Nehemías 13:11

Luego contendí con los gobernantes.

Trabajo y adoración

Entonces el tema no es nuevo. Es una cuestión que se plantea en todas las épocas. El aspecto particular de la pregunta que tenemos que abordar en este momento es este: ¿Por qué el trabajador abandona la casa de Dios? Muchas de las razones dadas surgen de las condiciones industriales de las clases trabajadoras.

1. Una de las razones aducidas por los trabajadores es que las condiciones de su existencia industrial no les proporcionan tiempo libre. ¿Es esto una razón o una excusa? Es cierto que hay un número considerable de trabajadores que están condenados a arrastrar una vida fatigada, lúgubre, agobiante y sin rayos. No tienen tiempo libre. El único descanso que tienen es el descanso inconsciente del sueño. El sistema que perpetúa este estado de cosas es injusto, inhumano y hostil a las enseñanzas de la Biblia. Pero esto no es cierto para la mayoría de los trabajadores; su ausencia no se debe a la falta de ocio, sino a la falta de inclinación.

2. Otra razón asignada es que el ministerio cristiano está aliado con los empleadores. No estoy aquí para hacer un breve para el ministerio, pero estoy aquí para defender los intereses de la verdad, y deseo preguntar dónde se encuentra este ministerio débil y afeminado. Me atrevo a creer que nunca hubo un momento en que los púlpitos sonaran con una nota más clara y sin ambigüedades, cuando hubo una enseñanza más directa y sana sobre las obligaciones del poder y las responsabilidades de la riqueza. Creo que hoy en día hay mucha más predicación para los ricos que para los pobres, y esta acusación de silencio pecaminoso y adulación pecaminosa no puede sostenerse.

3. Otra razón que se aduce es que los ministros no asumen la posición que les corresponde como líderes del progreso secular y que no se los puede encontrar en la vanguardia de la reforma social y política. Ésta es una objeción más razonable. Deseo confesar con franqueza y franqueza que, en mi opinión, el púlpito ha sido demasiado especulativo, demasiado abstracto, demasiado poco práctico, demasiado ajeno al mundo. Pero este reproche ahora se está quitando rápidamente, y el ministerio está dando ambas manos a la descuidada obra de reforma social.

4. Los trabajadores se quejan además de que cuando vienen a la iglesia se encuentran con una recepción fría y poco amistosa. En la iglesia hay "respeto por las personas". Se nos acusa de que nuestra profesión de hermandad es una mera pretensión. Se dice que los hombres se sentarán junto a sus compañeros en la casa de Dios durante años, orarán y cantarán sobre su fraternidad y amor, y luego, fuera de la iglesia, los ignorarán y pasarán de largo sin siquiera reconocerlos. En contra de tal conducta, ninguna palabra puede ser demasiado franca o demasiado severa.

5. Otra razón es que la iglesia no es democrática y que el trabajador no tiene voz ni influencia en sus asuntos. Esta razón ha sido confirmada y enfatizada por los editores de nuestra prensa chiflada. Pero es una afirmación demasiado amplia. Si el trabajador quiere iglesias democráticas, no necesita buscar lejos para encontrarlas.

6. Un orador en una reunión convocada para considerar esta cuestión, declaró contra el púlpito porque trata de temas como la restauración del hombre y el perdón de pecados. Declaró que no hay ningún valor práctico en tal enseñanza, y que el trabajador no se aferra a ella ni cree en ella. Aquí no hay lugar para concesiones. ¡Oh! Conciudadanos, el Nazareno lleva muchas coronas, y entre Sus coronas está la de reformador social.

Pero hay otra corona mucho más brillante que la del Reformador, la corona del Redentor. El evangelio que tenemos que predicar no es un mero desarraigo de los males sociales, un igualador de las propiedades de los hombres; es un regenerador del corazón humano. El objetivo supremo del evangelio no es embellecer las circunstancias del hombre, sino embellecer la vida del hombre. El Maestro mismo nos dijo lo inútil que es reformar la casa de un hombre a menos que lo redime.

Entonces, se predica el evangelio para que el hombre sea rectificado y para que el hombre rectificado transforme el mundo. La obra del Redentor incluye la obra del Reformador, pero la redención es la primera y dominante nota en el canto de la Iglesia. Por otro lado, si somos verdaderamente de Cristo, somos auténticos reformadores, la Iglesia de Cristo debería ser el centro de todas las agencias reformadoras de nuestro tiempo. Todos los verdaderos reformadores obtienen sus armas de Cristo. ( JA Jowett, MA )