Nehemías 2:5

Si le place al rey, y si tu siervo ha encontrado gracia.

El hombre de negocios

Tal hombre era Nehemías. Su fuerte sagacidad práctica se manifiesta en todo el registro de su trabajo en Jerusalén. Y en su caso, esta capacidad empresarial se mezcló con entusiasmo. Es por hombres así, hombres que combinan la sagacidad práctica con un impulso noble, que se realiza el mejor trabajo del mundo. A veces nos encontramos con hombres de celo entusiasta o verdadera piedad que tienen poca o ninguna facultad de negocios, que carecen de capacidad de observación y gestión, que carecen de la dura energía de la perseverancia, que tal vez desprecian el tacto y la prudencia, y que tienen poca capacidad de adaptación. medios para fines.

Tales hombres tienden a volverse cascarrabias o fanáticos; pierden tiempo y fuerza en planes impracticables; pueden tener objetivos nobles, pero buscan llevarlos a cabo con métodos imprudentes; dañan la causa que tienen en el corazón con su propio desatino; se aíslan de aquellos con quienes deben trabajar y alienan a quienes deben conciliar; se impacientan con sus instrumentos y agentes imperfectos; y, al no darse cuenta de lo mejor concebible, se vuelven descuidados en cuanto a realizar lo mejor posible.

Y, por otro lado, encontramos hombres de sagacidad sagaz y habilidad para los negocios, de aguda observación y buen tacto, que carecen de toda la inspiración superior del impulso noble y generoso; que son deficientes en imaginación, afecto y piedad; que no tienen un entusiasmo real ni siquiera en sus negocios; y que realizan su trabajo práctico con la persistencia exitosa de un egoísmo frío, inteligente y calculador.

Un hombre de este tipo podría haber ido a reconstruir los muros de Jerusalén si le hubieran pagado bien por el trabajo y si hubiera recibido dinero para contratar el trabajo de los constructores; pero nunca habría ido, como Nehemías, impulsado por los fervoros de un patriotismo piadoso, ni habría podido despertar al pueblo, como lo hizo Nehemías, al esfuerzo voluntario y al sacrificio. La facultad práctica de negocios es un don de ningún orden insignificante; pero, como todos los demás dones, debe dedicarse al servicio de Dios.

Si un hombre posee energía, perseverancia, tacto, rapidez para pronosticar necesidades y resultados, habilidad para adaptar los medios a los fines, no debe considerar estos poderes como meros instrumentos para la promoción de sus propios objetivos egoístas. Estas facultades son parte de sí mismo, y él mismo está llamado a vivir como siervo de Dios. Entonces, nuevamente, el desarrollo exclusivo de la mera facultad de negocios corre el mayor peligro.

Es, en verdad, una facultad por la que bien podemos agradecer a Dios; pero hay otros poderes de nuestra naturaleza —algunos de ellos superiores e importantes— que también deben ejercerse. Todo el lado espiritual de nuestro ser, mirando hacia Dios, hacia la justicia y hacia la eternidad, requiere cultivación. Tampoco debemos descuidar los afectos y las emociones del corazón. Incluso la cultura de la imaginación no debe despreciarse; proporciona un sano contrapeso donde la facultad práctica es aguda y fuerte.

Si no se ejercita la imaginación, no se profundizan los afectos, no se aviva la conciencia y la naturaleza espiritual, entonces la sagacidad práctica de un hombre sólo puede tender a convertirlo en un mundano terco y de corazón duro. Su tacto degenerará constantemente en mera maniobra, delicadeza y engaño. Su poder de dirigir a los hombres lo llevará a tratar con ellos como herramientas. De este modo, puede "seguir adelante" en el mundo, como algunas personas creen que seguirá adelante; tal vez pueda acumular riquezas y dejarlas a sus herederos.

Pero su propia naturaleza se deteriorará; se volverá angosto, atrofiado y empobrecido, y él nunca hará ninguna de las mejores obras del mundo, ni para Dios ni para la humanidad. Por supuesto, que el hombre cultive la sagacidad práctica; pero cuídese de consagrarlo a Dios y de convertirlo en esclavo de fines dignos de su naturaleza espiritual. No queremos fanáticos ni mundanos, ni soñadores poco prácticos ni meros tácticos egoístas; queremos hombres que, como Nehemías, estén abiertos a los impulsos generosos y al puro entusiasmo, y que al mismo tiempo puedan llevar a cabo sus proyectos con prudencia, energía paciente y prudente autocontrol. ( TC Finlayson. )

La misión de Nehemías

El texto armoniza con la verdad histórica de que para cada gran obra debe haber un líder inspirado. Todo gran avivamiento ha dependido de las obras de un solo hombre. El éxito de Nehemías dependía de tres rasgos, que deben ser característicos de todo gran líder en los asuntos humanos. Una falta en cualquiera de los tres haría que su empresa fuera un fracaso.

