Miqueas 6:9

La voz del señor clama a la ciudad, y el sabio verá tu nombre, oíd la vara, y quién la ha establecido.

La voz de Dios en sus juicios

I. Este texto anuncia que hay un mensaje enviado por Dios: La voz del Señor, como la Palabra escrita, es el medio ordinario y designado para transmitir Su voluntad a los hombres. Por ese medio Dios ha anunciado en todas las épocas sus propósitos y nos ha dado a conocer nuestro deber. Pero hay ocasiones en las que Dios adopta otro modo de comunicación y nos habla de otra manera. Hay ocasiones en las que nos habla a través de su providencia y nos transmite una lección con un lenguaje que garantiza el respeto, si no obliga a la obediencia.

Él nos habla como individuos por aflicciones, por calamidades, por pérdidas, por duelos, y esto hace que los descuidados sean sensibles, al dirigirse a ellos en una forma que asegure la atención. En otras ocasiones, alza la voz y se dirige a las ciudades o comunidades con juicios de un tipo mucho más amplio: por la guerra, el hambre o la pestilencia. Así Dios habla a un pueblo rebelde y desobediente. Si se desprecia Su Palabra, si se descuida Su ceño fruncido, debe adoptar otro modo de proceder, debe herir; una especie de necesidad lo obliga a utilizar medios que son ajenos a su naturaleza y que difieren de su tratamiento ordinario.

Todo lo que sabemos de Dios nos lleva a suponer que el modo de su discurso se adaptará al estado de su pueblo. Si son como ovejas, mansos, dóciles y obedientes, Él los conducirá como un pastor. Si son rebeldes y orgullosos, si muestran con su comportamiento que no son las ovejas de su prado, “él tendrá que tomar otros instrumentos y conducirlos por otro camino. En ese caso, debe reprender, debe castigar, debe someter mediante la aflicción a aquellos a quienes no puede atraer por amor, y debe humillar el orgullo que resiste la instrucción.

Pero aunque habla, no nos atrevemos a decir que todos oyen. Había quienes, de antaño, tenían ojos y no podían ver, y oídos y no podían oír. Hay quienes, incluso ahora, pueden leer la Palabra escrita y no ven nada que se aplique a ellos mismos; o pueden sentarse bajo el sonido del Evangelio y no escuchar nada de lo que entienden.

II. El texto nombra a las personas por las que se entenderá ese mensaje. Los hombres de sabiduría, los pocos, los muy pocos, cuyos corazones el Señor ha abierto, ven lo que otros pasan por alto. Ven Su nombre, el fin y el objeto de Sus obras, y aprenden a glorificar a Dios al familiarizarse con Su naturaleza al contemplar Sus obras. Otros ven la vara, pero no perciben la mano que la empuña. Ven el evento, pero no marcan la providencia.

Ven las aflicciones, pero no observarán los juicios. Pero precisamente estas cosas las ve el sabio. Nada excita su atención que no lo lleve a Dios y lo lleve a mirar a Dios como el autor de todo lo que sucede, el Gobernante, el inteligente, el Gobernante misericordioso del mundo. El sabio ve, marca y nota lo que el necio no ve; y la aflicción que confunde a uno se convierte en medio de iluminación y corrección para el otro, mientras Dios es visto y considerado en lo que se hace.

III. El texto describe el objeto y el significado del mensaje. Considere la inferencia que hace el sabio y cómo la aplica. “Oíd la vara, y quién la dispuso”. Convencidos de que la aflicción que sufren es una vara que Dios usa para reprender y castigar a su pueblo, instan a "prestar atención a lo que pasa". “No menosprecies la disciplina del Señor.

"Humillaos bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo". Este es el lenguaje de la sabiduría, muro como de piedad. Admitir la existencia de Dios, y la creencia en su providencia sigue. Admite Su providencia y debes ver que una providencia como la Suya no puede tener límites. Se extiende a todo: incluye todo, tanto el mayor como el menor. Pero si esto se sigue necesariamente de la mera creencia en Dios, recuerde que es parte de la sabiduría sacar la deducción necesaria y explicar el evento que aparece refiriéndose a la causa que lo produce, y lo que se sabe del carácter y voluntad de Aquel con quien se origina el evento.

Ilustre con referencia al fracaso de la cosecha de papa durante dos temporadas sucesivas. No necesitamos referir tales calamidades a ninguna de las iniquidades públicas o privadas que tenemos motivos para lamentarnos. Dios se ocupa de los principios más que de los particulares. Él nos corrige reivindicando Su propia naturaleza de nuestros conceptos erróneos; y un juicio que se extienda a todos debe tener la intención de transmitir a todos la lección que necesitan.

Vamos a la raíz de todos los pecados cuando nombramos el corazón pecaminoso de la incredulidad como el objeto del desagrado de Dios, y creemos que Dios está reprendiendo ese corazón malvado por los juicios que envía. No nos referimos a esa incredulidad especulativa que niega la existencia de Dios, sino a esa incredulidad práctica que lo olvida. Pero en la misma proporción en que un hombre se esfuerza por olvidar a Dios, es necesario que se le recuerde.

A menos que seamos entregados a nuestros ídolos y se nos deje llevar a cabo nuestra propia destrucción, se nos debe enseñar el secreto de nuestra dependencia de Dios y ser inducidos a buscarlo de la manera que Él ha designado. ( Henry Raikes, MA )

El grito divino contra la iniquidad

Miqueas nos dice que su visión se refería tanto a Samaria como a Jerusalén. Contra ellos hay un clamor tanto de pecados como de castigos.

