Miqueas 5:7

Y el remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos como el rocío del Señor.

Influencia cristiana

Este texto puede sugerir la influencia benéfica que el pueblo de Dios está destinado y calculado para ejercer sobre la sociedad circundante, dondequiera que se eche su suerte y cualesquiera sean las circunstancias en las que se encuentre.

Dios nunca ha dejado de preservarse un pueblo en el mundo. Los principios de la religión espiritual, encarnados en un carácter vivo y manifestados en una conducta adecuada, han tenido el efecto de difundir una iluminación que ha operado beneficiosamente sobre los intereses espirituales de la humanidad y ha llevado a muchos vagabundos ignorantes a la salvación y al cielo. Difícilmente es posible estimar demasiado la influencia benéfica del carácter cristiano, cuando se ejemplifica de manera consistente y adecuada.

Opera de la manera más bella y eficiente. Este personaje está compuesto por elementos tales que no se puede imitar con éxito. Es lo que ningún sistema o agencia mundana es capaz de producir. La influencia que pertenece legítimamente al carácter del pueblo de Dios no depende para su ejercicio exitoso de números asociados o circunstancias externas de riqueza, respetabilidad y prosperidad.

A estas cosas se les ha dado más importancia de la que les corresponde. La potencia de la influencia religiosa no depende de simples números acumulados, sino del carácter. Será un error fatal, dondequiera que se permita que los accesorios externos de la religión suplanten sus espiritualidades. La maquinaria del cristianismo no puede funcionar con éxito, excepto por las manos de aquellos que están bajo su influencia santificadora.

Esta influencia cristiana no es algo natural en cierta clase de individuos, que se distingue del resto de su especie por dotes misteriosas. Y la influencia del carácter cristiano no debe entenderse como superando y menospreciando la influencia de aquellas otras agencias por las cuales el cristianismo debe ser difundido y propagado en el mundo. No necesitamos menospreciar el ministerio cristiano; o las doctrinas del cristianismo.

La verdad y la gracia en el Evangelio están destinadas a resultar en la formación de un carácter santo y a mostrarse en los correspondientes resultados prácticos. Es en vano pretender poseer un carácter cristiano, donde no se atestiguan esos resultados prácticos apropiados. De la ejemplificación de la religión en su excelencia y belleza, la utilidad de los cristianos profesantes depende muy material y esencialmente.

Los observadores mundanos llegarán justamente a la conclusión de que la religión es inútil, fruto de la ostentación hipócrita, de la superstición encaprichada, que no mejora ni eleva el carácter. Estas son solo expectativas y deben realizarse. Cuán grande debe ser, entonces, la circunspección de los que llevan el nombre cristiano, para que no lo deshonren con ninguna conducta indecorosa.

Es un asunto de gran importancia que el carácter religioso se desarrolle, libre de todas esas imperfecciones que tendrían el efecto de empañar su brillo divino y deteriorar su reputación. Aquellos que quieran ejemplificar la influencia legítima del carácter cristiano en su máxima eficacia, deben vivir en estrecha comunión con el trono divino. Nada más puede hacernos influir de manera beneficiosa. La influencia del carácter cristiano genuino es siempre suave, benéfica y difusa. Los cristianos individuales deben reflexionar mucho sobre su responsabilidad. ( William Hurt. )

La escasez, posición y poder del verdadero

Se puede decir que la verdad de este versículo se cumplió parcialmente en la experiencia única y maravillosa de los judíos; por

(1) No son más que un "remanente" de la familia humana, son sólo un fragmento, una fracción de toda la raza humana.

(2) Habitan en "remanentes", en porciones separadas, rotas y fragmentadas, "aquí un poquito y allá un poquito".

(3) Habitan “en medio de mucha gente”, de modo que apenas hay una sola nación o pueblo en el que no haya en la actualidad algún pequeño remanente de la simiente abrahámica.

(4) Existen y se conservan como testimonio en nombre del cielo y su verdad.

(5) Todo esto ha continuado sin tener en cuenta y, en muchos casos, en oposición al esfuerzo humano más serio, "no demorarse por el hombre", etc.