I. Su fe. No hay nada en este mundo más sublime que el hombre de fe, y nadie más verdaderamente ridiculizado. Faith, insatisfecha con el presente, mira hacia el futuro. Las multitudes están contentas con los logros de hoy. Nehemías reflexionó sobre la Jerusalén que debería ser. Los planes, al principio, eran confusos. Parecía imposible. Suyas fueron las palabras de fe y no de vista: “El Dios del cielo, él nos prosperará; por tanto, nosotros, sus siervos, nos levantaremos y edificaremos ”.

II. Su sagacidad. La fe incita a la sabiduría más pura. El intelecto del hombre está hecho para ser el servidor de su fe. Su fe era razonable, sin embargo, después de que se había vuelto más perfecta, a fin de lograr su objetivo, se vio obligado a razonar cada paso del camino. Así es como muchos hombres realizan sus oraciones. Artajerjes había elegido a un hombre sagaz como copero, y Jehová dijo que Artajerjes había elegido sabiamente. Jehová necesitaba no solo un hombre de fe, sino también un hombre astuto, para restaurar a Jerusalén a su antigua grandeza.

III. Su coraje. Concédele haber sido un hombre de fe más fuerte y de mente más sagaz para razonar los pasos sucesivos, pero sin el valor para dar cada paso, después de todo había fallado. ( Sermones del club de los lunes ) .

Nehemías antes de Artajerjes

Y fue ahora que el hombre de piedad apareció en el hombre de patriotismo; y admirablemente Nehemías se destaca como un ejemplo para aquellos que profesan tener en el corazón el bien de su país y ser golpeados por sus calamidades. No convocó inmediatamente a una reunión de los judíos para consultar qué se podía hacer por sus afligidos compatriotas. No reunió a su alrededor un grupo de políticos para que se discutieran los planes y se recaudara ayuda.

Pero Nehemías "se sentó y lloró". Pero Nehemías no consideró cumplida su parte cuando así, con toda humildad, confesó los pecados de su nación y suplicó la interferencia de Dios. No era uno de los que sustituyen la oración por el esfuerzo, aunque no se esforzaría hasta que se hubiera preparado mediante la oración. Fortalecido a través de la humillación y la súplica, ahora buscaba aprovechar su posición con el rey y, a pesar de ser un verdadero patriota, hacer que esa posición fuera útil a sus compatriotas.

Nehemías tuvo mucho miedo cuando Artajerjes, golpeado por el dolor que se reflejaba en sus rasgos, le preguntó imperiosamente la causa del dolor demasiado evidente. Era el momento por el que había deseado, sí, por el que había orado, sin embargo, ahora que había llegado, sentía tan profundamente las consecuencias que pendían de una palabra, que estaba casi sin tripulación y apenas podía aventurarse a descargar su carga. corazón. Los hechos son estos : el primero, que fue como la ciudad de los sepulcros de sus padres que Jerusalén excitó la solicitud de Nehemías; el segundo, que Nehemías encontró un momento antes de responder al rey para ofrecer una petición al Todopoderoso.

Ahora bien, Jerusalén aún no había recibido su distinción más ilustre, por cuanto no había llegado “el cumplimiento de los tiempos”, y por lo tanto aún no se habían tramitado dentro de sus circuitos las maravillosas escenas de la redención del mundo. Sin embargo, para todo hombre, especialmente para un judío devoto, ya había abundantes razones por las que el pensamiento debía volverse hacia Jerusalén y centrarse allí como en un lugar de peculiar santidad e interés.

Se había erigido un templo, "magnífico" más allá de lo que la tierra había visto antes, rico en mármol y oro, pero más rico en las señales visibles de la presencia del Señor universal. Continuamente se habían ofrecido sacrificios, cuya eficacia se manifestaba incluso para quienes no discernían su significado típico, por cuanto a veces se imponían a la detención de las visitas temporales, y la pestilencia se dispersaba por el humo de la oblación.

Allí habían reinado monarcas de singular y amplio renombre. Por lo tanto, fácilmente se podría haber explicado por qué Nehemías debería haber mirado con gran interés a Jerusalén. Pero lo observable es que Nehemías no se fija en ninguna de estas razones obvias cuando explicaría, o explicaría, su interés en Jerusalén. Antes de ofrecer su oración silenciosa a Dios, y después, cuando se suponía que había recibido nueva sabiduría de lo alto, habló de la ciudad simplemente como el lugar de los sepulcros de sus padres, como si no se pudiera dar una razón más fuerte por la cual debería desear reconstruirlo; ninguno, al menos, cuya fuerza fuera más sentida por él, o más probable que fuera confesada por el rey.

El lenguaje de Nehemías es demasiado expreso y demasiado personal para permitir que supongamos que lo adoptó simplemente por pensar que prevalecería con Artajerjes. Si podemos argumentar a partir de las expresiones de Nehemías, entonces, es una visión melancólica: la de una ciudad en ruinas, una armada destrozada o un país devastado por el hambre y la guerra; pero también hay una vista más melancólica, la de un cementerio, donde duerme el polvo de nuestros parientes, profanado y destruido, ya sea por la violencia o el abandono.

