Nahúm 1:3

El Señor es lento para la ira y grande en poder, y no vence en absoluto a los impíos.

Misericordia, omnipotencia y justicia

Las obras de arte requieren cierta educación por parte del espectador antes de que puedan ser apreciadas por completo. Debe haber algo en el hombre mismo antes de que pueda comprender las maravillas de la naturaleza o del arte. Ciertamente, esto es cierto en cuanto al carácter. Debido a las fallas en nuestro carácter y las fallas en nuestra vida, no somos capaces de comprender todas las bellezas separadas y la perfección unida del carácter de Cristo o de Dios Su Padre.

Los hombres, a través de la alienación de sus naturalezas, están constantemente tergiversando a Dios, porque no pueden apreciar Su perfección. Esto es especialmente cierto con respecto a ciertas luces y sombras en el carácter de Dios, que Él ha combinado tan maravillosamente en la perfección de Su naturaleza, que, aunque no podemos ver el punto exacto del encuentro, sin embargo, nos sorprende el asombro del armonía sagrada.

¿Cómo puede Dios ser "lento para la ira" y, sin embargo, no estar dispuesto a "absolver al impío?" Nuestro carácter es tan imperfecto que no podemos ver la congruencia de estos dos atributos. Debido a que Su carácter es perfecto, no vemos dónde se funden estas dos cosas.

I. La primera característica de Dios. "Lento para la ira".

1. Porque nunca golpea sin antes amenazar.

2. Pero es muy lento para amenazar. Los labios de Dios se mueven rápidamente cuando promete, pero lentamente cuando amenaza.

3. Cuando amenaza, cuán lento es para condenar al criminal.

4. Incluso cuando la sentencia contra un pecador está firmada y sellada, cuán lento es Dios para ejecutarla. Ilustre del caso de Sodoma. Rastrea este atributo de Dios hasta su origen. Es "lento para la ira" porque es infinitamente bueno. Y porque es grande.

II. El vínculo entre la primera oración del texto y la última. Él es "grande en poder". El que es grande en poder tiene poder sobre sí mismo. Cuando el poder de Dios se refrena a Sí mismo, entonces es poder en verdad.

III. El último atributo es este: "No absolverá al impío". Dios nunca ha perdonado un pecado sin castigo. Rastrea este atributo hasta su origen, y lo encontrarás en esto, porque Él es bueno ". ( CH Spurgeon. )

La paciencia de dios

I. Implica un gran poder. Nota--

1. Esta exquisita sensibilidad. Él es la sensibilidad misma.

2. Su aborrecimiento del pecado. Es la “cosa abominable” que Él odia enfáticamente. Toda su naturaleza se rebela contra ella. Siente que es antagonismo a Su voluntad y al orden y bienestar del universo.

3. Su provocación por el mundo.

4. Su derecho a hacer lo que le plazca. Él podía mostrar su ira, si quisiera, en cualquier momento, en cualquier lugar o de cualquier manera.

II. Su paciencia no excluye el castigo del impenitente. "Y no absolveré al impío".

1. "Absolver" al impenitente, sería una infracción de su ley. Ha ligado el sufrimiento al pecado mediante una ley tan fuerte e inviolable como la que une los planetas al sol. "La paga del pecado es muerte".

2. "Absolver" al impenitente, sería una violación de Su Palabra.

3. "Absolver" al impenitente, sería romper la armonía de Su universo. Si los rebeldes empedernidos fueran absueltos, qué impulso se daría a la anarquía en el imperio moral de Dios. No abuses de la paciencia de Dios; no, aprovéchense de ello. ( Homilista. )

Un discurso sobre la paciencia de Dios

La lentitud para la ira, o la admirable paciencia, es propiedad de la naturaleza divina. Esta paciencia se ve en Sus obras providenciales en el mundo. Considerar--

I. La naturaleza de esta paciencia.

1. Es parte de la bondad y misericordia divinas, pero difiere de ambas. Se diferencia de la misericordia en la consideración formal del objeto. La misericordia respeta a la criatura como miserable, la paciencia respeta a la criatura como criminal. La misericordia es el fin de la paciencia. Difiere en cuanto al objeto. El objeto de la bondad es toda criatura. El objeto de la paciencia es principalmente el hombre.