1. De los pecados. Estas dos ciudades habían corrompido los dos reinos de los que eran cabezas respectivas. En ninguna parte el ateísmo y la inmoralidad predominan tanto como en las grandes ciudades. Las rebeliones de Samaria fueron Baal y los becerros de oro. Las transgresiones de Jerusalén fueron sus lugares altos, donde se practicaban las idolatrías. El culto idólatra de estas ciudades no significó solo una multiplicación de imágenes, altares, etc.

; consistía mucho en la satisfacción de sus deseos y pasiones carnales. La voz de Dios también clama contra su violencia y opresión; su soborno y corrupción; sus hechicerías y adivinos; sus fraudes en el comercio y la negociación; la traición de los amigos y la falta de afecto mutuo en las relaciones más cercanas

2. De los castigos. El primer ay que se denuncia es la ruina de Samaria. El segundo es el cautiverio. El tercero es el fracaso de la verdadera profecía y el ministerio de la Palabra de Dios entre ellos. No les importaba escuchar verdades desagradables. El cuarto es una enfermedad consumidora que se apodera de ellos. El quinto es el hambre. El sexto es el desprecio y desprecio con que sus enemigos deben tratarlos.

En estas acusaciones y denuncias, se dice que el “hombre de sabiduría verá el nombre de Dios”, es decir, reconocerá Su comisión y autoridad en ellas tan plenamente como si lo hubiera visto escribirlas. Tal hombre confesará, cuando se dicten los juicios, que no son fortuitos, viniendo en el curso ordinario de las cosas, o debido a la mera voluntad del hombre, o concurrencia de segundas causas; sino que son una vara del cielo, que Dios ha puesto para el castigo de su pueblo pecador. ( W. Reading, MA )

La ceguera del hombre a su propia maldad

Nada es más esencial para el carácter del Ser Supremo que la perfecta santidad. Ama la justicia y odia la iniquidad. Como la propia conciencia de cada hombre es testigo de la rectitud moral del gran Legislador y conduce a la expectativa de su juicio imparcial; de modo que la notable interposición de la providencia divina en los asuntos del mundo, al infligir severos castigos por la obstinada maldad de los hombres, ha sido universalmente reconocida.

Siempre se han atribuido golpes grandes y desoladores a la inmediata mano vengadora de Dios. Otras catástrofes de naciones y ciudades han sido contabilizadas por los hombres más sabios como ejemplos de castigar la maldad obstinada y el lujo disoluto. Pero la misma uniformidad no es de ningún modo observable en los efectos de esos juicios, como en su causa. No estamos absolutamente despreocupados de los golpes de la providencia que vemos en el mundo.

La estupidez no puede llevarnos tan lejos; pero rara vez los consideramos con la atención que deberíamos. En las aflicciones que le ocurren a la humanidad, todos los lados merecen ser considerados; y todo es digno de atención en estos mensajes de venganza Divina. Es una triste observación que aquellos hombres que sobre todo se jactan de su razón sean los menos empleados en tales reflexiones. Más ocupados con la naturaleza que con el Dios de la naturaleza, consideran debilidad descubrir el dedo del Todopoderoso en las aflicciones de los hombres; lo atribuyen todo a causas secundarias.

Pero lo que se llama naturaleza, o es nada o es un conjunto de seres creados por Dios: o los efectos de la naturaleza no son nada, o son las consecuencias de las leyes por las cuales el Creador Supremo gobierna a esos seres; y consecuentemente, cualquier cosa que llamemos efectos naturales, o acciones de segundas causas, son las obras de Dios y los efectos de las leyes establecidas por Él. Este razonamiento, aparentemente sólido, está confirmado en las Escrituras, que enseñan claramente que las calamidades de hombres particulares están diseñadas para la instrucción de todos.

Pero, no pocas veces, se abusa de los juicios divinos de otra manera; cuando los hombres de espíritu orgulloso y poco caritativo, en lugar de considerarlos como advertencias a sí mismos, piensan y hablan de ellos como castigos directos por los crímenes de quienes los padecen. Ningún razonamiento puede ser peor que decir que tal hombre es un grave pecador, porque es infeliz aquí en la tierra; y otro es un gran santo, porque está rodeado de todo tipo de delicias.

Razonar de esta manera es poner límites al Altísimo, sin considerar los diferentes puntos de vista que una Inteligencia infinita puede tener en los golpes que inflige a los mortales. A veces los proyecta para pruebas; a veces para mostrar Su poder y gloria; a veces para mostrar la fe y la fortaleza de quien la sufre. Si se pudiera sacar una conclusión justa de los sufrimientos de los hombres en la tierra, debería ser más por el amor de Dios que por su ira.

En lugar de decir que el que sufre es más culpable que el que no sufre, a menudo podríamos tener ocasión de decir que el que no sufre nada es mucho más criminal que el que más sufre. En general, hay muy pocos pecadores a quienes un hombre tiene derecho a preferirse. ( A. M'Donald. )

Escucha la vara

Dios transmite instrucción a los hijos de los hombres por Su Palabra y por Sus providencias. Estos dos métodos de instrucción se ayudan mutuamente. Cuando tanto Su Palabra como Su providencia se unen para dirigirse a nosotros, la criminalidad de la falta de atención se lleva al más alto grado. Sin embargo, esa falta de atención es común.