Hay algo tan poco generoso en el olvido o el desprecio por los muertos: no pueden hablar por sí mismos; Parece que, al morir, legarán su polvo a los supervivientes, como si le dieran afecto algo que apreciar, y algún tipo de oficio aún por desempeñar. Sin embargo, no suponemos que las fuertes señales de respeto por los muertos, que aparecen con tanta frecuencia en la Biblia, deban explicarse cabalmente por el funcionamiento de los sentimientos y afectos humanos.

Debemos recurrir a la gran doctrina de la resurrección del cuerpo si queremos entender completamente por qué el moribundo José "dio mandamiento acerca de sus huesos", y Nehemías no ofreció ninguna descripción de Jerusalén, sino que era el lugar de los sepulcros de su pueblo. padres. La doctrina de la resurrección arroja, como todos deben admitir, un carácter sagrado alrededor de los restos de los muertos, porque prueba que, aunque hayamos entregado el cuerpo a la tierra, "ceniza a ceniza, polvo a polvo", ese cuerpo está reservada para asignaciones nobles, destinada a reaparecer en un escenario más elevado y desempeñar funciones más gloriosas.

Luego, el cementerio bien cuidado, con sus diversos monumentos, cada uno inscrito con líneas no más laudatorias del pasado que esperanzadoras del futuro, ¿qué es sino el testimonio público de todo lo que es precioso en el cristianismo, en cuanto al público? testimonio de que los muertos volverán a vivir? Ahora debemos separar nuestras mentes de Nehemías suplicando por los sepulcros de sus padres, y fijarlas en Nehemías dirigiéndose a Dios en oración eyaculatoria.

Bajo qué punto de vista práctico y reconfortante coloca esto la verdad de la omnipresencia de Dios. Sin embargo, con todo su misterio, esto no es simplemente una especulación sublime sino estéril, ningún tema para ejercitar la mente en lugar de beneficiar al corazón. Debería ministrar maravillosamente a nuestro consuelo, saber que, ya sea que podamos explicarlo o no, siempre estamos, por así decirlo, en contacto con Dios; de modo que en la multitud y en la soledad, en el retiro del armario, el bullicio de los negocios y las intimidades del hogar, de día y de noche, Él está igualmente cerca, lo suficientemente cerca para cada susurro, y lo suficientemente abundante para cada deseo.

No es así con un patrón o amigo humano, quien, cualquiera que sea su poder, y su deseo de usarlo en nuestro nombre, no siempre puede estar con nosotros, para cumplir con cada necesidad y designar cada suministro. No es indispensable que haya postración externa y súplica fija. El corazón no tiene más que respirar su deseo, y Dios lo conoce tan pronto como se forma, y ​​puede concederlo, si así lo desea, antes de que la lengua pueda haberlo expresado.

El hombre de negocios, no necesita emprender una sola empresa sin oración; el marinero, no necesita desplegar una vela sin rezar; el viajero, no necesita afrontar un peligro sin la oración; el estadista, no necesita participar en un debate sin oración; el inválido, no necesita probar un remedio sin oración; el acusado, no necesita encontrarse con un acusador sin orar. Podemos santificar e iluminar todo por medio de la oración, aunque parezcamos y estemos comprometidos de la mañana a la noche con asuntos seculares y atestados de seguidores entusiastas.

No podemos estar en una dificultad para la que no tenemos tiempo de pedir orientación, en un peligro tan repentino que no podemos encontrar un tutor, en un lugar tan remoto que no podemos poblarlo de seguidores. ( H. Melvill, BD )

A la ciudad de los sepulcros de mis padres .

El lugar de los sepulcros de mis padres

Cualquier referencia a la historia de la fama y el poder de la ciudad de Dios podría haber encendido los celos del rey persa y fijado su resolución de dejarla en su actual ruina. Pero el corazón humano se ablanda naturalmente en ternura ante las tumbas de los muertos. De ahí la habilidad y la delicadeza consumadas con las que Nehemías enmarca su súplica de dolor. ( W. Ritchie. )

Sabias reflexiones

A los hombres les encanta pensar en el honor de los títulos de sus padres o en la grandeza de las habitaciones de sus padres. Es prudente en nosotros reflexionar a veces sobre el lugar de los sepulcros de nuestros padres. Las tumbas donde yacen son recuerdos adonde debemos seguirlos, y desde su tumba nos llaman para prepararnos para entrar en la casa estrecha señalada, para todos los vivos. ( W. Ritchie. )

Dios siempre ayuda a sus fieles testigos

En estas conmovedoras y poderosas palabras, destacamos la omnipotente ayuda que Dios da a sus siervos para suplicar y dar testimonio de su causa. Él le da a Nehemías boca y sabiduría en esta hora de prueba. Ha sido así con todos los testigos fieles de Dios en todas las épocas. Así sucedió con Lutero en la Dieta de Worms. ( W. Ritchie. )