I. La escasez de lo verdadero. Dios siempre ha tenido un pueblo peculiarmente suyo; ¿Y quién se atreverá a disputar Su derecho a tener una consideración más especial por algunos que el que puede tener por otros? Calviniano o arminiano, todos estamos de acuerdo en que “el Señor ha apartado para sí al que es piadoso”; el verdadero de entre lo falso y el puro de entre los viles. Desde los albores de la historia humana, estos han sido sólo un "remanente" de la familia humana. Mire el diluvio y Egipto. Por lo tanto, lo santo y lo verdadero no son más que un "remanente" en las naciones, en las ciudades y en las familias.

II. La posición de la verdad. “En el medio”, etc. Podría estar más en armonía con nuestros propios gustos y preferencias naturales el ser un pueblo separado en una tierra pululando juntos, sin nada de falso acerca de nosotros, pero ese no es el arreglo de Dios. Los barcos cargados de cristianos pueden dejar nuestras costas para ir a algún lugar de Canterbury u otro asentamiento, donde pueden esperar vivir y no ver el rostro de un incrédulo, pero lamentablemente estos hombres se equivocan al esperar esto.

Si toda la Iglesia se estableciera en una sola tierra, sería la más grave maldición y ay del mundo. Debemos establecernos solo en el cielo. La distribución de la Iglesia "en medio", etc., es necesaria para promover el propósito Divino; porque no existe solo para sí mismo, sino como levadura en harina, como sal, como semilla Divina, aquí un grano y allá un grano. Aprende esto, que Dios te ha puesto “en medio” de tus enemigos, por contacto para bendecirlos, porque cada uno tiene su esfera.

III. El propósito de la verdad. El diseño de su dispersión tiene una relación vital con las personas entre las que se encuentran, como el rocío y las lluvias con la hierba. Así como las lluvias son de origen celestial, así es Israel "nacido de arriba". Así como el rocío es un líquido puro y cristalino, el verdadero Israel está compuesto por las naturalezas más selectas y los espíritus más dulces del mundo. El rocío se produce silenciosamente, por lo que la obra más poderosa puede realizarse en el alma humana, “sin observación.

”Así como el rocío y las lluvias son completamente independientes del ser humano, así la Iglesia, como la verdad, no vive del sufrimiento humano. Este propósito se cumplirá. Muchas mentes débiles e incrédulas han pensado que la verdadera, siendo sólo un "remanente", su influencia se desperdiciaría y moriría, pero gracias a Dios esto no puede ser, porque la fuente es infalible y Divina. ( ED verde. )

El pueblo de Dios, su aspecto tierno y terrible en el mundo

Se predicen dos cosas acerca de los judíos después de su restauración de Babilonia.

1. Su influencia sobre las naciones sería como un rocío refrescante.

2. Su poder sobre las naciones sería tan terrible como el del león sobre las manadas y los rebaños.

No creo que sea injusto usar el pasaje para ilustrar el doble aspecto del pueblo de Dios en este mundo: el tierno y terrible, el restaurador y el destructivo. Como el Israel de antaño, los hombres piadosos de todas las épocas solo han sido un remanente, una minoría muy pequeña de la generación en la que vivieron. No siempre será así.

I. El aspecto tierno del pueblo de Dios en el mundo. Aquí se habla de ellos como "rocío". Silencioso en su caída, hermoso en su apariencia, refrescante en su influencia. Se sugieren tres cosas con respecto a este "rocío".

1. Es divino. Es "del Señor". Todo lo que es vivificante y refrescante en los pensamientos, espíritus y carácter de los hombres buenos en esta tierra desciende del cielo. “Toda dádiva buena y perfecta desciende del Padre de las luces”, etc.

2. Es abundante. "Como las lluvias sobre la hierba". Ha habido temporadas en las que esas influencias espirituales han descendido sobre los hombres con plenitud y poder, como en el día de Pentecostés. ¡Ojalá fuera así ahora!

3. Es inmerecido de los hombres. "Que no se detiene para el hombre, ni espera para los hijos de los hombres". Los buenos hombres de esta tierra son para su generación lo que el suave rocío y la lluvia fertilizante son para la tierra sedienta. Su habla se destila como rocío, y su influencia desciende sobre las almas de los hombres como la lluvia sobre la hierba recién cortada.