2. Dado que es parte de la bondad y la misericordia, no es una paciencia insensible.

3. No es una paciencia limitada o desganada.

4. Ya que no es por falta de poder sobre la criatura, es por una plenitud de poder sobre sí mismo.

5. El ejercicio de esta paciencia se fundamenta en la muerte de Cristo. La naturalidad de la veracidad y santidad de Dios, y el rigor de su justicia, no son obstáculos para el ejercicio de su paciencia.

II. Cómo se manifiesta esta paciencia o lentitud para la ira.

1. A nuestros primeros padres.

2. A los gentiles.

3. A los israelitas. En particular, esta paciencia es manifiesta:

(1) En su advertencia de los juicios antes de que les ordene salir. Habla antes de golpear y habla para no golpear.

(2) Al demorar mucho sus juicios amenazados, aunque no encuentra arrepentimiento en los rebeldes.

(3) En su falta de voluntad para ejecutar sus juicios, cuando ya no puede demorarse más.

(4) Al moderar sus juicios, incluso cuando los envía.

(5) Al dar grandes misericordias después de provocaciones.

(6) Todo esto es más manifiesto si consideramos las provocaciones que tiene.

III. ¿Por qué Dios tiene tanta paciencia?

1. Para mostrarse apacible.

2. Esperar el arrepentimiento de los hombres.

3. Para la propagación de la humanidad.

4. Por la continuidad de la Iglesia.

5. Manifestar la equidad de Su justicia futura sobre justos y malvados.

Para instrucción

1. ¿Cómo abusan los hombres de esta paciencia?

2. El segundo uso es por comodidad.

3. Para exhortación. Medita a menudo en la paciencia de Dios, ( C. Charnocke. )

El Dios de la providencia, un Dios tolerante

I. La admirable paciencia del ser divino. El profeta agrega una referencia al poder de Dios, y Su castigo a los impíos, a fin de proteger a los hombres de presumir de Su paciencia. No necesitamos quedarnos para probar que la lentitud para la ira es una propiedad de Dios. La paciencia divina no se puede mostrar a menos que haya pecado. Había abundante evidencia de la bondad divina antes de que el hombre transgrediera; pero nada de la paciencia divina.

Cuando nuestra raza se rebeló, la paciencia divina se manifestó. No podría haber indulgencia, ni longanimidad, en el sentido en que ahora usamos la palabra, a menos que exista la posibilidad de un perdón definitivo. Cuando el Todopoderoso perdona a un pecador, es aún más maravilloso que cuando construye un universo. Pero la paciencia divina no se opone en ningún grado a la justicia y fidelidad de Dios. Deja espacio para el ejercicio de todos los demás atributos.

II. El carácter misterioso y terrible de las operaciones providenciales divinas. Dios tiene todo a su disposición; y cumple Sus propósitos, y ejecuta el consejo de Su propia voluntad, a través de una variada instrumentalidad. Nuestro texto, con sus imágenes sublimes y magníficas, está lleno de consuelo para los afligidos y de terror para los impenitentes. ( H. Melvill, BD )

Y no absolverá al impío. -

Dios perdona e implacable

La traducción de Calvino es: "Jehová es lento para la ira, y grande en poder, y al aclarar no lo despejará". Dios es irreconciliable con los impenitentes. Trata estrictamente con los pecadores, para no remitir ningún castigo. Él no despejará por despejar, pero ejecutará rígidamente Su juicio. Parece haber alguna inconsistencia al decir que Dios es reconciliable y está listo para perdonar, y sin embargo, al aclarar, no lo aclarará.

Pero el aspecto de las cosas es diferente. Los impíos siempre se prometen impunidad a sí mismos, y en esta confianza se burlan de Dios mismo con petulancia. El profeta les responde y declara que no había razón por la que abusaron de la paciencia de Dios, porque dice: Al aclarar, no aclarará, es decir, al réprobo: porque nuestra salvación consiste en la remisión gratuita de los pecados; ¿Y de dónde viene nuestra justicia sino de la imputación de Dios, y de esto, que nuestros pecados son sepultados en el olvido? Sí, todo nuestro claro depende de la misericordia de Dios.

