Nehemías 1:4-11

Y sucedió que cuando escuché estas palabras, me senté y lloré.

Noticias tristes y dolor fructífero

I. La ocasión de su dolor.

1. No es una pérdida personal.

(1) Los hombres se afligen a causa de pérdidas personales: fracaso del negocio, escasez de trabajo, pérdida pecuniaria que implica privaciones personales, etc.

(2) Los hombres se afligen a causa del fracaso espiritual. Ninguno de estos explica la ocasión del dolor de Nehemías.

2. Pero calamidad pública.

(1) Había investigado detenidamente el estado de la obra de Dios. Todo buen hombre debería, pues, interesarse por la obra de Dios. Los hombres evitan esta indagación concienzuda por varias razones.

(a) Algunos a causa de la paz que trae la ignorancia.

(b) Algunos temen los dolorosos descubrimientos que pueden revelar una cuidadosa investigación.

(c) Otros, los sacrificios que tales descubrimientos puedan exigir.

(2) Había recibido noticias tristes. Para un buen hombre, las noticias de la desolación de la Iglesia son siempre noticias tristes.

(a) Traiciona la infidelidad. Una Iglesia santa y leal no puede ser deshonrada. La fuerza trasquilada, como en el caso de Sansón, delata la falta de vigilancia y la mundanalidad.

(b) Proporciona ocasión de reproche a los enemigos de la Iglesia.

II. Las características de su dolor.

1. Fue profundo.

2. Fue duradero.

3. Fue abnegación. El verdadero dolor de corazón es siempre ascético en su aspecto corporal. "Y ayunó". Observar--

(1) El ayuno a menudo se asocia con un profundo dolor en las Escrituras ( 2 Samuel 12:16 1:12; 2 Samuel 12:16 ; Salmo 35:13 ; Salmo 69:10 ; Daniel 6:8 ; Juan 3:5 ). Puede ser el acompañante natural de tal dolor o el símbolo externo de su presencia.

(2) El ayuno es reconocido y recomendado en las Escrituras como un ejercicio religioso ( 1 Samuel 7:6 ; Jeremias 36:9 ; Mateo 6:17 ; Hechos 10:30 ; 1 Corintios 7:5 ).

III. El tema de su dolor. "Y oró delante del Dios del cielo". En esto consiste la diferencia entre el dolor piadoso y el egoísta. Una invariablemente encuentra alivio en la oración, la otra termina en una absoluta desesperación.

1. El dolor se santifica con la oración. Entonces se vuelve sagrado y ablanda el corazón como aguaceros sobre la tierra sedienta. El dolor rebelde está endureciendo su efecto.

2. El dolor se alivia con la oración.

Lecciones

1. El dolor profundo a favor de los demás es perfectamente coherente con el disfrute personal del favor divino.

2. El dolor piadoso por lo general precede a las visitaciones llenas de gracia.

3. Los corazones agobiados encuentran el mejor alivio en la oración. ( Puesto de WH. )

La Iglesia y lo social

males : Las fechas exactas que se dan en este libro muestran que el período de tristeza de Nehemías duró cuatro meses. Las emociones excitadas en Nehemías por los dolores de sus compatriotas sugieren algunas lecciones claras para el pueblo cristiano.

I. El deber de la contemplación compasiva de los dolores circundantes. La primera condición de la simpatía es el conocimiento; el segundo es atender a lo que sabemos. Cuán desmoralizador es el pensamiento que mucha gente parece tener, que el universo y los vicios horribles, la inmoralidad empapada y el paganismo absoluto que se encuentran entre los cimientos de toda comunidad cívica son tan indispensables para el progreso como el ruido de las ruedas de una ciudad. tren es para su avance, o como el agua de sentina en un barco de madera es para mantener sus costuras apretadas.

Toda consideración de comunión y conformidad con Jesucristo, de lealtad a Sus palabras, de un verdadero sentido de hermandad y de cosas inferiores, como el interés por vender, exige que los cristianos se lleven al corazón, de alguna manera. que las iglesias nunca han hecho todavía, "la cuestión de la condición de Inglaterra", y preguntarán: "Señor, ¿qué quieres que haga?"

II. Tal comprensión de los hechos oscuros es indispensable para todo verdadero trabajo para aliviarlos. No hay forma de ayudar a los hombres, sino soportando lo que cargan. Ningún hombre aliviará jamás una pena cuya presión no haya sentido él mismo. La Cruz de Cristo es el modelo de nuestras vidas. Los "salvadores de la sociedad" tienen todavía menos que ser crucificados. Ningún trabajo de utilidad real será realizado excepto por aquellos cuyos corazones han sangrado con el sentimiento de las miserias que se propusieron curar.

III. Tal comprensión de los dolores circundantes conducirá a la comunión con Dios. Todo verdadero servicio para el mundo debe comenzar con una estrecha comunión con Dios. El "servicio al hombre" se realiza mejor cuando es el servicio a Dios. Nunca obtendrás el ejército de trabajadores que se necesita para lidiar con los hechos de nuestra condición actual a menos que toques los resortes más profundos de la conducta, y estos se encuentren en comunión con Dios.