II. El aspecto terrible del pueblo de Dios en el mundo. A los mismos hombres que se representan bajo la metáfora del rocío se les llama aquí un "león". Audaz, terrible y destructivo. Elías era un león en su época, también lo era Juan el Bautista, Lutero también, Latimer, etc. Este tema sugiere:

1. Una imagen del mundo no regenerado. Hay algunos gérmenes de bondad en su suelo que requieren la influencia fertilizante del cielo para avivarse y desarrollarse, y hay algunas cosas en él tan perniciosas y nefastas que se requiere todo el coraje, la fuerza y ​​la pasión de los leones morales para destruirlas.

2. Una imagen de la integridad del carácter moral, no todo "rocío" ni todo "león", pero ambos combinados. ( Homilista. )

Los propósitos de la misericordia de Dios

Somos jueces imperfectos del poder moral, tanto en lo que realmente constituye el poder moral como en su extensión e influencia. Somos muy propensos a transferir la idea de amplitud, masa, peso del mundo físico al moral; a depositar nuestra confianza en los números, en la riqueza, en el poder exterior visible, y estamos dispuestos a abatir incluso la mejor causa cuando no los tiene de su lado. En la gestión de los asuntos públicos, los hombres llegan a tener una fe implícita en las mayorías, más que en la verdad y la rectitud.

Tendemos a pensar que la Iglesia es fuerte y próspera cuando es popular entre la multitud; cuando sus arcas se llenen de riquezas; cuando está rodeado por los baluartes y los aparatos del poder y el favor seculares. Hay olvido de lo que constituye la fuerza y ​​el poder reales de un sistema moral; cuál es la bondad de la causa; y la fe, la seriedad y el celo de aquellos que son sus defensores y profesores.

Un hombre, con la verdad de Dios en él, en la que cree plenamente y en la que tiene el valor de hablar, tiene más peso real en él que toda una comunidad que ignora esa verdad o se opone a ella. La fuerza de la Iglesia de Dios reside en la verdad de sus doctrinas, en la pureza de su moralidad, en la piedad y el celo de sus miembros. Por medio de estos se leuda en la masa. Así se convierte en una gran bendición para la nación. El significado superior de nuestro texto se refiere a la Iglesia como tal, a la Iglesia espiritual de Dios en todos los tiempos y edades.

1. No debemos sorprendernos de encontrar que la Iglesia de Dios existe como un pequeño remanente. De hecho, nunca ha sido de otra manera. En ningún momento la Iglesia ha estado en mayoría. A veces, el cuerpo espiritual ha parecido casi perdido para el ojo de los sentidos. Siempre vista en su mejor estado, no es más que un remanente en medio de muchas personas.

2. El lugar apropiado de este remanente es en medio de la comunidad. Dios ha colocado así a Su Iglesia. A veces, la Iglesia, o miembros individuales de la Iglesia, lo desearía de otra manera. Aislados en cuadrillas o claustros. Mientras los cristianos se mantengan diligentemente puros de la contaminación del mal ejemplo o de la conversación corrupta, no deben salir del mundo. Deben permanecer en el llamamiento en el que estaban cuando Dios los llamó. Deben ser amigables, sociables, corteses y benevolentes con todos los hombres.

3. La Iglesia posee un poderoso tinte de poder que beneficia a la comunidad. Está entre ellos "como rocío del Señor, y como aguaceros que riegan la hierba". El rocío y la lluvia llegaron a ser considerados dones especiales de Dios. Y así fueron tomados en las Escrituras como símbolos de lo que Dios produjo directa e inmediatamente. Por lo tanto, son un emblema apropiado de la Iglesia, en su posición y su funcionamiento en el mundo. Dios ha formado la Iglesia como un instrumento en Sus manos para el cumplimiento de Su propósito inmediato de gracia y misericordia para el mundo.

4. Este trabajo no depende de la voluntad o el permiso del hombre. No es por nuestro favor que la Iglesia de Dios esté en medio de las naciones como un rocío del Señor, ejerciendo un poder conservador, vivificador, renovador y mejorador sobre el mundo. Dios siempre ha estado con Su propia causa. Ni por miedo ni por favor la Iglesia debe esperar al hombre, ni apoyarse en un brazo de carne. Es cuando Dios está con Su Iglesia que ella es fuerte, poderosa y buena. Entonces aprende ...