I. Nos conviene estar atentos a las dispensaciones de la providencia que puedan estar teniendo lugar ahora. En ellos Dios está, por así decirlo, moviendo Su vara sobre nosotros.

II. Señale algunas lecciones de instrucción.

1. Dios nos está enseñando la gran maldad y maldad del pecado en general.

2. Dios ahora nos está llamando a examinarnos a nosotros mismos, a fin de determinar si nosotros mismos, como nación o como individuos, hemos contribuido en alguna medida a provocar estas calamidades.

3. Dios nos está llamando a un arrepentimiento profundo; examinar el estado de nuestras almas inmortales y probar la autenticidad y la realidad de nuestra religión. Nos corresponde individualmente examinar nuestro propio corazón y compararlo con el espejo de la Santísima Palabra de Dios.

4. Dios nos está llamando a orar por el comienzo de ese gran y glorioso día, cuando el Evangelio se esparcirá universalmente sobre la faz de todo el mundo, y los “reinos de este mundo se habrán convertido en reinos de nuestro Señor, y de su Cristo ". ( John Vaughan, LL. D. )

La voz de Dios a las ciudades

I. Dios tiene voz en las ciudades. La ciudad a la que se refiere aquí es Jerusalén. Él habla a una ciudad a través de su ...

1. Comercio.

2. Mortalidad.

3. Iglesias.

Los sermones que se predican, los agentes que se emplean para iluminar al ignorante, para consolar al afligido, recuperar al perdido.

II. Los sabios de las ciudades reconocen la voz. "El hombre de sabiduría verá tu nombre". “Y la sabiduría tiene tu nombre en sus ojos” (Delitzsch). “Y el sabio considerará tu nombre” (Henderson). La idea parece ser esta, que el sabio reconocerá la voz de Dios. Job dice: "Dios habla una vez, sí dos veces, y ellos no lo perciben". Las multitudes que pueblan las ciudades son sordas a la “voz divina”.

”El estruendo de la pasión, el zumbido del comercio: las campanadas de los placeres animales ahogan la voz de Dios. Pero mi sabio siempre tiene el alma en actitud de escuchar. Como el joven Samuel, dice: "Habla, Señor, que tu siervo oye". Abraham oyó la voz de Dios acerca de Sodoma, Daniel acerca de Babilonia, Jonás acerca de Nínive, Jeremías acerca de Jerusalén.

III. El juicio de las ciudades está en esa voz. “Oíd la vara, y quién la dispuso”. La vara es el símbolo del juicio. Oh Asiria, la vara de mi ira, la vara en mi mano es mi indignación ”.

1. Dios advierte a las ciudades.

(1) Les advierte de la ruina temporal final. Todas las ciudades deben irse, ir con Nínive, Grecia, Babilonia, Roma, Jerusalén.

(2) Les advierte del peligro espiritual. "El alma que pecare, esa morirá". Esta es Su voz para cada ciudadano.

2. Debe prestarse atención a su advertencia. “Oíd la vara”. La única forma de escapar es la atención. ( Homilista. )

La voz de la vara

Nuestro profeta está proclamando la controversia de Dios con Israel. Representa a Dios sentado en juicio sobre Israel. Apelando a ellos como prueba de sus anteriores bondades hacia ellos. Especificando los delitos de los que eran imputables. Amenazando con castigarlos con sentencias desoladoras. Mostrándole a Israel cómo podría evitar la inminente destrucción. Supone que un israelita arrepentido manifiesta preocupación por la salvación al instituir las preguntas más importantes y expresa su disposición a cumplir con todo lo que Dios quiera exigir.

Para obtener el favor de Dios, dice Miqueas, debemos acudir a Él, no según los artificios de la superstición, sino como Dios prescribe en Su Palabra. Para agradar a Dios debemos vivir en la práctica uniforme de la justicia, la misericordia y la piedad humilde.

I. Las adversidades de la humanidad son designadas por Dios.

1. Las aflicciones de la humanidad son diversas.

2. Todos están sujetos al nombramiento de Dios. No podrían existir sin Él. Ajusta todas sus circunstancias.

3. Son designados para propósitos importantes, por lo que no deben ser ignorados ni despreciados.

II. La adversidad es el instrumento de la corrección paternal de Dios. Como una vara

1. Lo emplea de mala gana:

2. Solo para beneficio del hombre:

3. Solo cuando sea necesario.

III. Dios habla por vara a los que castiga. Habla con todo.

1. Una reprobación,

2. Una advertencia,

3. Una voz alentadora.

IV. La instrucción transmitida por la varilla reclama nuestra atención.

1. Con piadosa atención.

2. Atención inquisitiva.

3. Atención sincera.

4. Atención práctica. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Escuchando la vara

(un discurso fúnebre): - Nuestro Padre Celestial emplea muchos instrumentos para la instrucción moral de Sus hijos. A las mentes reflexivas y dóciles, les enseña muchas lecciones importantes y útiles por medio de Su providencia que opera perpetuamente a nuestro alrededor. No es solo en tiempos de prueba y aflicción que la providencia transmite lecciones diseñadas para nuestra iluminación y beneficio. Pero las lecciones son muy lentas para aprender y muy listas para olvidar. Cuando nos sobreviene una aflicción repentina y triste, la mente se despierta a menudo, el corazón se ablanda, nos vemos obligados a hacer una pausa y reflexionar. Una dispensa dolorosa nos habla solemnemente.