Todos los demás esfuerzos para aliviar el trabajo de aquellos que ignoran los motivos cristianos no son más que drenaje superficial. Baja al amor de Dios, y el amor de los hombres por él, y tendrás un pozo artesiano que burbujeará indefectiblemente. Escuchamos mucho sobre un "evangelio social". Recordemos que el evangelio es social en segundo lugar y primero individual. Si consigues el amor de Dios y la obediencia a Jesucristo en el corazón de un hombre, será como poner gasolina en un globo: subirá y el hombre saldrá de los barrios bajos lo suficientemente rápido; y no será esclavo de los vicios del mundo por mucho más tiempo. Es obra de la Iglesia llevar al mundo lo único que hará a los hombres profunda y permanentemente felices, porque los hará buenos.

IV. Tal simpatía debería ser el padre de una vida noble y abnegada, Nehemías, como Moisés, "prefirió sufrir aflicción con el pueblo de Dios" y dar la espalda a los deslumbramientos de una corte, que "disfrutar de los placeres de Dios". pecado por un tiempo ”, mientras sus hermanos sufrían. Aún debe observarse el espíritu de este ejemplo. No es parte de mi negocio prescribirle detalles del deber.

Es mi negocio insistir en los principios que deben regularlos, y de estos principios en aplicación al servicio cristiano no hay ninguno más estricto que "No ofreceré a mi Dios holocaustos de lo que no me cueste nada". ( A. Maclaren, DD )

Interés personal que lleva a la oración importuna

La historia comienza con un relato de la condición de Jerusalén. En ese momento, la ciudad estaba en una situación difícil: muros derribados, puertas quemadas por el fuego, calles desiertas y césped. Los paganos pasaban con desprecio y se burlaban y decían: "¿Es esta la ciudad que el meneo llamaba hermosa, el gozo de toda la tierra?" Solo pasan seis meses, ¡y qué cambio tan maravilloso! Los muros están construidos y las puertas de entrada son seguras.

En lugar de unas pocas personas con la cabeza inclinada y el corazón triste, hay un gran ejército de trabajadores. ¿Qué ha pasado? ¿Había enviado Dios a algún profeta en medio de ellos como Elías, conmoviendo los corazones de la gente? ¿O alguna madre en Israel como Débora de antaño? ¿u otro guerrero como Gedeón o David? Menos que eso, mucho menos que eso, como contamos las cosas, pero más que eso, mucho más que eso, como deberíamos contar las cosas.

Un hombre había tomado los dolores de Jerusalén en su corazón, eso era todo. Un hombre había tomado el triste estado de cosas en su corazón y comenzó a lamentarse y a llorar por ello, y pensó tanto en ello que le arruinó el apetito. No podía descansar ni de día ni de noche, y al final tuvo que llevar la carga delante de Dios y arrojársela sobre él. Eso fue todo. ¡Ah, pero eso es todo lo que se necesita! La salvación del mundo no se basa en organizaciones, medios, predicadores o arreglos, sino en un profundo interés personal: el interés personal que conduce a la oración importuna y la oración importuna que conduce a un esfuerzo ferviente.

Esa es la única manera en que la Iglesia puede salir victoriosa y salvarse. Lo más triste hoy es que los hombres son cristianos sin ser semejantes a Cristo, que los hombres no cargan con los pecados y los dolores del mundo en sus corazones. Ahora, ¿qué estamos haciendo la mayoría de nosotros?

1. Aquí está uno que ha escuchado estas malas noticias de hoy y de otros mil males que afligen y deshonran a nuestra tierra. “Es triste”, dice, “muy triste en verdad; Desearía poder ayudarte. Pero ves que puedo hacer muy poco. Doblaré mi suscripción por un año; pero, por supuesto, no estoy en condiciones de hacer nada más. Verá, no soy un profeta, o entonces podría salir y predicar a la gente.

No soy sacerdote y no debo asumir una tarea que pertenezca a otros. No soy un guerrero y no puedo encabezar una multitud de soldados, o sin duda debería luchar. No veo que pueda hacer nada ". Y el hombre se marcha bastante satisfecho de haber cumplido con su deber. Este es el cristiano medio del siglo XIX. Ahora viene un hombre sencillo que pone su mano sobre el hombro de este hombre y dice: “Hay una cosa que podemos hacer; podemos orar por ello.

"Luego viene la sonrisa amable que mantenemos para las personas débiles y bien intencionadas -" Por supuesto, amigo mío; por supuesto. Todos hacemos eso, ya sabes ". Y la adversidad continúa como siempre ocurre cuando rezamos sin interés personal.

2. Entonces pienso en otro que ha oído hablar del triste estado de las cosas y dice: “Bueno, de verdad que soy un camión; sí, bastante angustiado. Sabes, creo que debe haber mucha mala administración en algún lugar de Jerusalén; Esdras no puede cuidarlo como debería hacerlo; Siento que está completamente equivocado; Creo que es una vergüenza para él. Me pregunto si él piensa que David alguna vez habría permitido que sucediera una condición de cosas como esta ". El interés personal que lleva a la gente a abusar de los trabajadores, no es algo poco común.