(1) La importancia y la responsabilidad de la posición de la Iglesia en medio de las naciones.

(2) La condición de la que depende la utilidad de la Iglesia. Es que sea como un rocío del Señor. Debe estar en medio de Su Iglesia, y Su Iglesia debe depender de Él en oración. ( WL Alexander, DD )

La Iglesia en el mundo

I. La influencia que la Iglesia puede ejercer en el mundo.

1. Su influencia es grande. El rocío y la lluvia se encuentran entre los agentes naturales más poderosos. En la energía de estos tenemos una imagen adecuada de la influencia de la Iglesia. Los recursos que los miembros de la Iglesia pueden disponer y los instrumentos que pueden emplear son "poderosos en Dios". Esto es evidente por los propósitos que están llamados a cumplir; el campo en el que van a operar; las promesas y disposiciones en las que pueden confiar; la responsabilidad bajo la cual están colocados; la influencia, en verdad limitada, pero vasta, que ya han ejercido, y las profecías que aún deben cumplir. ¿Qué no podría lograr la Iglesia si desplegara sus fuerzas? pero en qué nivel tan bajo han estimado comúnmente los cristianos su poder.

2. Esta influencia es beneficiosa. ¡Quién puede calcular adecuadamente las consecuencias de estar privado, sino por una sola temporada, de la lluvia y el rocío del cielo! Es nuestra prerrogativa y privilegio peculiar poseer un poder que pueda convertir las fuentes del mal presente del hombre en medios y canales de bien permanente; para hacer de toda sociedad, institución y mente bajo el cielo una bendición pura.

3. Esta influencia es difusa. Es delicioso considerarlo dentro de un círculo estrecho y en una escala limitada: en la familia, el vecindario, la escuela sabática. Pero está adaptado y diseñado para todas las naciones, tribus y familias de los hombres, y para todas las clases e individuos que las componen. Esta adaptación universal de la influencia de la Iglesia surge no sólo de la naturaleza de esa influencia, sino también de la diversidad de dones y circunstancias de quienes la poseen. Estos están marcados por una variedad casi ilimitada.

4. Esta influencia es Divina. No es inherente a la Iglesia ni independiente de Dios. Si la Iglesia tiene poder, está investido de lo alto. Ella es poderosa en Dios.

II. La posición que debe ocupar la Iglesia. "En medio de muchas personas". La lluvia y el rocío no son más que imágenes de las influencias mucho más geniales que la Iglesia puede y está destinada a difundir por el mundo. ¿En qué posición y mediante qué proceso podemos emplear mejor este poder? "Enseñen a todas las naciones". ¿Hasta dónde se ha cumplido el diseño de nuestro Salvador? Se ha hecho mucho; pero las labores de la Iglesia apenas han comenzado.

Queda mucho por hacer en el país y en el extranjero. ¿Por qué el progreso es tan lento? No se puede atribuir a un poder deficiente; a los medios inadecuados, a la falta de oportunidades oa cualquier incapacidad de la Iglesia para proporcionar la agencia necesaria. Se debe a la imperfección de la consagración y al empleo parcial de los recursos de la Iglesia.

III. La independencia que puede reclamar la Iglesia. "Que no se detiene para el hombre, ni espera para los hijos de los hombres". La principal fuente de independencia es el poder y la presencia de Aquel de quien ha recibido su comisión. Disfrutando de esto, ella no necesita, no se atreve a "esperar al hombre". ¿Esperaremos hasta que la civilización y la ley se hayan suavizado y abierto nuestro camino? Pero mientras la Iglesia no debe demorarse por el hombre, Dios espera por Su Iglesia.

Entonces no escuches los dictados de los egoístas; no sigas el camino de los indolentes; no mires a los demás; que cada uno en su esfera y según su capacidad, se levante y actúe, y el Señor estará contigo. ( E. Prout. )

El benefactor silencioso del mundo

Debe ser evidente para todo hombre reflexivo que todos podemos juzgar injustamente la fuerza moral. Estamos mucho más familiarizados con la esfera de los sentidos que con la esfera del espíritu que constantemente transferimos ideas obtenidas de la primera a la segunda, aunque su naturaleza es bastante diferente. Juzgamos la materia por su volumen, juzgamos la maquinaria por sus inteligentes adaptaciones y llevamos estos criterios de la esfera física a la espiritual.