I. De la brevedad e incertidumbre de la vida humana. Esta es una lección que a menudo suena a nuestros oídos y, a menudo, se dirige a nuestros corazones. La muerte prematura afecta especialmente. Por ella se insta a los jóvenes a vivir de tal manera que la muerte, cuando venga, no tenga terror ni aguijón.

II. De la decepción de las más brillantes esperanzas humanas. La vanidad de los deseos humanos y la frecuente destrucción de las esperanzas humanas han sido en todas las épocas el tema del moralista, el poeta y el predicador. ¿No deberíamos todos preguntarnos si nuestras esperanzas son tales que la muerte no puede destruir?

III. Del misterio de la providencia. Cuando recordamos que todas las cosas están bajo el gobierno de Dios, el Único Sabio, el Todopoderoso y el Todopoderoso, no debemos quejarnos aunque no podamos comprender. Dios obra a una escala, y durante un período, tan vasto, que sería tanto una presunción como una locura que las criaturas miopes y efímeras, como nosotros, esperaran comprender sus planes.

IV. Del valor de una fe cristiana. Apoya a los moribundos, consuela a los afligidos. Permite que el creyente en el conflicto con el último enemigo salga más que vencedor; permite a los que lloran a los amigos fallecidos vivir con la certeza de un futuro y bendito reencuentro. ( GD Macgregor. )

La voz de Dios a la ciudad descuidada

(en una visita de cólera): -

1. Esta imposición es la "voz del Señor", como una reprimenda y advertencia de Él. Después de cada deducción y concesión por causas secundarias, ya sean naturales o artificiales, nos vemos obligados a volver a la gran primera causa y a reconocer que esta calamidad pública es en verdad la voz de Dios. Esta voz del Señor "clama a la ciudad". Es la de un centinela o heraldo que proclama con voz fuerte e inconfundible: “El que tiene oídos para oír, oiga.

”“ Que el pueblo se vuelva cada uno del mal de su camino, y de la violencia que está en sus manos. ¿Quién sabe si Dios volverá y se arrepentirá y se apartará del ardor de su ira para que no perezcamos?

2. En tales ocasiones, "el sabio verá tu nombre". El nombre del Señor de una manera especial denota Sus atributos: Su justicia, poder, sabiduría, bondad, amor.

3. En tales ocasiones, "oíd la vara y quién la dispuso". No "soportad", sino "escuchad". La vara de la justicia y el amor divinos tiene voz, tanto para el que sufre como para el que mira. Invítelos a la oración personal y al autoexamen.

(1) En cuanto a sus sentimientos con respecto al pecado en general.

(2) Debe haber una renuncia al yo.

(3) Pero la reforma externa no es suficiente, ni será duradera a menos que el corazón sea tocado por dentro y atraído por la piedra de carga de la gracia divina. ( LM Humbert, MA )

La voz de Dios a la nación

I. Las calamidades públicas son la voz de Dios a la nación. Las dispensaciones de Dios son particulares o generales. Los particulares afectan a los individuos; el general afecta a una nación o un mundo. Una nación no es más que una familia más grande, un hogar más numeroso y extenso. “La voz del Señor clama a la ciudad” - contra la ciudad. ¿Por qué? A causa de nuestros pecados nacionales. Son muchos y grandiosos. El lujo derrochador, por una parte, y la codicia comercial, por otra, ¿no han marcado el último período de nuestra historia? La inmoralidad flagrante, el crimen atrevido, la impiedad que desafía al cielo y la blasfemia alzan sus frentes descubiertos y sin rubor a la luz del día.

La mentira, la inmundicia y el fraude deben contarse entre los pecados que claman a nuestro país. La voz del Señor clama contra nosotros debido a la poca mejora que hemos hecho de nuestras ventajas religiosas. ¡Cuán pocos viven bajo la influencia vital de esas doctrinas y principios que distinguen el Evangelio de la gracia de Dios de todos los demás sistemas! La voz nos acusa, no solo de un vergonzoso descuido del Evangelio, como cuestión de interés personal, sino también de indiferencia respecto a su difusión por la tierra.

II. Es sabio ver y reconocer a Dios en las calamidades públicas. Su gran, venerable y atractivo nombre de sabiduría, poder y amor está inscrito en todas sus obras, y allí lo ve y lee el hombre de sabiduría. Pero especialmente es visible sobre las nubes lúgubres de la aflicción. Multitudes viven, actúan y forman sus juicios como si no hubiera un gobierno divino, como si el azar fuera un monarca universal. Ellos miran sólo causas secundarias.

El texto implica que es parte de la locura no percibir y reconocer la mano del Señor en las calamidades públicas. Tal insensibilidad es una evidencia de una maldad positiva, que se acerca al ateísmo.

III. Es nuestro deber e interés mejorar las calamidades públicas. ¿Por qué un padre castiga a sus hijos? Para que mejoren con su corrección. Él usa la vara, no para complacer su propio temperamento, sino para beneficiarlos. Es nuestro deber buscar el mejoramiento personal de las dispensaciones de nuestro Padre Celestial. No es solo nuestro deber, es nuestro interés mejorar las calamidades públicas. La primera lección que debemos aprender es examinarnos y humillarnos ante Dios.