“Es espantoso este estado de cosas en Londres. ¿Pero cree que los ministros están cumpliendo con su deber? " Es tan fácil, ¿no es cierto, cuando estamos decepcionados y tristes, arrojar piedras a otras personas? Es un gran alivio poder criticar a alguien más. Entonces creo que este hombre sencillo se acerca y dice: “¿No crees que deberíamos orar por ellos? Tienen un trabajo duro y es difícil conseguirlo.

"¡Oh, reza! sí, por supuesto; rezar todo el día, por supuesto ". Ese es un espíritu horrible, el espíritu que ora como algo natural, y encuentra fallas en todos los demás como algo natural también. Si no puedes hacer el bien, no dispares flechas al corazón de los demás. Me maravilla que el gran Dios del cielo tenga tanta paciencia con aquellas personas que critican todos los métodos, que critican el fracaso de todos, y que nunca en sus vidas levantaron un dedo para ayudar a las almas a Cristo, un interés personal que solo puede encontrar fallas y fallas. culpa a otras personas, y que se arrodilla y ora con naturalidad, pero no tiene corazón, ni sinceridad, ni expectativa en su oración.

3. Veo otro tipo de personaje, el hombre que dice: "Bueno, de verdad, es muy triste". Es un hombre poco dado al llanto; tiene un corazón tierno; es agudo, definido, exacto, le gusta tener las cosas escritas en blanco y negro, el típico inglés. “Ven aquí”, dice; “Ahora déjenos que lo hagamos. Me dices que los muros se han derrumbado : ¿cuántos metros de muro querrás? Es un asunto muy serio; necesitaremos tantas cargas de piedra; y nuestras puertas de enlace? sí, quemado con fuego; sí, y tantas cargas de madera.

Somos hombres prácticos. Es muy triste. ¿Cuántos hombres tienes ahí arriba? Tienes veinte hombres. Necesitaremos mil hombres para construir esa ciudad. No se puede hacer; no es bueno, no se puede hacer ". ¿No conoces a ese hombre? Es un interés personal que no llega a la oración importuna.

4. Creo que veo a otro, que ha oído hablar de la condición de los pobres y piensa que esta es una ciudad terrible, tal vez no se le ocurra otra cosa; tal vez, como Nehemías, siente que el gusto por el apetito se ha ido; sus lágrimas están cayendo, y lo atormenta el pensamiento de los desamparados, los marginados y los niños hambrientos: Nehemías llorando y ayunando. Dios ama los corazones que se inquietan por los pecados y los dolores que nos rodean.

Dios dio tanta importancia a los hombres que suspiraban y lloraban a causa de las abominaciones que envió a un ángel del cielo para que les pusiera una marca en la frente. ¿Sabes lo que estaba haciendo el ángel? Creo que estaba midiendo sus coronas, es una gran cosa en medio de este Londres mantener vivo un corazón tierno, y si Cristo no le da a un hombre un corazón tierno, me pregunto si ese hombre sabe mucho acerca del Señor. Jesucristo.

¡Pero mira! la inquietud no curará el mal. El interés personal sincero, pasando a la oración importuna, lo hará. Nehemías llegó tan lejos como para preocuparse, y luego fue a Dios. Ese es un gran dicho de John Wesley: "No me atrevo a inquietarme más de lo que maldeciría o juraría". Haría la fortuna de las oficinas de seguros de vida si pudiéramos dar con ese feliz recibo. El que solo se inquieta hará mucho, pero el que no puede inquietarse no hará nada.

Creo que un cristiano debería ser un hombre que se inquieta, se inquieta, fíjate, hasta que llega a Dios y se aferra a Dios lo suficiente, y siente : “Gran Padre que estás en los cielos, puedes remediar estos males, ¡y escribes! " ( Mark Guy Pearse. )

Dios proporciona instrumentos para su obra

Cuando Dios tiene una obra que hacer, proporciona los instrumentos adecuados y los coloca en situaciones favorables para promover sus planes. Martín Lutero, llamado a resistir el poder del papado, encontró al elector temeroso de Dios de Sajonia listo para brindarle la protección necesaria, y cuando los valdenses perseguidos clamaron por ayuda, Oliver Cromwell amenazó tanto al opresor que se logró la liberación. ( WP Lockhart. )

La compasión como fuerza motriz

Algunos hombres trabajan porque otros los exhortan, otros porque está de moda con los profesores o con aquellos entre quienes está su suerte; pero los verdaderos trabajadores porque, "movidos con compasión", no pueden dejar de trabajar. ( WP Lockhart. )

Y ayunó.