Debido a que vemos grandes efectos producidos por el movimiento de cuerpos poderosos, argumentamos que debe ser así en todas partes, y que lo que el mundo requiere es una Iglesia como el Niágara, que se hará sentir por el ruido, el ímpetu y la cantidad. Por tanto, nos deprimimos mucho si, en relación con una sociedad religiosa, vemos un número reducido y nos enteramos de la disminución de fondos, mientras nos felicitamos por todos lados si, con respecto a estos, escuchamos un buen informe.

Este falso método de juicio se afirma en varias direcciones. Muchos confiamos en las mayorías, en lugar de en la conciencia. Somos muy respetables ante la opinión pública y esperamos con cautela para ver en qué dirección sopla el viento antes de comprometernos con una política. El poder y la victoria eran de nuestro Señor, no porque se ganó a la mayoría para su manera de pensar, no porque ideó una compleja maquinaria eclesiástica adaptada hábilmente a los tiempos, no porque tuviera de su lado el peso de las bolsas de dinero y el prestigio de la sociedad. respetabilidad, sino porque Sus seguidores, aunque pocos e ignorantes, fueron inspirados por Él con un entusiasmo de fe que resultó irresistible.

Digo, entonces, que la fuerza real de un sistema moral no reside en su masa; sino en su verdad y bondad, y en la fe y el celo de sus defensores. Incluso en el mundo físico no faltan ejemplos de calidad superior a la cantidad. La espada más pesada hecha de un material pobre no puede hacer lo que incluso un estoque ligero haría, en ataque y defensa, si el estoque fuera de acero templado. Un puñado de hombres, entrenados y valientes, a menudo han resistido victoriosamente el impacto de una vasta horda de salvajes indisciplinados.

Y esto es igualmente cierto para una Iglesia. Su comunidad puede no ser numerosa, sus miembros pueden no ser influyentes individualmente, pero si se distingue por su piedad y oración, hace más por la causa de Cristo que las iglesias mucho más grandes que no son tan ricas en ellas. La influencia que desprecian los sabios del mundo es poderosa en Dios, para derribar fortalezas. Ahora bien, a la luz de estas verdades se puede ver más claramente el significado de nuestro texto.

No compara al pueblo de Dios con una fuerte tormenta o con un mar insoportable, sino con el rocío silencioso y las suaves lluvias, que son poderosas, no por el revuelo que provocan, sino por lo que son ellos mismos. Y esta analogía concuerda con todas las parábolas de nuestro Señor, sobre la naturaleza de Su reino, en las que lo comparó con la semilla de mostaza y con la levadura escondida en tres medidas de harina.

Todo el mundo sabe que el rocío es absolutamente esencial para la continuidad de la vida de la naturaleza en las tierras a las que se refirió este profeta. Desde principios de abril hasta finales de octubre, es decir, desde el final de las “últimas” hasta el comienzo de las “primeras lluvias”, durante todos los calurosos meses de verano, la vida de la hierba depende del rocío. solo. Ese rocío es transparente, hermoso, resplandeciente de luz, suave y silencioso, débil en sí mismo, pero poderoso en su efecto agregado, refrescante y refrescante más allá del poder de descripción, y preserva la vida que toca, mientras que él mismo se consume al dar la bendición. .

Luego, en cuanto a las "duchas". A menudo, después de un largo período de sequía y de vientos secos y penetrantes, la faz del cielo se ha cubierto de nubes y las lluvias han caído sobre todos los campos y jardines de la tierra, descendiendo sin esfuerzo, pero penetrando profundamente para nutrir a los olvidados. semillas y raíces resecas, y aunque ninguna gota de lluvia fue de gran valor en sí misma, el conjunto de gotas que llamamos "lluvia" ha demostrado ser de un valor divino e incalculable.