1. Resignarse alegremente a la voluntad divina.

2. Llevar en nuestra mente los derechos que nuestros gobernantes tienen sobre nuestras oraciones.

3. Alimentar reflexiones solemnes y prácticas sobre la muerte.

4. Obtener una mejora de esta calamidad pública - la muerte de la Princesa Charlotte de Gales - buscando impresiones más profundas de la verdad, que todo es vanidad excepto el Evangelio ( John East, AB )

La vara amenazante de Dios

Es una cuestión difícil de determinar, si la grandeza de Dios, o la condescendencia de Dios, es el mayor misterio. Puede que se acerque el día en que se encontrarán con estas seis cosas silenciosas de Dios.

1. Barras silenciosas, cuando no conozcas ni comprendas el idioma de ellas.

2. Un Dios silencioso. Cuando clamaréis a él, y él no os oirá.

3. Ordenanzas mudas y mudas, que no os hablarán.

4. Misericordias silenciosas, de modo que todas las cosas buenas que os hace, no conozcáis su idioma.

5. La triste suerte de una conciencia silenciosa.

6. Órdenes, amenazas y promesas silenciosas; es decir, nunca sabréis lo que exigen los mandatos, las amenazas o las promesas. El profeta acusa a la gente de descuidar los deberes que estaban a su puerta. En este versículo tenemos el alcance de la misma, que es la siguiente: mostrar a las personas del archivo que el Señor enviaría un mensaje más agudo, si no obedecen. Tres cosas desde el alcance, antes de llegar a la primera cosa en las palabras:

1. El desprecio de los deberes conocidos es el precursor de algún golpe triste y lamentable del Señor. Note algunos agravamientos del pecado de menospreciar deberes conocidos.

(1) Cuando una persona menosprecia el deber, después de que se le ha descubierto la pecaminosidad de ese pecado.

(2) Cuando una persona menosprecia deberes conocidos, después de que Dios ha descubierto el descontento con otra persona por ese pecado.

(3) Después de que Dios ha comenzado a contender con ellos por hacerlo.

(4) Sobre tentaciones muy pequeñas.

(5) Cuando las personas no se empeñan en hacer el bien.

(6) Después de que Dios ha elogiado la belleza y excelencia de tales deberes.

(7) Hasta ahora están convencidos de la ventaja que les espera.

(8) Con muy poco resentimiento y dolor de corazón.

2. Algunas consideraciones para presionarlo al ejercicio de estas funciones.

(1) Es el cristiano que practica, no el que conoce, a quien se hacen las promesas.

(2) El cristiano que se dedica a la práctica, y no el cristiano que sabe, es bendecido. El cristiano bienaventurado es el que conoce su deber y lo cumple.

(3) El cristiano que practica, no el que sabe, es aprobado y elogiado por Dios.

(4) No el conocimiento, sino la práctica de los deberes cristianos dará paz a la conciencia.

(5) Es por la práctica, no por el conocimiento de su deber, que se levanta en conformidad con Dios.

3. Seis cosas relativas a los deberes conocidos.

(1) Muchas personas están más deseosas de saber lo que deben hacer que de hacer lo que saben.

(2) La pregunta que se te propondrá en el gran y notable día del Señor será: "Oh hombre, ¿qué hiciste?"

(3) Un granito de sinceridad y práctica vale un talento de conocimiento.

(4) El desprecio de deberes conocidos conlleva muchas desventajas tristes. Hace que los cristianos se cansen de los deberes. Trae mucha dureza y estupidez de corazón. O estropea la paz de la conciencia, o endurece la conciencia, o adormece la conciencia. Y el cristiano que desprecia el deber es probable que llegue a ser sumamente formal en el deber que cumple.

(5) El desprecio del deber conocido es el primer paso del pecado contra el Espíritu Santo.

I. Dios tiene muchas formas de presionar a las personas para que cumplan con sus deberes. Voz.

1. La voz de las amenazas.

2. De las dispensaciones tristes y afligidas.

3. De las promesas.

4. De todas las misericordias con las que nos encontramos.

5. De nuestras conciencias.

6. De ordenanzas públicas.

Hay siete pasos de juicio, que probablemente nos alcanzarán, si no escuchamos su voz,

1. Dios menospreciará la voz de los desobedecedores cuando clamen a Él.

2. Por fin Dios no les hablará más.

3. Dios sacará Su espada de la vaina y no la reemplazará.

4. Nos entregará en manos del asesino.

5. Dejará de tener correspondencia con nosotros.

6. No nos purificará más.

7. Nos dejarán solos, solos en nuestro pecado.

II. Dios tiene muchas varas para castigar a los que menosprecian sus deberes.

1. La vara de su boca.

2. La vara de su mano; o aflicciones y cruces,

3. La barra de hierro de la destrucción, cuando Dios destruye por completo.

Algunos no aceptarán ni harán uso de estas amenazas, porque confunden cuál es su significado; o ignoran su propia condición. ( A. Gray. )

Sabiduría de escuchar la voz de la aflicción

I. Dios designa cada aflicción que experimentan los hombres. Siempre actúa de acuerdo con el consejo de su propia voluntad, en todo mal que inflige y en todo bien que concede. Todas las aflicciones, dolores y sufrimientos de Cristo le fueron traídos según el eterno nombramiento de Dios.

II. Toda aflicción tiene una voz instructiva. Esto está insinuado por la expresión figurativa en el texto. Dios no llamaría a los hombres para escuchar la voz de Su vara, si Su vara no tuviese voz. Los hombres a menudo hablan tan claramente por lo que hacen como por lo que dicen. Y Dios a menudo habla tan claramente por Su vara como por Su Palabra. Dios quiere enseñar, y enseña por Su providencia. Las aflicciones tienden a enseñar a los afligidos su total dependencia de Dios.