Pero Dios entonces también ejerce su juicio, y al aclarar, aclara, cuando remite a los fieles sus pecados; porque los fieles, por el arrepentimiento, anticipan Su juicio; y escudriña sus corazones para limpiarlos. Como entonces Dios no absuelve a nadie más que a los condenados, nuestro profeta aquí correctamente declara, que “al limpiar, no aclarará”, es decir, no perdonará sus pecados, a menos que los pruebe y ejerza el cargo de juez; en resumen, que Dios no perdona ningún pecado que no haya condenado primero.

Pero con respecto a los réprobos, que son totalmente obstinados en su maldad, el profeta justamente les declara esto: que no tienen esperanza de perdón, ya que se adhieren perversamente a sus propios planes y piensan que pueden escapar de la mano. de Dios : el profeta les dice que están engañados, porque Dios no pasa por alto, y no borrará un solo pecado, hasta que todos sean recordados. ( Juan Calvino ) .

El Señor camina en el torbellino y en la tempestad, y las nubes son el polvo de sus pies. -

El camino del Señor en el torbellino y en la tormenta

Los filósofos contemplan los huracanes como males naturales e investigan las causas materiales de estas conmociones elementales. Pero la Escritura nos eleva a una esfera superior de contemplación y presenta a nuestra mente las terribles operaciones de la naturaleza, considerando las obras y los juicios del Dios de la naturaleza. Él domina la tormenta, hace girar el viento, gobierna el mar y supervisa las destrucciones de la muerte.

El sentido literal del texto parece tener un fundamento de hecho, y puede remontarse al terrible huracán en el que el Dios de Israel descendió, y por un ángel poderoso destruyó el campamento asirio delante de Jerusalén.

1. El camino del Señor en estas conmociones elementales y violentas que se han descrito.

(1) La Palabra del Señor los despierta y despierta.

(2) Están dirigidos por la voluntad de Dios.

(3) Están gobernados por la providencia de Dios.

(4) Están restringidos y moderados por el poder de Dios.

(5) Son calmados por la bondad y la misericordia de Dios.

Solicitud--

1. El camino del Señor en torbellinos y tormentas, y sus ilustraciones, son pruebas y demostraciones para el mundo de Su existencia y providencia.

2. Exhibiciones a nuestros sentidos de la gloria y el terror de Su majestad.

3. Declaraciones al mundo de que es terrible caer en manos del Dios viviente.

4. Amonestaciones a las naciones para que consideren las miserias de la guerra y arreglen entre ellas aquellas diferencias por las cuales se han armado unas contra otras.

5. Llama a los habitantes del mundo a que se aparten de la impiedad y la injusticia y sirvan al Señor con reverencia y temor piadoso. Conociendo los terrores, y sabiendo que vendrán sobre todos los que no conocen a Dios, y no obedecen a la incredulidad final, para prever el gran día de Su ira, para creer en su culpa y peligro, y para esconderse bajo Su justicia. ( A. Shanks. )

Las nubes son el polvo de sus pies. -

Que son las nubes

I. El camino de Dios es generalmente oculto. Cuando Dios obra sus maravillas, siempre se oculta. Incluso el movimiento de Sus pies hace que surjan nubes.

II. Las cosas grandes con nosotros son las pequeñas cosas con Dios. ¡Qué grandes cosas son las nubes para nosotros! ¿Grandes cosas son? No, son solo el polvo de los pies de Dios.

III. Las cosas más terribles de la naturaleza no aterrorizan al hijo de Dios. A veces, las nubes son cosas espantosas para los navegantes. Pero ahora no es nada terrible, porque es solo el polvo de los pies de mi Padre.

IV. Todas las cosas de la naturaleza están calculadas para aterrorizar al impío. Pecador, ¿alguna vez has visto las nubes mientras ruedan por el cielo? Esas nubes son el polvo de los pies de Jehová. Si estas nubes no son más que polvo, ¿qué es Él mismo? ( CH Spurgeon. )