Es con estos dos medios - lluvias y rocío - que Dios emplea para bendecir el mundo natural, que Miqueas compara con “el remanente de Jacob”, el puñado de personas que solo representaría a Dios entre los paganos; y las iglesias cristianas, que representan al mismo Dios, pueden considerar con justicia la descripción como aplicable a ellas mismas.

1. En primer lugar, se llama nuestra atención sobre la insignificancia de la Iglesia. Se lo conoce como un "remanente". Rara vez ha sido de otra manera. La insignificancia, en la escala del juicio del mundo, es su condición normal. Los hombres religiosos serios nunca han sido mayoría en ningún momento de la historia del mundo. Una vez la Iglesia consistió en una sola familia llamada de idolatría en Ur de los Caldeos.

De hecho, incluso ahora, ¿qué es la Iglesia cristiana sino un "remanente"? Compare el número incluso de cristianos profesantes - con los millones de personas que siguen a Mahoma, Confucio o Buda - y su corazón se hundirá en la desesperanza, si no cree que de su lado está el Dios viviente, el Eterno. Verdad: ¡el Salvador Todopoderoso! Dios hace su obra por agentes despreciados, y esto también lo hace en la iluminación moral del mundo y en su regeneración, escogiendo lo débil "y lo despreciado, para que la excelencia del poder sea de Dios" y no de nosotros." No suponga, entonces, que está en el bando perdedor porque tiene una fe religiosa que hasta ahora sólo acepta la minoría de la raza.

2. Pero nuestro texto también nos recuerda la asociación de la Iglesia. Está en contacto con el mundo. El remanente de Jacob está "en medio del pueblo". El rocío y las lluvias son bendiciones, porque realmente tocan la tierra. Ha habido ocasiones en las que los cristianos han buscado que sea de otra manera. Se han retirado a celdas en el desierto, a monasterios y conventos. Somos seguidores de Jesucristo, hermanos, y Él fue a comer con publicanos y pecadores, y habló con gente con la que los fariseos no habrían tenido nada que ver.

Ahora, tal vez la providencia de Dios lo arroje a los negocios, como hombre cristiano. No puedes ayudarte a ti mismo. Allí ves a gente de todo tipo: hombres sensuales y hombres espirituales; hombres avaros y hombres con las manos abiertas; hombres santos y hombres mundanos; hombres que creen en Cristo y hombres que lo desprecian. No se resienta, le suplico, de esa posición; no hagas tu trabajo diario como si estuvieras avergonzado de él. No le dé la espalda a todos los que difieren de usted. Estás allí como representante de Dios para los mundanos, así como para los piadosos.

3. La beneficencia de la Iglesia, es decir, su capacidad de hacer el bien, se sugiere en las figuras del rocío y de las lluvias. Estos poderes de la naturaleza son los dones de Dios. No podemos crearlos con ninguno de nuestros dispositivos científicos, ni podemos predecirlos con ningún enfoque de precisión. ¿No ha dicho el apóstol: "Hechura suya somos, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios ordenó antes para que caminemos en ellas"? Y Jehová mismo declaró: “Este pueblo he formado para mí; manifestarán mi alabanza.

En otras palabras, Dios te ha dado la vida religiosa que tienes. Eres cristiano porque Él te ha hecho una nueva criatura en Cristo. Y Él ha hecho esto, no para que te felicites complacientemente por tu propia salvación y disfrutes con satisfacción pero egoístamente de tus privilegios religiosos, sino para que puedas bendecir a otros y para que puedas servirle. Haga su parte con fidelidad y oración, y hará mucho más de lo que piensa, y tal vez los resultados que no pretendía sean mayores que los que sí consiguió.

4. La cuarta y última sugerencia que despertó en mi mente este versículo fue la relativa a la independencia de la Iglesia de la mera planificación humana. Del rocío y de las lluvias, con las que Miqueas compara a la Iglesia, dice: "No se detienen al hombre, ni esperan a los hijos de los hombres". La Iglesia de Jesucristo no dependió para su existencia del permiso del hombre. Se originó en el regalo gratuito de Dios de su único Hijo.

Si tiene alguna indicación de su trabajo dada por Dios, no dude por un momento en seguirla. Lánzate a ello de inmediato, porque estás entre los que no deben esperar al hombre ni esperar a los hijos de los hombres. No renuncies a la idea porque tus amigos te disuadirían. Confíe en ello, si salimos con la fuerza de Dios y en Su llamado; si en el nombre de nuestro Dios levantamos nuestras banderas, el éxito es seguro.