De esto son naturalmente insensibles y necesitan ser enseñados por la voz de la vara. Los hombres deben aprender a depender de Dios antes de poder ser felices, ya sea en esta vida o en la venidera. La voz de la aflicción tiende a enseñar a la humanidad la vanidad de todos los placeres terrenales. La gran pregunta es, ¿quién nos mostrará algún bien temporal? Y si Dios concede prosperidad exterior y derrama las bendiciones de su providencia sobre los hombres, ellos están dispuestos a pensar que su montaña se mantiene firme, que su felicidad es segura y que nunca verán corrupción.

Sus corazones se casan con el mundo. Cuando Dios los castiga con la vara de la corrección y les quita una bendición terrenal tras otra, con su mano afligida, están listos para adoptar el lenguaje de Job, "Desnudo vine", etc. La voz de la aflicción naturalmente tiende a cambiar. los pensamientos de los afligidos sobre los temas más serios y solemnes. Cuando el mundo parece vanidoso, otras cosas parecen pesadas e importantes.

Cuando las cosas temporales pierdan su brillo, las cosas eternas asumirán su importancia y fijarán el alma entera en reflexiones y anticipaciones solemnes. El día de la adversidad es el día a considerar. Este es uno de los efectos naturales y saludables de las correcciones divinas. ¡Cuán a menudo las aflicciones preparan el camino para despertares, convicciones y conversiones! Elifaz dice muy razonablemente: "Bienaventurado el hombre a quien Dios corrige".

III. Siempre es un punto de sabiduría escuchar la instructiva voz de la aflicción. Esto aparecerá, si consideramos ...

1. Que la voz de la aflicción es la voz de Dios. Los sabios que ven y conocen el nombre de Dios; es decir, aquellos que conocen y aman el carácter, las perfecciones y gobiernan el mérito de Dios; oirá, entenderá y obedecerá la voz de la vara de su ira, que es su voz más solemne, imperiosa e impresionante.

2. Negarse a escuchar la voz de la aflicción será muy desagradable para Dios.

3. Al negarse a escucharlo, los hombres se expondrán a marcas aún más severas del desagrado Divino. Las aflicciones, los duelos y las pruebas ardientes a menudo se suceden en rápida sucesión. Una aflicción parece ser el presagio de otra.

4. Los afligidos nunca saben cuándo Dios los llama con la voz de su vara, sino que es el último llamado que les dará, antes de que los llame a la eternidad.

Mejora el tema

1. Si Dios designa cada aflicción con el propósito de instruir a los afligidos, entonces puede instruir a los más reacios a recibir instrucción.

2. Si la voz de la aflicción es instructiva, entonces todas las personas deben recibir una instrucción provechosa, a menos que hagan grandes esfuerzos para prevenirla.

3. Si Dios mismo instruye a los afligidos con la voz de su vara, entonces nunca podrán tener ninguna excusa para no escuchar sus instrucciones.

4. Si es un punto de sabiduría en los afligidos escuchar la instructiva voz de la vara, entonces argumenta falta de sabiduría en ellos el negarse a escucharla.

5. Si las aflicciones son instructivas, entonces los afligidos siempre se encuentran en una situación particularmente difícil y peligrosa. Deben recibir o negarse a recibir instrucción.

6. Este tema llama a todos a escuchar la voz de la providencia, que clama a las naciones que ahora gimen bajo la vara de aflicción y calamidad. ( N. Emmons, DD )

La vara amenazante de Dios

Hay tres cosas con las que un cristiano puede encontrarse y que son indescriptibles.

1. Un dolor indescriptible, por lo que no puede hacer de él un lenguaje.

2. Misericordia inefable.

3. Gozo inefable.

No hay un gramo de aflicción en la copa que la sabiduría infinita no crea conveniente que esté allí. Hay cristianos que se ven obligados a bendecir a Dios más por sus cruces que por sus misericordias. La cruz de un cristiano tiene dos caras: una cara exterior y otra interior. De esta exhortación a Israel, observe:

I. Cada vara con la que un cristiano se encuentra tiene una voz en ella.

1. Es un paso singular y notable de la buena voluntad de Dios, cuando manifiesta el significado de una vara a una persona o pueblo.

2. Los cristianos de antaño se han esforzado mucho en conocer la voz de las varas con las que se encuentran.

3. Es sumamente ansioso para un cristiano estar bajo una vara silenciosa; estar bajo tal dispensación que no conoce su idioma.

4. Es sumamente difícil para un cristiano sacar provecho de una vara hasta que una vez que comprende su significado.

5. Un cristiano puede estar mucho tiempo bajo una vara antes de conocer la voz y el lenguaje de la misma.

6. Cuando un cristiano logra comprender el significado de su vara, debe ir inmediatamente a contestarla. ¿Cómo puede un cristiano comprender el significado de su vara? Haciendo una solicitud seria al trono de la gracia, Dios daría luz al respecto. Si la vara fue programada para ti, cuando el corazón estaba muy lejos de Dios, ese probablemente sea el significado de la vara: acercarte de nuevo.