Rápido

I. Ocasiones de ayuno.

1. Aflicciones de la Iglesia (Nehemías).

2. Juicios nacionales (Joel).

3. Duelo doméstico (David).

4. Peligro inminente (Esther).

5. Ordenanzas solemnes (Pablo y Bernabé apartados).

II. El diseño del ayuno.

III. El deber de ayunar.

1. Forma parte del principio general de abnegación, esencial para el verdadero discipulado ( Lucas 9:28 ).

2. Implicado, y por tanto ordenado, por las palabras de Cristo ( Mateo 17:21 ).

IV. La forma y grado de ayuno.

1. A veces abstinencia total de la comida por un tiempo ( Ester 4:16 ).

2. Más a menudo abstinencia de alimentos superfluos ( Daniel 10:8 ).

V. El espíritu para ayunar. ( Comentario homilético. )

La oración de Nehemías

I. No dar lugar a la desesperación, por profunda o prolongada que sea nuestra pena. Ninguna calamidad puede ser tan abrumadora como para bloquear nuestro camino hacia el Dios ante el cual Abraham y Daniel, y toda alma devota, se ha inclinado en ferviente petición de ayuda en una extrema extrema. Dios no abandona ni olvida al más humilde, al más débil o al más indigno. Cuanto más necesitamos a Dios, por cualquier motivo, nuestra desgracia o nuestra culpa, más razón tenemos para buscarlo y, en cierto sentido, más listo está para ser buscado y encontrado.

II. No debemos pasar por alto la severidad del carácter o los tratos de Dios cuando nos acercamos a él con peticiones. Las ideas modernas de la paternidad de Dios tienden mucho a ocultar sus atributos más severos. Su amor incuestionable parece excluir la severidad del carácter o los tratos. Pero nuestro profeta pudo unir las ideas de Dios como "grande y terrible", y también guardar "el pacto y la misericordia para con los que lo aman y observan sus mandamientos".

”Mediante el razonamiento verdadero, debemos tener cuidado con los puntos de vista de Dios que omiten Su severidad, porque existe el lado de Su carácter que es la contraparte necesaria del amor por la justicia y la obediencia.

III. La importancia de la importunidad. La oración de nuestra lección había durado días, acompañada de ayuno. El ayuno prepara el camino para un pensamiento claro y un sentimiento de ternura. Nehemías no dijo: “Dios comprende completamente la situación. Solo necesito referirme a él ". Con familiar urgencia suplica por el “oído atento” y los “ojos abiertos”, para que Dios conozca su caso y lo cuide. La aflicción similar del alma ha sido un elemento de la oración predominante en todas las épocas.

No sabemos por qué es necesario. Puede ser que la importunidad sea el único estado de ánimo seguro al que se puede conceder sabiamente la respuesta a la oración. Sin él, la bendición deseada o la respuesta no serían apreciadas.

IV. La idoneidad y el deber de la confesión cabal.

V. Moisés fue un personaje histórico, y nuestro registro de él es digno de confianza. Nehemías no quiso hablar con Dios sobre una persona mítica.

VI. Ninguna profundidad de caída o distancia de deambular puede invalidar las misericordias del pacto de Dios. Aunque fueron “echados a lo último de los cielos”, su regreso sería seguro si volvieran a Dios y guardaran sus mandamientos.

VII. Las misericordias pasadas y los rescates poderosos son la base lógica de la confianza, la fe y la audacia de la petición. ¿Cuál es la lógica probable de la apelación, “Estos son tus siervos y tu pueblo, a quién. Has redimido por. Tu gran poder, y con Tu mano fuerte ”? Esto, m parte : Dios había hecho una inversión de gracia en estos hijos de Su adopción; de la verdadera economía no desearía que se desperdiciara.

Una vez más, el amor que los buscó al principio procedía de sus propios impulsos internos; tal amor no se puede agotar fácilmente. Siendo un motivo en sí mismo, ese motivo permanece inmutable en carácter y suficiencia. Una vez más, estos súbditos de Su gracia estaban más necesitados que nunca; cualquier ayuda basada en esa necesidad no podía faltar en alguna ocasión. Todo esto puede decirse de casos individuales tan verdaderamente como de Israel.

El reincidente individual ha sido "redimido por un gran poder y por una mano fuerte". El Padre celestial comenzó la obra con pleno conocimiento de la debilidad del material y las posibilidades de fracaso. Que la conciencia tierna, el honor sensible que se retuerce en la memoria de misericordias pasadas que han sido abusadas, crezca en calma y esperanza en la seguridad de que la gracia redentora no depende de fechas o condiciones, sino de un genuino quebrantamiento del corazón y un retorno absoluto a la obediencia.

VIII. Podemos ir a Dios en oración, con solo el deseo de temerle.

IX. La oración debe ser práctica en su perspectiva. La comunión con Dios bien puede tener nuestro tiempo y atención por su influencia refleja; para la vida del alma más noble ganada de ese modo; pero Nehemías consideró la oración como una confianza práctica para lograr resultados comerciales. Necesitaba y codiciaba la ayuda del rey. Su ejemplo, a este respecto, bien puede copiarse en todas nuestras empresas. Dios no es un espectador desinteresado de nuestros esfuerzos o planes. Podemos acudir a Él en busca de ayuda donde cese nuestra propia fuerza. ( SLB Speare. )

La oración de Nehemías

I. Una cualidad que hace que la oración de Nehemías sea eficaz fue su importunidad. Dos consideraciones inspiraron esto:

1. Estaba agobiado por un gran deseo. Nuestra oración a menudo falta en este punto. Pedimos mal porque no pedimos nada, en particular. Es el momento de la devoción, o el lugar; así que nos acercamos al propiciatorio, porque deberíamos hacerlo, y no porque tengamos una necesidad apremiante, llegando, a veces, de una manera tan vaga que podría no ser fácil después decir exactamente qué solicitud se había presentado. La oración de Nehemías no tuvo tanta falta. Estaba en graves problemas.