Si quieres ser una bendición para los demás, necesitas recibir una bendición más completa. El rocío de la mañana solo aparece cuando hay cierta relación entre el cielo y la tierra, y si no la hay, ningún poder que conozcamos puede crear el rocío. La tierra debe emitir su propio calor, bajo un cielo abierto, cuando el aire esté quieto, y entonces el rocío se depositará en abundancia. Hay algo que tienes que dar, es decir, tu propio amor y anhelo; y si estos se elevan hacia el cielo en la quietud del pensamiento y la oración, y no hay una nube de duda entre usted y el cielo, usted también puede llegar a ser como el rocío, puro en sí mismo y como un medio de bendición para los demás. Por tanto, oremos por el poder transformador del Espíritu Santo. ( A. Rowland, DD )

Un rocío del señor

La simple ciencia natural de los hebreos vio un misterio en la producción del rocío en una noche clara, y la imaginación poética encontró en él un símbolo apropiado para todas las influencias silenciosas y suaves del Cielo que refrescaban y avivaban las almas resecas y polvorientas. Donde caía el rocío, la vegetación quemada alzaba su cabeza caída. Eso es lo que Israel va a ser en el mundo, dice Miqueas. Vio muy profundamente en la mente de Dios y en la función de la nación.

Puede ser una cuestión de si el texto se refiere más especialmente al lugar y al oficio de Israel cuando se plantó en su propia tierra o cuando se dispersó entre las naciones. Porque, como puede ver, habla del "remanente de Jacob" como si estuviera pensando en los sobrevivientes de una gran calamidad que se había llevado la mayor parte de la nación. Ambas cosas son ciertas.

I. La función de cada cristiano en su lugar. “El remanente de Jacob será como rocío del Señor en medio de muchas naciones”. ¿Qué hizo a Israel "como un rocío"? Una sola cosa: su religión, su conocimiento de Dios y su consecuente moralidad más pura. No podía enseñarle a Grecia ninguna filosofía, ningún arte, ningún refinamiento, ninguna sensibilidad por lo bello. No podía enseñarle a Roma lecciones de política o gobierno.

No podría traer sabiduría a Egipto, ni poder ni riqueza a Asiria. Lo mismo ocurre con los cristianos. No podemos enseñar ciencia al mundo, no podemos enseñarle filosofía o arte, pero podemos enseñarle Dios. Ahora, la posibilidad trae consigo la obligación. La experiencia personal de Jesucristo en nuestro corazón, como el rocío que nos trae la vida y la fertilidad, lleva consigo una comisión tan distinta e imperativa como si una voz del cielo la hubiera clavado en cada oído.

Recuerde, también, que, por extraño que parezca, la única manera por la cual ese conocimiento de Dios que le fue otorgado a Israel podría convertirse en posesión del mundo fue, en primer lugar, siendo posesión de unos pocos. Arte, literatura, ciencia, sabiduría política, todo está confiado a unos pocos que se hacen sus apóstoles; y el propósito es su difusión universal desde estos centros humanos. Así que a nosotros nos llega el mensaje: “El Señor te necesita.

Ahora, esa difusión de los centros individuales de la vida que está en Jesucristo es la razón principal - o, en todo caso, es una razón principal - del extraño e inextricable entrelazamiento en la sociedad moderna de santo y pecador, de cristiano. y no cristiano. La semilla se siembra entre espinos; el trigo brota entre la cizaña. El remanente de Jacob está en medio de muchos pueblos; y tú y yo estamos todos rodeados por aquellos que necesitan a nuestro Cristo, y que no lo conocen ni lo aman; y una gran razón para el estrecho entrelazamiento es que, dispersos, podemos difundirnos, y que en todos los puntos el mundo puede estar en contacto con aquellos que deberían estar trabajando para preservarlo de la putrefacción y la descomposición. Ahora bien, hay dos formas de realizar esta función.

