Nahúm 2:3-13

El escudo de sus valientes se enrojece.

La caída de Nínive, como ilustrativo de lo divino y los dementos humanos en la revelación.

Hay dos elementos en la Biblia, lo Divino y lo humano. Dios nos habla en cada página, y no habla menos enfáticamente, pero tanto más, porque se dirige a nosotros a través de hombres que poseen corazones palpitantes y que estaban pasando por experiencias como las nuestras. El relato que se da en estos versículos de la ruina predicha de Nínive debe tomarse como un todo, y en el cuadro gráfico que aquí se nos presenta, hemos ilustrado de manera sorprendente este doble carácter de las Escrituras de la verdad eterna.

I. El relato contenido aquí del derrocamiento predicho de Nínive sirve para ilustrar el elemento Divino en la revelación. Nahum floreció en la simulación de Ezequías (725-696 a.C.), y Nínive fue destruida entre 609 y 606 a.C. Vivió y profetizó así, digamos, cien años antes de que ocurrieran los acontecimientos que describió tan vívidamente, y cuando el poder asirio fue en el cenit de su prosperidad.

Sus anuncios fueron muy distintos y definidos, y al colocar estos y los registros de historiadores seculares dados en un período posterior uno al lado del otro, vemos cuán minuciosamente se han cumplido las predicciones de este vidente y que, por lo tanto, al hacerlas, debe había sido el mensajero de Dios, no expresando sus propios pensamientos, sino los que le habían sido comunicados por “visiones y revelaciones del Señor”.

”En Nahúm 2:6 leemos:“ Porque mientras estén doblados como espinas, y mientras estén ebrios como borrachos, serán devorados como rastrojo, completamente secos ”. El historiador secular escribe: “Mientras todo el ejército asirio festejaba por sus victorias anteriores, los de Arbuces, informados por algunos desertores de la negligencia y las borracheras en el campamento de los enemigos, los asaltaron inesperadamente por la noche y cayeron ordenadamente sobre ellos. desordenado, y preparado sobre ellos sin preparación, se convirtió en amos del campamento, y mató a muchos de los soldados y arrojó al resto a la ciudad.

”(Diodrus Siculus, libro 2, pág. 80.) En Nahúm 2:6 leemos:“ Las puertas de los ríos se abrirán y el lugar se disolverá ”. El historiador secular escribe: “Había un oráculo entre los asirios de que no se tomaría Nínive hasta que el río se convirtiera en enemigo de la ciudad; y en el tercer año del sitio el río, crecido por las lluvias continuas, se desbordó parte de la ciudad y derribó la muralla durante veinte estadios.

Entonces el rey, pensando que el oráculo se había cumplido y que el río se había convertido en enemigo de la ciudad, construyó una gran pila funeraria en el palacio y, juntando todas sus riquezas y sus concubinas y eunucos, se quemó a sí mismo y al palacio con todos, y el enemigo entró por la brecha que habían abierto las aguas y tomó la ciudad ”(Diodorus Siculus, libro 2. p. 80). En Nahúm 2:9 el profeta, como dirigiéndose a los adversarios de Nínive, dijo: Tomad despojos de plata, tomad despojos de oro ; porque no hay fin de almacén y gloria de todos los muebles agradables ”; y el mismo historiador secular ya citado nos informa que los conquistadores llevaron muchos talentos de oro y plata a Ecbatana, la ciudad real de los medos.

Ningún lenguaje podría ser más explícito que aquel en el que Nahum predijo la destrucción total de la ciudad ( Nahúm 2:10 ; Nahúm 3:7 ; Nahúm 3:15 ).

El profeta Sofonías usó palabras igualmente claras ( Nahúm 2:13 ). Sus declaraciones habrían parecido muy extrañas a los ninivitas en el momento en que fueron dichas; tan extraño, en verdad, como parecerían declaraciones similares si se dirigieran en el momento actual a los habitantes de nuestra propia metrópoli; pero eran verdaderas, sin embargo, y los hechos de la historia proporcionan abundantes confirmaciones. Durante más de dos mil años después de su derrocamiento, Nínive estuvo enterrada en la tierra.

II. El relato contenido aquí del derrocamiento predicho de Nínive sirve para ilustrar el elemento humano en la revelación. La Sagrada Escritura es notable en su variedad, no en su propósito, porque es única en todas partes, sino en su expresión. La historia, la profecía, la poesía, la parábola, el proverbio, el milagro, la biografía, la visión, la epístola, todo está bajo tributo. Así como hay un elemento Divino en la Biblia, también hay un elemento humano en ella.

Los críticos bíblicos, están de acuerdo en reconocer la belleza “clásica” y la terminada elegancia del estilo de Nahum, y en asignar a este escritor un lugar en el primer rango de la literatura hebrea. “La variedad en su método de presentación de ideas descubre mucho talento poético en el profeta. El lector de gusto y sensibilidad se verá afectado por toda la estructura del poema, por la manera agradable en que se plantean las ideas, por la flexibilidad de la expresión, en la redondez de sus giros, los delicados contornos de sus figuras, por la fuerza y ​​la delicadeza, y la expresión de simpatía y grandeza, que se difunden por todo el tema ”. ( Introducción de De Wette. )

Su descripción del sitio y caída de Nínive, contenida en este capítulo (vers. 3-13), es maravillosamente vívida. Mientras leemos el relato, incluso en esta fecha lejana, las escenas conmovedoras parecen revivir y pasar en revisión ante nosotros. Vemos a los guerreros atacantes con su atuendo escarlata y con sus carros armados con afilados instrumentos de acero (ver.3), y a los defensores de la ciudad, repentinamente sobresaltados, apresurando sus preparativos, sus carros apresurados empujándose unos contra otros en el calles, y los galanes convocados por el rey se apresuran a las murallas, que el enemigo busca con arietes para derribar (vers.

4, 5). Contemplamos el desbordamiento del río, facilitando el avance del enemigo y paralizando al pueblo en razón de que la tradición popular ahora aparentemente se está cumpliendo (v. 6). Somos testigos de los habitantes abatidos por la vergüenza y la deshonra, gimiendo como una mujer cautiva (v. 7), o huyendo para salvar su vida en la desesperanza y la desesperación, conscientes de que la resistencia es vana (v. 8). Vemos el despojo de la ciudad: el conquistador llevándose el oro y la plata a la capital mediana, trofeos de victoria (ver.

9). Por último, nos imaginamos a los profetas del Señor contemplando el desierto y la desolación, reflexionando sobre los orgullosos que son humillados, su descendencia cortada, sus ganancias confiscadas, sus jactanciosos mensajeros silenciados y atribuyendo todos los terribles reveses así experimentados a la justa retribución del Señor de los ejércitos (vers. 10-13); y sentimos, mientras nos demoramos en la escena así representada gráficamente, que mientras nos regocijamos en este volumen de revelación por haber sido dado por inspiración de Dios, y por contener lecciones divinas abundantes tanto en aliento como en advertencia, también podemos apreciarlo incluso en el terreno más bajo de su mérito literario, y regocijarse de todo corazón en la infinita variedad de poderes y dones humanos aquí consagrados a la presentación de la más sublime y grandiosa enseñanza espiritual. (Introducción de De Wette. )