Miqueas 7:14

Apacienta a tu pueblo con tu vara, el rebaño de tu heredad, que habita solitariamente en el bosque, en medio del Carmelo: que apacientan en Basán y Galaad, como en los días de antaño.

El cuidado pastoral de Cristo

El profeta da cuenta del estado de la Iglesia visible y profesante, que él considera como un campo o viña después de que la cosecha ha pasado y la vendimia terminada.

Dios nunca deja a una Iglesia que profesa ser un desierto, a menos que sea por la mayor apostasía; pero muchas veces los deja para que sean como campo después de la cosecha, o viñedo después de la vendimia. Derriba el seto, permite que entren las fieras, deja que las personas se echen a perder a su antojo; pero vendrá un tiempo de cultivo nuevamente, cuando Él hará que se produzcan frutos para Su alabanza. El profeta dice que los buenos eran muy pocos; y que los que eran malos eran muy malos.

Cuando esta es la condición, la destrucción inevitable se encuentra a la puerta de ese lugar o nación. Si alguno de estos es de otra manera, todavía hay esperanza. Siendo este el estado y la condición de la gente de la tierra, el profeta hace en nombre de la Iglesia una triple aplicación de sí mismo:

1. A Dios. “Miraré al Señor”.

2. A sus enemigos. ¿Quién es este enemigo? ¿En qué mostró su enemistad?

3. A sí mismo. "Soportaré la indignación", etc.

Aquí hay un marco muy favorable bajo el actual estado de aflicción. En este estado y condición, el profeta hace esta petición: "Alimenta a tu pueblo con tu vara". En estas palabras tenemos:

I. Por qué se reza. La vara es la señal del pastor. Tres cosas en la alimentación del pueblo de Dios:

1. Que Dios supliría sus necesidades espirituales y temporales.

2. Que Dios, en el estado que les sobreviene, les conceda promesas, promesas singulares de su propia ternura y amor.

3. Por "alimentar" se entiende regla, protección, liberación. El pastor tiene que proteger a su rebaño de todo mal.

II. Los argumentos de fe que se deben defender en este caso.

1. Eran el pueblo de Dios:

(1) Tras la elección.

(2) Por compra y adquisición.

(3) Por pacto.

2. Eran "el rebaño de tu heredad". Son un "rebaño". Y como tales, son indefensos, inofensivos, útiles, útiles, porque una bendición secreta los acompaña; por su buen ejemplo; y en razón de su industria. Son "el rebaño de la herencia de Dios". Como tal, si Dios no se ocupa de ello, nadie más lo hará. Es la herencia de Aquel a quien todo el mundo considera su mayor enemigo.

3. El tercer argumento se toma de su estado y condición. El primer argumento aboga por la gloria de Dios, su amor y fidelidad. El segundo aboga por el interés de Dios. El tercero suplica la piedad y la compasión de Dios. Viven "solitarios", es decir, desconsolados. “En un bosque”, es decir, en un estado oscuro y enredado. ( J. Owen, DD )

Una oración

Esta oración reconoce tres cosas.

I. Una relación interesante entre Dios y su pueblo. Rebaño y Pastor.

1. Es el dueño absoluto del rebaño. "Todas las almas son Mías".

2. Tiene un conocimiento perfecto del rebaño.

3. Tiene un amor infinito por el rebaño.

4. Tiene abundantes provisiones para el rebaño.

II. La difícil condición en la que a veces se encuentra el pueblo de Dios. "Que habitan solitarios en el bosque, en medio del Carmelo". La referencia principal es su cautiverio en Babilonia.

1. Es causado por uno mismo. Las almas no han sido llevadas al cautiverio moral. "Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado".

2. No se puede entregar por uno mismo. Ningún alma encontró jamás su camino de regreso a Dios por sus propios esfuerzos sin ayuda; por eso Cristo vino a "buscar y salvar a los perdidos".

III. La importancia de restaurar los placeres anteriores. "Que pacen en Basán y Galaad, como en los días de antaño". Las regiones de Basán y Galaad, al este del Jordán, eran célebres por sus ricos pastos, y por esta razón fueron elegidas por las tribus de Rubén y Gad y la media tribu de Manasés ( Números 12:1 ; Deuteronomio 3:17 ). Moralmente, la gran necesidad del hombre es la restauración de los derechos normales, las virtudes normales, los goces normales. ( Homilista. )