Una es mediante esfuerzos directos para impartir a otros el conocimiento de Dios en Jesucristo que tenemos y que profesamos ser la raíz misma de nuestras vidas. Podemos hacer todo eso si queremos, y estamos aquí para hacerlo. Cada uno de nosotros tiene alguien cercano a nosotros, ligado a nosotros, tal vez, por el lazo de parentesco y amor, que nos escuchará más que a nadie más. Hombres y mujeres cristianos, ¿habéis utilizado estos canales que Dios mismo, según los arreglos de la sociedad, ha cavado para vosotros, para que por medio de ellos derrames sobre algún terreno sediento el agua de la vida? Pero hay otra forma por la cual "el remanente de Jacob" debe ser "un rocío del Señor", y es tratando de llevar los pensamientos y principios cristianos a todas las relaciones de la vida en las que nos encontramos, y todas las sociedades,

¿Alguna vez ha levantado un dedo para abatir la borrachera? ¿Ha hecho alguna vez algo para ayudar a que las masas de las comunidades de nuestra ciudad vivan en lugares mejores que las porquerizas en las que muchos de ellos tienen que revolcarse? Hubo un tiempo en que una piedad bastarda se abstuvo de entrometerse en estos asuntos y se recogió las faldas en un éxtasis de malsana falta de mundo. No hay mucho peligro de eso ahora, cuando los hombres cristianos están inmersos en las corrientes de la vida cívica, profesional, literaria y nacional.

II. La función de los cristianos ingleses en el mundo. He sugerido en una parte anterior de este sermón que posiblemente la aplicación de este texto originalmente era para el remanente esparcido. Sea como fuere, dondequiera que vaya, encontrará al judío y al inglés. No necesito detenerme en la ubicuidad de nuestra raza. Pero sí deseo recordarles que esa ubicuidad tiene su obligación. Hoy escuchamos mucho sobre el imperialismo, sobre "la Gran Bretaña", sobre "la expansión de Inglaterra".

” And on one side all that new atmosphere of feeling is good, for it speaks of a vivid consciousness which is all to the good in the pulsations of the national life. But there is another side to it that is not so good. What is the expansion sought for? Trade? Yes! necessarily; and no man who lives in Lancashire will speak lightly of that necessity. My text tells us why expansion should be sought, and what are the obligations it brings with it.

"El remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos como un rocío del Señor". “El mayor de vosotros, sea vuestro siervo”; y el dominio fundado en la entrega desinteresada por los demás es el único dominio que perdurará. Ese es el espíritu con el que sólo Inglaterra mantendrá su imperio sobre el mundo. No necesito recordarles que el regalo que tenemos que llevar a las naciones paganas, los pueblos sometidos que están bajo la égida de nuestras leyes, no es simplemente nuestra literatura, nuestra ciencia, nuestra civilización occidental, y mucho menos los productos de nuestro comercio. , por todo lo que algunos de ellos están pidiendo; pero es el regalo que no piden.

III. El incumplimiento de la función. Israel falló. El fariseísmo fue el final. Y así vino la destrucción, y el fuego en el hogar se esparció y se extinguió, y la viña les fue quitada y "entregada a una nación que produzca sus frutos". "¡Un rocío del Señor!" ¡Di más bien una malaria del diablo! “Por ti”, dijo el profeta, “es el nombre de Dios blasfemado entre los gentiles.

Y por los ingleses los esfuerzos del misionero son, en cien casos, neutralizados, o entorpecidos si no neutralizados. Hemos fracasado porque, como pueblo cristiano, no hemos sido lo suficientemente serios. Nadie puede decir con verdad que las iglesias de Inglaterra están conscientes de la obligación imperativa de esta empresa misionera. La religión de Israel no fue difusa, por lo tanto corrompió; La religión de Israel no extendió una mano a las naciones, por lo tanto, su corazón estaba paralizado y afligido.

Aquellos que llevan el Evangelio a otros aumentan su propio dominio sobre él. Hay alegría en la actividad, hay una fe más firme, a medida que se les presentan nuevas evidencias de su poder. Está la bendición que desciende sobre todo fiel cumplimiento del deber. Si nuestro vellón está mojado y dejamos el suelo seco, nuestro vellón pronto estará seco, aunque el suelo puede estar rociado. ( A. Maclaren, DD )