2. Otro elemento que dio importancia a su oración fue la convicción de que este alivio sólo podía venir de Dios. “Ayúdanos de la angustia, porque vana es la ayuda del hombre”. Durante la guerra civil, un señor de Nueva Inglaterra, que viajaba por Sudamérica, vio un día a un español leyendo un periódico y le preguntó la noticia. “La noticia es”, respondió el otro, “que su gobierno está siendo golpeado.

Han empezado a orar, y cuando la gente tiene que pedir ayuda a Dios, es evidente que están en mal camino ". Ésa es siempre la razón por la que los hombres invocan a Dios, porque no pueden ayudarse a sí mismos. Esto fue lo que hizo que Nehemías fuera tan serio. El Dr. Bushnell comentó una vez en la reunión de ministros de Hartford, “Hermanos, lo que más tengo que luchar en mi oración es un espíritu de sumisión.

Me rindo con demasiada facilidad. Quiero aprender a suplicar más como lo hizo Jacob, con la determinación de no dejar que Dios se vaya sin la bendición ". Luego calificó sus palabras, explicando la verdadera sumisión, pero insistió, a su manera fuerte, en la importancia de la perseverancia. Así que Nehemías oró, no una vez, sino "sin cesar". Lloró y se lamentó, y ayunó "ciertos días", "día y noche".

II. Una segunda cualidad que hizo eficaz la oración de Nehemías fue su espíritu de confesión. Parece haber comprendido, muy claramente, la verdad que la Biblia exhorta de muchas maneras: que los hombres deben entablar una relación correcta con Dios antes de poder pedirle algún favor.

1. Fue particular. Especificó algunos de los puntos de su culpa. "Hemos obrado muy corruptamente contra ti, y no hemos guardado los mandamientos, ni los estatutos, ni los juicios que tú mandaste a tu siervo Moisés".

2. Entonces su confesión fue individual. Comenzó con un reconocimiento en nombre de los "hijos de Israel"; pero se le ocurrió traer eso más cerca de casa, así que agregó: "Tanto yo como la casa de mi padre hemos pecado". Estaba consciente de sus propios defectos. Con todo su celo, su lealtad tan constante y tan valiente, vio que en muchos puntos había fallado, y por estas deficiencias pidió perdón.

Cuando David ha hecho su confesión tan particular, "Contra ti, solo contra ti he pecado y he hecho este mal delante de tus ojos"; y así individual, "reconozco mi transgresión"; “Ten piedad de mí, oh Dios”.

III. Una tercera cualidad que hizo efectiva la oración de Nehemías fue su fe. Confiando primero en Dios en su propio beneficio para el perdón, la guía y la fuerza, podía confiar en Él en nombre de la nación. Él oró: "Recuerda, te suplico, la palabra que Tú mandas". Parecía conocer la voluntad divina por una clara insinuación. Eso parece, al principio, disminuir el valor de su ejemplo. Decimos: “Sí, ciertamente; no es de extrañar que tuviera fe; cualquiera podría pedir una bendición maravillosa si el Señor se lo dijera.

Pero, ¿cómo puso Dios ese propósito en el corazón de Nehemías? por una visión, una voz, alguna revelación sobrenatural? No hay indicios de ninguno. Puede haber sido simplemente por la influencia del Espíritu Santo, ya que todos somos movidos, a través de la conciencia, iluminados por la Palabra de Dios.

IV. Una cuarta cualidad de la oración de Nehemías que la hizo eficaz fue su espíritu de buenas obras. Cuando se sentó a orar, no tenía la intención de permanecer en esa actitud. Tenía en mente un plan para obtener permiso para ir a construir el muro. ( Sermones del club de los lunes ) .

Y oró delante del Dios del cielo.

La oración de Nehemías

"Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todas sus angustias". Pero si esto es cierto para el dolor por cuenta propia, con mucha más seguridad Dios escuchará al peticionario que suplica por otros. Porque el egoísmo en la oración no es más agradable que en cualquier otro lugar. Este hombre era un laico. Fácilmente podría haber transferido la responsabilidad del estado actual de las cosas a los sacerdotes y levitas, en quienes Dios había delegado particularmente los intereses religiosos de los judíos.

Pero los laicos entonces no estaban más exentos de tal responsabilidad que los laicos en estos días. De hecho, algunos de los asuntos de Sion les pertenecen de manera distintiva. Sión nunca fue dejada a salvo a sus sacerdotes a solas. Siempre hay algo que Nehemías puede hacer. La oración de Nehemías en este caso se ofrece sin duda para nuestra guía. Es un modelo de súplica de muchas maneras. Observar--

I. Su espíritu reverente. Comienza con adoración : “¡Oh Jehová, Dios del cielo, el Dios grande y terrible, que guarda el pacto y la misericordia para con los que le aman!”. En nuestro afán de presentar nuestras peticiones ante el trono de la gracia celestial, siempre existe el peligro de que se precipite. No se debe olvidar que nos acercamos al Infinito. Por tanto, nos conviene una humildad reverente.