También podemos conocer la vara al reflexionar sobre la manera y las circunstancias de la vara, y al observar la mente del Señor en las Escrituras; y estudiando las circunstancias asociadas con la vara; y considerando cuáles son los designios divinos en el envío de varas. Es más fácil llevar una vara con paciencia que es para la prueba y el ejercicio de nuestra gracia predominante, que llevar una vara con paciencia que es para la mortificación de nuestros ídolos predominantes. Por lo general, existe alguna analogía entre nuestras cruces y nuestros pecados.

II. Algunos errores que los cristianos tienen con respecto al significado de la vara.

1. Muchos piensan que la cruz habla de ira cuando habla de amor. Algunos piensan que el amor y la vara no pueden estar juntos en absoluto.

2. Algunos piensan que Dios nunca podrá contestar sus oraciones mientras los esté afligiendo.

3. Algunos comienzan a disputar sus intereses cuando se encuentran con una vara o una dispensa triste.

4. Es un gran error de la voz y el lenguaje de la vara amenazante de Dios que una persona piense que la religión es vanidad y algo vacío debajo de la cruz.

5. Otro error es disputar la comunión que un cristiano tiene con Dios.

III. Cómo se puede ayudar a un cristiano a obedecer la voz de la vara.

1. Si la vara exige la mortificación de un ídolo y lujuria en particular, es necesario que se sienten y eleven sus corazones a un aborrecimiento espiritual de tal ídolo.

2. Si la voz de la vara ha de suscitar una gracia, entonces estudie para saber que hay tanta ventaja espiritual en el ejercicio real y espiritual de tal gracia como puede perder con todas las varas que pueda encontrar.

3. Si la voz de la vara es que debes emprender el ejercicio de un deber, entonces esfuérzate seriamente por dejar a un lado todos los impedimentos y permisos para ese deber.

IV. ¿Cuál debería ser el deber de un cristiano mientras camina bajo una vara silenciosa? Debería saber que Dios es justo, aunque no sepa por qué contiende con él. Debe ser serio al hacer distintas súplicas a Dios para conocer el significado de tal vara. Debe ser serio para saber la razón por la que Dios mantiene su mente alejada de él con tal vara. Debe estudiar para llevar su corazón a un marco tierno y espiritual.

Estudia para tener tu corazón más unido a Cristo cuando estés bajo una cruz silenciosa, porque en ese momento estás más listo para caer. Tome nota de las siguientes observaciones sobre la cruz. Si la aflicción se extiende hasta cierto punto, el cristiano puede volverse impaciente. Hay cinco tipos de blasfemia en las que puede caer uno que está bajo una cruz. Muestra la falta de un marco de hijo si la cruz nos obstaculiza en el ejercicio de nuestros deberes.

Considere sus cruces como dones divinos. Hay algunos frutos pacíficos de justicia que redundarán en un cristiano que se ejercita correctamente bajo la cruz. Los goces más raros del cristiano se prueban hasta el momento en que está bajo una cruz. ( A. Gray. )

La voz de la vara

En presencia de calamidades, digamos: "Habla, Señor, que tus siervos oyen". Esto, en esencia, es ...

I. Sentir los golpes de la mano de Dios. Si sentimos los golpes de la mano de Dios, nos libraremos de cierto estado de indolencia en el que muchos de nosotros nos encontramos, y nos vestiremos con los sentimientos de humillación, terror y sobrecogimiento. Seremos ablandados con sentimientos de tristeza y arrepentimiento si examinamos su origen y causa. Y si descubrimos los remedios y los recursos, nos animaremos con los sentimientos de una conversión genuina.

II. Rastrear las causas y el origen de nuestras calamidades. Miqueas deseaba que los judíos comprendieran que las miserias bajo las cuales gemían eran consecuencia de sus crímenes. Deseamos que se forme el mismo juicio que el suyo. El tema tiene sus dificultades. Con el pretexto de entrar en el espíritu de la humillación, existe el peligro de que caigamos en las puerilidades de la superstición. La prosperidad temporal y la adversidad son marcas muy equívocas del favor o desagrado de Dios.

Algunos consideran que la más mínima adversidad es un golpe del brazo enojado de Dios. Es mejor formar el criterio de nuestra culpa o inocencia, no por la prosperidad exterior o la adversidad enviada por Dios, sino por nuestra obediencia o desobediencia a Su Palabra. Pero la adversidad a veces es ocasionada por delitos. Esto es evidente

1. Cuando existe una conexión natural entre los crímenes que hemos cometido y las calamidades que sufrimos, Dios ha colocado armonía entre la felicidad y la virtud. Trace esta armonía en los círculos de la sociedad y en la vida privada. Una mente iluminada no puede encontrar una felicidad sólida sino en los ejercicios de la virtud. La felicidad que procuran las pasiones se basa en el error.

2. Cuando grandes calamidades siguen a grandes crímenes.

III. Examinar sus consecuencias y conexiones. Algunas calamidades son menos formidables en sí mismas que por las terribles consecuencias que producen. Hay calamidades cuya característica distintiva es ser precursoras de calamidades aún más terribles.

1. Una calamidad es la precursora de otra mayor cuando el pueblo a quien Dios aflige recurre a causas segundas en lugar de a la primera, y cuando buscan la reparación de sus calamidades en recursos políticos y no en religión. Este es el retrato que da Isaías de la primera expedición de Senaquerib contra Judea.

2. Cuando, en lugar de humillarnos al recibir las advertencias que Dios envía por sus siervos, las convertimos en desprecio. Pregunte hasta qué punto le afecta esta doctrina. ¿Descubre una disposición que se puede enseñar o se rebela contra la Palabra de los ministros de Dios?

