pertenecer únicamente a Él, y nunca podría ser verificado por ningún otro.

“Abrazamos la verdad misteriosa de la humanidad y la divinidad de Cristo como aquí se declara; una de las profecías más claras de esta sublime doctrina fundamental de las Escrituras que contienen en cualquier lugar. ¡Con qué grandeza reviste esto el nacimiento del Bebé de Belén! Si en verdad había venido a la pequeña Belén, cuyas salidas eran desde la eternidad, entonces todos los milagros que realizó fueron los más simples estiramientos de Su mano; la obediencia a Él de los demonios, de la naturaleza, de la muerte, eran meras cuestiones por supuesto; los ángeles asistentes, las legiones que aguardaban y estaban listas a Su llamado, no eran sino los servicios renovados de querubines y serafines que habían escuchado en la antigüedad Sus mandamientos de pie alrededor de Su trono celestial.

No hay tiempo ni para mirar los triunfos que ya ha ganado este nacimiento en Belén. Cómo ha dado la era a toda la historia humana, ha guiado la vida de las naciones, sometido el intelecto del más grande de los hombres, moldeado los sentimientos de la sociedad civilizada, sí, ha hecho posible la verdadera sociedad; rescató a las mujeres y la familia de la degradación, levantó a los pobres, protegió los derechos de los débiles; ganó el amor profundo e insaciable de millones y millones de verdaderos corazones humanos; se paró junto al potro del mártir, caminó con él en el horno; puso los brazos de apoyo debajo de las almohadas moribundas, y elevó a las colinas eternas a las generaciones sucesivas de los creyentes hijos de Dios.

Todas estas cosas se han hecho a través de ese nacimiento en Belén Efrata. No puede haber mayores cosas en especie, pero aún hay mayores en la extensión de la victoria. ( R. Aikman, DD )

Adviento

El pensamiento del profeta es que Dios está a punto de restaurar la monarquía en Israel regresando a su punto de partida original, la casa ancestral y el hogar de David, y restaurarla en una grandeza y poder incomparables. Como en los días de la apostasía de Saúl y el peligro del reino, Él había tomado de allí a un hombre para que se sentara en el trono, así también cuando la maldad con su larga serie de miserias había abatido a la nación, un Libertador debía salir del lugar. que le había dado a David a Israel.

El profeta había preguntado ( Miqueas 4:9 ) al contemplar la desolación de su país: "¿No hay rey ​​en ti?" Y aquí se da la respuesta. Isaías y Miqueas fueron contemporáneos. El primero fue el profeta de la ciudad, el segundo del país. El poder y la riqueza de los reinos se habían centralizado en las dos ciudades, Samaria y Jerusalén.

La condición del país era como la de Francia en los años anteriores a la Revolución, cuando París era Francia y las provincias eran despreciadas y oprimidas; saqueado para alimentar los lujos y vicios de la metrópoli; Fue un gozo para el profeta rural saber que Dios pasaría por alto la pompa y el orgullo de la ciudad, y sacaría al rey de un lugar que era pequeño entre los miles de Judá ”. Se establece claramente un paralelo entre lo que Dios había hecho una vez en la historia de Israel y lo que está a punto de hacer. Belén, que ya había proporcionado un rey, el rey típico, debería proporcionar otro. La escena del advenimiento de Cristo, su significado con respecto a sí mismo.

1. Declaró que Su advenimiento era el advenimiento de un Rey. Belén fue identificada en todas las mentes con el trono de Israel, con la casa real de David. Insignificante en sí mismo, era famoso por su asociación con el gran rey de Israel. La idea real fue consagrada en Belén. Es una predicción de su realeza.

2. Declaró que Su advenimiento no estaba de acuerdo con las ideas y expectativas humanas. Fue una sorpresa para Samuel cuando lo enviaron a Belén para ungir al hijo de Isaí, y su sorpresa se profundizó cuando los incondicionales hermanos mayores fueron rechazados. Los sabios del Este vinieron a Jerusalén, naturalmente esperando encontrar al nuevo rey en la gran ciudad. Pero no lo encontraron en Jerusalén, sino en Belén. Debe ser un Rey según la mente de Dios, y no según el pensamiento humano. Su realeza debe ser la realeza de su propia naturaleza, y no de las circunstancias y rango terrenales.

3. Declaró el carácter de Su gobierno real. “También eligió a David su siervo, y lo tomó de los apriscos. Lo trajo para alimentar a Jacob, su pueblo, e Israel, su herencia ”. Daba a entender que su vida de pastor era la preparación y el modelo de su vida real, que como pastor con su rebaño, así era el rey sobre su pueblo; gobernándolos por su bien, defendiéndolos de sus enemigos, arriesgando su vida por ellos, llevando a los asuntos de su reino el espíritu de un pastor con sus ovejas.

De la misma manera, cuando escuchamos que otro Rey se levantará de Belén, concluimos que Su gobierno será del mismo tipo. Él también será un Rey Pastor, que gobernará no por la fuerza sino por la mansedumbre, buscando no su propia ganancia sino el bien de su pueblo, cuidando a los débiles, recuperando a los perdidos.

4. Declaró que Su advenimiento fue exigido por la condición de otros, por la necesidad, la miseria de aquellos a quienes vino. Los hombres han buscado la soberanía por mandato de su propia ambición. El Rey de Belén fue llamado por Dios mismo, llamado por la crisis nacional, por la miseria del pueblo, la degradación de la tierra. El profeta ve en todas partes anarquía y confusión, opresión y maldad, debilidad y sufrimiento.

El advenimiento de Cristo es el advenimiento de un Rey cuya presencia es demandada por la necesidad y la miseria de los hombres. No viene a establecerse un reino para sí mismo, es decir, para fines personales. Viene al mundo porque el mundo no puede prescindir de él.

5. La grandeza sin precedentes del futuro Rey, "cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad". Viniendo al mundo siglos después de que David se había quedado dormido, todavía está ante David. Él es el Señor de David y también el Hijo de David. Su advenimiento es la manifestación de Aquel cuya naturaleza no conoce ni juventud ni edad, cuya soberanía no tiene principio ni fin. “Desde la antigüedad, desde la eternidad.

”La escena de Su advenimiento enseña principalmente la grandeza de Su condescendencia y humillación. Aquel “cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad”, se vincula con el tiempo, entra en la historia humana, se asocia con los lugares terrenales. ( W. Perkins. )