II. Nehemías confiesa sus pecados: “Hemos pecado contra ti; tanto yo como la casa de mi padre hemos pecado ". Este copero sabía que el pecado estaba en el fondo de todos los problemas de Israel. "Tanto yo como la casa de mi padre hemos pecado". Spurgeon dice: "Deletreó 'nosotros' con una 'I'". Sus propias transgresiones y defectos se alzaron ante él.

III. Su confianza en la palabra divina. Esta fue la oración de fe. Él se apoya en las promesas de Dios, que son siempre más Sí y Amén. Se aventura a particularizar : pone a Dios en memoria de cierto pacto que se había complacido en hacer mucho antes con Moisés, su siervo, a favor de su pueblo. Los términos de este pacto se recopilan de varios pasajes de las Escrituras antiguas (Levítico 36: 27-45; Deuteronomio 28:45 ; Deuteronomio 28:67 ; Deuteronomio 30:1 ; Deuteronomio 30:10 ).

¡Una gloriosa palabra de promesa para una nación de exiliados testarudos! Y el hecho de que por parte del pueblo mismo se hubiera roto este pacto no impide que Nehemías recuerde a Dios; porque sabe que Dios es paciente y tierna misericordia. La fe en el propiciatorio lo conquista todo.

IV. La oración de Nehemías fue específica. Es parte de la sabiduría emprender todas las empresas con oración. Un general romano no marcharía a la batalla hasta que primero hubiera ofrecido un sacrificio. Una comprensión correcta de este principio nos mantendría siempre en el espíritu de oración, porque nadie puede estimar la importancia de ningún acto. Lo mínimo que hacemos puede tener problemas trascendentales y eternos.

V. Su oración fue seguida por el uso de medios apropiados. ( DJ Burrell, DD )

La oración de Nehemías

Nehemías era evidentemente un hombre de gran integridad, como se desprende de la situación que tenía, la del copero del rey. Sólo a una persona que fuera completamente digna de confianza se le permitiría ocupar tal posición, ya que las vidas de los monarcas orientales estaban en constante peligro por parte de los aspirantes a cortesanos; y como uno de los métodos más comunes para causar la muerte, en la antigüedad, era mezclar algún ingrediente venenoso con el vino que se bebía, es bastante obvio que a nadie se le confiaría el circe anterior en la casa del rey que probablemente estaba ser influenciado por los sobornos de los enemigos del rey, pero, además de su estricta integridad, era un hombre de piedad sincera y ferviente. Con mucha frecuencia se entregó a la oración, y así lo encontramos ocupado en el presente capítulo.

I. La ocasión de esta oración. Se dice en los primeros tres versículos. “Palabras de Nehemías, hijo de Hacalías. Y sucedió ”, etc. Se dice del Redentor:“ En toda la aflicción de ellos fue afligido; y su gente tiene ideas afines a él a este respecto. Sienten por los demás.

II. El ser a quien se dirige su oración. Aquellos entre los que vivía estaban acostumbrados en su angustia a invocar la ayuda de sus deidades paganas; pero, sabiendo muy bien lo vano que era buscar alivio a esas vanidades mentirosas, invocó al Dios del cielo. Al dirigirse a Él, se sintió seguro de que no estaba orando a un dios que no podía salvar. Había dos aspectos de su glorioso carácter en los que lo miraba más especialmente.

1. Tan grande y terrible.

2. Como fieles y bondadosos.

III. El espíritu penitencial que respira.

IV. La poderosa súplica que se emplea. “Acuérdate, te ruego, de la palabra que mandaste a tu siervo Moisés, diciendo: Si rebeldes, te esparciré entre las naciones; pero si volvéis a mí ”, etc.“ Acuérdate ”, dice el salmista,“ de tu palabra a tu siervo, en la cual me has hecho esperar ”. Y este fue el argumento de Nehemías; ruega que Dios cumpla lo que había declarado anteriormente ( Deuteronomio 4:25 ; Deuteronomio 30:1 ).

V. La ferviente importunidad con que se presenta. “Te ruego, Señor, que esté atento tu oído”, etc. ( El autor de “Las huellas de Jesús” ).

Religiosidad de espíritu

Gran parte de la grandeza de este hombre reside en la intensa religiosidad de su espíritu. Esto es lo que constituye su historia como un estudio tan valioso para el pueblo cristiano. Más allá de esto, no hay ninguna razón por la que deba seleccionar a Nehemías como tema de estudio de esta Iglesia, y no a Pericles, ni a Julio César, ni a Carlomagno, ni a Cavour, ni a ningún otro gran estadista o héroe que haya elevado la posición de su país. a una primera fila entre las naciones de la tierra.

Pero esta ventaja reside en el examen cuidadoso de la vida de los grandes héroes de la Biblia y de la Iglesia. A través de su historia obtenemos una idea, no solo de la grandeza del alma humana, su capacidad para concebir grandes planes, su energía y recursos para llevarlos a cabo con éxito y gloriosa culminación, sino también en la medida en que el alma humana puede depender de la ayuda divina, en el valor de la comunión con Dios como un consuelo en la angustia, y como un estímulo para la empresa, y más en la certeza con la que Dios responde a tal comunión, y administra fortaleza, paciencia, autocontrol y otras virtudes que hacen que el alma del hombre sea fuerte, valiente y triunfante sobre los obstáculos. ( AJ Griffiths. )

Fe inteligente en la oración

La oración de Nehemías revela los grandes pensamientos de los que Dios fue tema, y ​​con los que alimentó su valor y determinación para prepararse para su gran tarea. Porque siempre debemos recordar que el resultado de nuestra oración - el consuelo, el apoyo o el estímulo que recibimos del acto de oración - depende no solo del hecho de que oramos, sino también y especialmente de la claridad y viveza de nuestras concepciones de Dios.