3. Cuando la angustia que provoca procede más de la pérdida de nuestras riquezas perecederas que de los sentimientos de los insultos ofrecidos a Dios.

4. Cuando la plaga fracasa en producir la reforma de esos modales, fue enviada para castigar.

IV. Descubrir sus recursos y remedios. Encontramos nuestras esperanzas en las abundantes misericordias con las que Dios nos ha cargado durante el tiempo de la visitación. Con una mano humilla, con la otra exalta. Confiamos nuestras esperanzas en los recursos que aún le quedan a nuestro estado para recuperarse y restablecerse en toda la extensión de su gloria y prosperidad. No frustres estas esperanzas con una devoción superficial, con el olvido de las promesas y la violación de los votos. ( James Saurin. )

Los juicios de dios

No seas ateo en el momento de la aflicción. La "vara" significa juicio. A veces, el juicio toma la forma de castigo. No siempre debemos suponer que la vara significa un mero castigo, una acción del fuerte sobre el débil o del justo sobre el malvado; la vara puede ser un instrumento tanto de educación como de venganza y de castigo. No suponga que el diablo sujeta la vara. El diablo es la más débil de todas las criaturas; la suya es sólo la fuerza del bullicio; no hay nada en él de esencia duradera, estabilidad y poder.

Las aflicciones no brotan del polvo. Cuando la vara te lastime la espalda, pregunta: ¿Qué quieres que haga? Cuando todas las cosas sean aburridas, angustiosas y decepcionantes, di: Este es el ministerio de Dios; Me está sacando algunos elementos de vanidad, que son siempre elementos de debilidad, y me conduce al altar por un pasaje subterráneo. No siempre vamos al altar por un camino de flores; Dios no siempre nos llama a través de un jardín para seguirlo a algún lugar elegido de comunión.

A veces nos llevan al altar; muchas veces no queremos rezar; el alma no descansará ni dará nada hasta que una gran, dulce, santa y pesada oración haya subido al cielo por el camino de la cruz. ¿La vara pesa ahora sobre tu casa? Conoced la vara y a Aquel que la estableció; examínense atenta y escrupulosamente, y vean si hay en ustedes algún camino de perversidad, y sáquenlo: se pudrirá a la luz del sol. ( Joseph Parker, DD )

Gracia y amor

Aquí hay tres cosas. El pueblo al que clama la voz del Señor, y esto es, a la ciudad. Tienes la exhortación de escuchar la voz de la vara. Tiene un argumento para presionarlo para que lo haga. Hay una vara de poder y dignidad, de discriminación, de dirección, de gobierno, de destrucción. Es una vara de corrección que debemos entender aquí. Y observamos que cuando Dios visita las transgresiones de su pueblo con una vara, es su mejor sabiduría escuchar la vara y quién la ha establecido.

1. Dios no roba a un pueblo con sus juicios, sino que primero les advierte antes de castigarlos. A veces advierte por Su Palabra y, a veces, por Sus obras y dispensaciones. Por sus juicios sobre otros, y por sus aflicciones sobre ellos mismos, trae un juicio menor para prevenir otro mayor.

2. Cuando Dios golpea a su propio pueblo, trata con ellos en el camino de la vara.

(1) Porque son sus propios hijos.

(2) Como son niños, los ama, y ​​el que perdona la vara odia al niño.

(3) Dios a veces corrige a su pueblo debido a su insensatez.

Se puede decir: ¿No usa Dios la vara también con los impíos? Hay una vara de látigo y una vara de quebrar; vara de látigo para los santos, y vara de quebrar para los impíos. La vara de Dios para su pueblo solo castiga "en medida". Y Sus visitaciones son siempre oportunas.

3. La vara de Dios es una vara de enseñanza. ¿Qué lecciones enseña? y como les enseña?

4. Este mensaje se envía especialmente a las grandes ciudades y pueblos de una nación o pueblo.

5. Cuando Dios visita con una vara, es una verdadera sabiduría escucharlo y al Remitente. Debes honrar a Dios en Sus dispensaciones. Esa es la forma de obtener la mejor bendición de los golpes y de prevenir más golpes. ( W. Bridge, MA )

Servicio de día rápido

El mundo es un lugar de castigo por el pecado, pero no es el lugar. Debido a que Dios generalmente no visita cada ofensa en particular en esta vida sobre el transgresor, los hombres tienden a negar por completo la doctrina de los juicios. El motín indio fue una vara de Dios para nuestra nación, pero fue una vara designada. Escuche esta vara.

1. Hubiera sido mejor si hubiéramos escuchado esta vara antes de que cayera sobre nosotros. El sabio puede oír la vara de Dios antes de que hiera. El que comprende el gobierno moral de Dios sabe que el pecado lleva el castigo en sus entrañas.

2. Pero la vara se ha caído. ¿Cuáles son los pecados más evidentes por los que Dios nos visita ahora?

(1) Hay pecados en la comunidad que nunca debieron haberse permitido. Como la inmoralidad pública.

(2) Hay pecados de clase.

(3) Hay pecados comerciales.

(4) Pecados en las relaciones entre maestros y obreros.

(5) Pecados de iliberalidad, engaño, intolerancia, lascivia, carnalidad, orgullo, codicia y pereza.

3. Oíd la vara cuando vuelva a estar quieta. ( Anon. )