Miqueas 6:5

Oh pueblo mío, recuerda ahora

Una lectura divina

Este capítulo es una protesta patética de Dios con su pueblo escogido, los judíos, por su comportamiento descortés y aborto espontáneo hacia él.

Esta protesta se lleva a cabo con amabilidad. Dios aboga por la justicia y equidad de su causa con un triple argumento.

1. Por un testimonio de las criaturas tontas y sin sentido ( Miqueas 6:1 ).

2. Una apelación y referencia a sí mismos.

3. Una conmemoración de las muchas bendiciones que se les han otorgado.

Insiste en tres bendiciones fundamentales, por las cuales manifiesta Su favor hacia ellos, y agrava su impiedad e ingratitud contra Él.

1. Una redención de una esclavitud larga y tediosa; de una servidumbre dolorosa y miserable, y de una servidumbre vil y vil.

2. La colocación de una administración amable sobre ellos.

3. Él vela por ellos, contra todos los intentos de sus enemigos maliciosos. Derrotó a Balac y la conspiración de Balaam. Y esto constituye la suma total y la medida de la bondad de Dios para con su pueblo.

I. La conmemoración en sí. He aquí una graciosa compilación. "Oh pueblo mío". Importa tres cosas. Es un discurso de reclamo y posesión. Es un discurso de amor y cariño. Es un discurso de recuerdo e invitación. Aquí hay una aceleración forzada de la memoria. "Recuerda ahora." Dios apela a sus antiguas misericordias. Los mantuvo registrados; los registró en su libro sagrado; los enmarcó en canciones de conmemoración; ponlos en forma de juramento; fundó el sacramento de la pascua como conmemoración. Estos recuerdos son provocaciones de agradecimiento, obligaciones de obediencia y estímulos a la fe.

II. El beneficio o bendición que se va a conmemorar.

1. Del peligro que los acecha. Fíjense en su fundamento; la manera de hacerlo; el asunto de la conspiración.

2. La salida de este peligro. La respuesta a Balak contiene la liberación por gracia de Dios de su pueblo de la intención maliciosa y perversa de Balak. En él hay una prohibición estricta, una inversión graciosa, una torsión justa.

III. El fin y el propósito de esta liberación llena de gracia. Para que entendáis la justicia del Señor. ( George Stradling, STP )

Para que conozcas la justicia del Señor,

La importancia de las ideas justas de Dios

Si los idólatras son celosos en el servicio de deidades imaginarias, deberíamos estar mucho más comprometidos en el servicio del único Dios vivo y verdadero para siempre. Las ideas que la gente tiene de su Dios realmente ejercen una gran influencia y producen efectos interesantes sobre su disposición y conducta. Ha sido observado por hombres de la mejor información, que las naciones idólatras han apreciado las disposiciones y complacido los vicios que han atribuido a sus deidades.

La virtud y el vicio se miden por la supuesta disposición y carácter de sus ídolos. Los descendientes de Abraham imaginaron que Dios era parcial con ellos y vengativo con otras naciones. Por tanto, despreciaron y odiaron a las naciones que los rodeaban, y los consideraron perros y marginados de Dios. Entonces es fácil ver la gran importancia de albergar nociones justas del Señor nuestro Dios. Si creemos que Dios es parcial, arbitrario y vengativo, apreciaremos una disposición y una práctica similares, en la medida en que hagamos pretensiones serias de religión.

Y debemos imitar el carácter moral de Dios. Vea qué resulta si pensamos que Dios es arbitrario, duro y vengativo, o apasionado e iracundo. Nuestras relaciones con nuestros semejantes coincidirán con nuestros pensamientos de nuestro Dios. Lo mismo se aplica a mejores pensamientos sobre Dios. Sería difícil poner en una luz justa la pureza moral, la excelencia y la felicidad de un carácter formado por un modelo tan glorioso y perfecto como el del Dios infinito, que es enfáticamente el amor.

Pero la mayoría de las personas llegan a la madurez sin adquirir nociones justas, ampliadas y honorarias de Dios, especialmente en algunos puntos importantes y rasgos de carácter. ¿Cómo se remediará este mal? Prestando especial atención a la Biblia, donde se revela plenamente el carácter de Dios. Excluyendo del carácter de Dios todo lo que parece ser duro e irrazonable, parcial y vengativo, todo lo que se consideraría irrazonable e indigno en un buen hombre, un padre sabio y afectuoso o un juez recto y compasivo. ( Ezra Ripley, DD )