Debemos estar seguros de que no estamos orando a nosotros mismos, o al aire, sino al oído de un Dios que nos escuchará y a quien podemos mover con nuestra súplica. La fe inteligente, no la fe sin inteligencia, mera fe ciega y supersticiosa, ni la inteligencia sin fe, un conocimiento duro y muerto, pero ambas juntas, inteligencia y fe, constituyen el alma y la vida misma de la verdadera oración. ( AJ Griffiths. )

Oración y espera tranquila

Algunos, cuando han orado, piensan que deben comenzar a actuar de inmediato, y si las puertas no están abiertas, forzarlas para que se abran por sí mismos. Ejecutando antes de ser enviados, tales personas generalmente encuentran que sobreviene el fracaso. Nehemías, por el contrario, permaneció donde estaba, siguiendo su curso ordinario en la vida y todavía esperando en el Señor. ( WP Lockhart. )

Constancia en la oración

Una mujer que residía a la orilla del mar en la Isla de Wight pensó que escuchó, durante una terrible tormenta, un grito de auxilio. Escuchó y el grito se repitió. Ella no podía estar equivocada; entre las pausas de la tormenta estaba, el grito desgarrador de los marineros en peligro de extinción. Se vistió apresuradamente, despertó a los bañistas; se botó el bote salvavidas y, con la bendición de Dios, se rescató a la tripulación golpeada por la tormenta. Una y otra vez debemos suplicar en el nombre de Cristo, en el propiciatorio, si queremos salir más que vencedores. Un breve grito no es suficiente. ( JM Randall. )

Se requiere paciencia para esperar en Dios

Un eminente ministro de Cristo fue apartado de su trabajo por una enfermedad severa y prolongada. A veces estaba casi a punto de quejarse y desmayarse bajo su castigo. Una mañana, después de un sufrimiento inusual, cayó en un dulce sueño y, mientras dormía, creyó ver una columna luminosa de graciosas proporciones que se elevaba ante él. Era tan hermoso que atrajo su mirada y fijó su atención. Luego creyó ver letras de oro saliendo del pilar; al principio eran muy indistintos, y no se requirió un poco de estudio para descifrarlos.

Por fin, las letras brillaron en perfecta forma y orden, y leyó “Paciencia” inscrito en la columna. El esfuerzo de atención y la alegría del descubrimiento lo despertaron y dijo: “Paciencia; sí, Señor, seré paciente, y por la gracia me entregaré a Tu disposición ”. Dios a veces ejerce la fe de su pueblo con una gran demora, pero la espera paciente será recompensada. ( JM Randall. )

Nehemías o las características de la oración

El espíritu de oración de Nehemías aparece particularmente:

I. En su simpatía y dolor por su país.

II. Es su deseo de promover el bien de su país.

III. Para llevar a cabo su objetivo, aunque se encuentra rodeado de grandes dificultades.

IV. Al revisar sus obras. ( John Patteson, MA )

Una oración modelo

Por cierto, esta oración está repleta de instrucciones. Observemos:

I. Cómo Nehemías se dirige a Dios. Invoca a “Jehová, el Dios del cielo”, infinito, supremo y eterno. “Grande” en poder y dominio, y “terrible” en justicia y santidad. Y además, como un Dios que guarda el pacto y la misericordia. Como señala el obispo Reynolds, “Dios en la creación es el Dios que nos rodea; Dios en la providencia es Dios por encima de nosotros; Dios en la ley es Dios contra nosotros; pero Dios en Cristo es Dios por nosotros, Dios con nosotros, Dios en nosotros, nuestra porción suficiente para siempre ”.

II. Con qué humildad confiesa Nehemías sus propios pecados y los pecados de su país.

III. ¡Cómo suplica a Dios, qué argumentos de peso emplea! Se aferra a la palabra de Dios. Esta es una roca firme en un mar revuelto ( Deuteronomio 30:1 ). Vayamos a Dios con una promesa y recordámosle con reverencia su propio compromiso : “Señor, haz como has dicho; acuérdate de la palabra a tu siervo, en la cual me has hecho esperar.

Entonces nos daremos cuenta del consuelo, felizmente expresado por un negro piadoso que dijo, cuando se le preguntó acerca de la paz duradera de la que disfrutaba: "Massa, me apuesto a la promesa, y rezo directamente".

IV. Observe la solicitud particular que hace. "Prospera, te ruego, tu siervo en este día, y concédele misericordia en los ojos de este hombre". Su asunto es muy completo: su manera muy sugerente.

1. ¡ Cuán reverente fue Nehemías ante Dios! ¡Cuán justas eran sus opiniones sobre la majestad divina! ¿Se postrarán así los ángeles humildemente ante Dios? ¡Oh, con qué “reverencia y temor piadoso” deben venir los pecadores al estrado de Sus pies

2. Cuán ferviente fue su oración : "Te ruego", "escucha la oración de Tu siervo que hago ante Ti". Muchos dicen sus oraciones, pero ¿oran en oración? La oración es la expresión del deseo: no es elocuencia, sino seriedad; no son buenas palabras, sino un sentimiento profundo. Para ser eficaz debe ser ferviente. La oración es incienso, pero si la fragancia ha de ascender ante el propiciatorio, debe encenderse con el fuego santo del altar.

La oración es una flecha, pero si ha de viajar lejos y perforar profundamente, el arco debe estar doblado y la cuerda debe estar tensa, de lo contrario nuestra oración caerá a nuestros pies. "No te dejaré ir a menos que me bendigas".

3. ¡ Cuán constante también fue Nehemías! “Día y noche” suplicó. "Siempre debemos orar y no desmayar".

4. ¡ Cuán creyente fue su súplica! La fe es un elemento importante en la oración; honra a Dios, aboga por los méritos del Salvador, se basa en la promesa segura. Faith se ríe de lo imposible y dice que se hará.

5. ¡ Cuán ferviente fue la caridad que dictó esta oración! Nehemías fue un patriota en el mejor sentido de la palabra. Deseaba fervientemente el bienestar de Jerusalén. No había ni una pizca de egoísmo en su oración. ¿No podemos aprender a ser caritativos y de gran corazón en nuestras oraciones, a interceder por los demás, nuestro país y la Iglesia de Dios, y en este respecto a copiar el ejemplo de Nehemías? ( JM Randall. )

El Dios grande y terrible, que guarda el pacto y la misericordia para con los que le aman .

La majestad y misericordia de Dios

De esta sublime invocación nos reunimos:

I. Que hay perfecta armonía en los atributos de la naturaleza Divina.

II. Que los atributos Divinos están igualmente alistados en la obra de la salvación humana.

III. Que la armonía de la naturaleza Divina es la única base verdadera de la bondad moral.

1. La sola contemplación de la compasión divina tiende al antinomianismo.

2. Sólo la contemplación de la santidad divina tiende al legalismo. De ahí que surjan obras meritorias, penitencias, flagelaciones autoinfligidas y otras torturas inútiles.

IV. Que la armonía de la naturaleza divina proporciona el único verdadero ideal de bondad moral.

V. Que no obstante la armonía de la naturaleza divina, los hombres entran en contacto con diferentes aspectos de esa naturaleza según su condición moral. ( Comentario homilético. )

Puntos de vista falsos del pecado y la inmoralidad prevaleciente

Es de temer que en nuestros días el pecado a menudo se tome a la ligera, y las falsas opiniones sobre el pecado se encuentran en la raíz de gran parte del mal que vemos a nuestro alrededor, tanto en la Iglesia como en el mundo. Tales opiniones son causadas en gran parte por una aprehensión imperfecta de la justicia de Dios, y esto a su vez generalmente procede de una negativa a inclinarse ante la autoridad de Su Palabra. De esta manera se dejan de lado las verdades acerca de sus juicios, se explican las declaraciones acerca de su ira y se magnifica su misericordia a expensas de su justicia. (WP Lockhart. )

Y confiesa los pecados de los hijos de Israel.

Pecados de una comunidad confesados

La confesión del pecado es esencial para el éxito en la oración. "Si en mi corazón considero la iniquidad, el Señor no me escuchará". Nehemías siente que Dios tiene motivos para estar disgustado con su pueblo. Han sido culpables de pecados de omisión (no guardar) y de comisión (transgresión). Sus privilegios han agravado su culpa: han pecado contra la luz; los mandamientos, estatutos y juicios de Moisés dan testimonio contra ellos.

Y Nehemías es consciente de que comparte su culpa. Él mismo ha pecado; y ha pecado en sus pecados. Porque todos somos parte de los pecados de la comunidad. Nuestra influencia ayuda a moldear y dar forma a su vida. Es un principio de la ley china responsabilizar en algún grado a los familiares de un criminal por su crimen, de modo que toda la familia esté preocupada por la conducta de sus miembros individuales.

Ese principio se basa en una concepción verdadera que se aplica en ambas direcciones. La comunidad tiene una responsabilidad por sus miembros, cada uno de los cuales comparte una responsabilidad similar por la vida de la propia comunidad. Así que necesitamos decir "nuestras ofensas", "nuestras deudas" en nuestra oración diaria. ( SS Times. )

Pecados olvidados recordados

I. Todos somos responsables de las faltas.

II. Somos propensos a olvidar nuestras faltas. Mediante--

1. Ignorancia de la verdadera naturaleza del pecado.

2. Amor propio.

3. Prisa en los negocios.

4. Elevación en las circunstancias mundanas.

III. Varias circunstancias se adaptan para recordarnos nuestras faltas.

IV. Cuando se nos recuerde nuestras faltas, debemos estar listos para confesarlas.

V. La confesión de faltas siempre debe ir acompañada de una verdadera enmienda. ( J. Kidd. )