Nehemías 7:67

Y tenían doscientos cuarenta y cinco cantores y cantoras.

Música de iglesia

A los cautivos en el texto les quedaba música, y si pudieran encontrar, en medio de todas sus pruebas, doscientos cuarenta y cinco cantores y cantoras, entonces en este día de luz del sol del evangelio y libre de toda persecución debería haber una gran multitud de hombres y mujeres dispuestos a cantar alabanzas a Dios. Todas nuestras iglesias necesitan despertar sobre este tema. Los que saben cantar deben poner su alma en el ejercicio, y los que no pueden cantar deben aprender cómo, y será de corazón a corazón, de voz a voz, y la música se llenará de júbilo con acción de gracias y trémula de perdón.

¿Ha notado alguna vez la construcción de la garganta humana como indicativo de lo que Dios quiere que hagamos con ella? En sólo una garganta y pulmones ordinarios hay catorce músculos directos que producen 16.888 sonidos y treinta músculos indirectos que producen 173.741.828 sonidos, y la voz humana puede producir diecisiete billones quinientos noventa y dos mil ciento ochenta y seis millones. , cuarenta y cuatro mil cuatrocientos quince sonidos diferentes.

¿Qué significa eso? ¡Significa que deberías cantar! ¿Crees que Dios, que nos da un instrumento musical como ese, quiere que lo mantengamos cerrado? Supongamos que un gran tirano se apoderara de los instrumentos musicales del mundo y encerrara el órgano de la Abadía de Westminster, el órgano de Lucerna, el órgano de Haarlem, el órgano de Friburgo y todos los demás grandes instrumentos musicales. del mundo: llamarías monstruo a un hombre así; y sin embargo, eres más perverso si, con la voz humana, un instrumento musical de adaptación más maravillosa que todos los instrumentos musicales que el hombre haya creado, la cierras contra la alabanza de Dios.

I. La música parece haber nacido en el alma del mundo. La voz omnipotente con la que Dios ordenó al mundo que existiera parece demorarse aún con su majestad y dulzura, y la oyes en el campo de trigo, en el golpe del viento en medio de las fortalezas de las montañas, en el gorjeo de los canarios y en la conmoción de los truenos. , en el tintineo de un arroyo y en el himno del océano. Hay cadencias suaves en la naturaleza y notas fuertes, algunas de las cuales no podemos escuchar en absoluto, y otras son tan maravillosas que no podemos apreciarlas.

Los animálculos tienen su música, y la espícula de heno y el glóbulo de agua resuenan con tanta certeza con la voz de Dios como los cielos más altos en los que los ejércitos de los redimidos celebran sus victorias. Cuando el soplo de la flor golpea el aire y el ala de la luciérnaga lo corta, hay sonido y melodía; y en cuanto a esas expresiones de la naturaleza que parecen duras y abrumadoras, es como cuando estás en medio de una gran orquesta y el sonido casi te desgarra el oído porque estás demasiado cerca para captar la mezcla de la música.

II. La música parece depender de las leyes de la acústica y las matemáticas y, sin embargo, donde estas leyes no se comprenden en absoluto, se practica el arte. Hoy en día existen quinientas revistas musicales en China. Dos mil años antes de Cristo los egipcios practicaban este arte. Pitágoras lo aprendió. Lasus, de Hermione, escribió ensayos al respecto. Platón y Aristóteles lo introdujeron en sus escuelas; pero no tengo mucho interés en eso.

Mi principal interés está en la música de la Biblia. La Biblia, como una gran arpa con innumerables cuerdas, barrida por los dedos de la inspiración, tiembla con ella. Ya en el cuarto capítulo del Génesis se encuentra el primer organista y arpista: Jubal. Ya en el capítulo treinta y uno del Génesis, se encuentra el primer coro. En todas partes de la Biblia se encuentra música sacra: en las bodas, en las inauguraciones, al pisar el lagar.

Los hebreos entendieron cómo hacer signos musicales sobre el texto musical. Cuando los judíos venían de sus hogares lejanos a las grandes fiestas de Jerusalén, traían arpa, pandero y trompeta, y derramaban un río de armonía a lo largo de las grandes carreteras de Judá, hasta que en el templo y sus alrededores se acumulaban las riquezas del canto y la alegría de una nación. . A lo largo de los siglos se ha prestado gran atención a la música sacra.

Ambrosio, Agustín, Gregorio Magno, Carlomagno, le dieron su poderosa influencia, y en nuestros días el mejor genio musical es arrojarse sobre los altares de Dios. Handel, Mozart, Bach, Durante, Wolf y muchos otros hombres y mujeres han dado la mejor parte de su genio a la música de la Iglesia. Una verdad en palabras no es ni la mitad de poderosa que una verdad en una canción. Los sermones de Lutero han sido olvidados, pero el “Himno del Juicio” que compuso aún resuena en toda la cristiandad.

III. Si bien puede haber una gran variedad de opiniones con respecto a la música, me parece que el espíritu general de la palabra de Dios indica cuáles deberían ser las grandes características.

1. Una característica destacada debería ser la adaptabilidad. La música que puede ser apropiada para una sala de conciertos, la ópera o el salón puede resultar escandalosa en la iglesia. Los glees, los madrigales, las baladas pueden ser tan inocentes como los salmos en su lugar. No hay ninguna razón por la que la música deba ser siempre música religiosa. Por tanto, estoy a favor de las salas de conciertos y de las iglesias. Pero la música de la iglesia tiene un solo diseño, y ese es la devoción, y lo que viene con el lanzamiento, el canto y la exhibición de una ópera es un obstáculo para la adoración.

De tales actuaciones nos vamos diciendo: “¡Qué ejecución tan espléndida! ¿Alguna vez escuchaste a una soprano así? ¿Cuál de esos solos te gustó más? Cuando, si hubiéramos sido obrados correctamente, nos hubiéramos ido diciendo: “¡Oh! cómo mi alma se elevó en la presencia de Dios mientras cantaban el primer himno; Nunca tuve una visión tan entusiasta de Jesucristo como mi Salvador como cuando cantaban esa última doxología.

”Existe una distinción eterna entre la música como arte y la música como ayuda a la devoción. Aunque lo compuso un Schumann, aunque lo tocara un Mozart, aunque lo cantara un Sontag, olvídalo si no mejora el corazón y honra a Cristo.

2. La corrección debe ser una característica de la música de la iglesia. Dios ama la armonía y nosotros debemos amarla. No hay devoción en un aullido o aullido.

3. Otra característica debe ser el espíritu y la vida. La música debería brotar del público como el agua de una roca: clara, brillante, reluciente. Si toda la otra parte del servicio de la iglesia es aburrida, no tenga la música aburrida. Con tantas cosas emocionantes sobre las que cantar, lejos de todo arrastrar las palabras y estupideces. Sea nuestro cántico como aclamación de victoria. Tienes derecho a cantar. No renuncies a tu prerrogativa.

Si, en el desempeño de su deber, o en el intento de hacerlo, pierde su lugar en la escala musical y se encuentra en C abajo cuando debería estar en C arriba, o si llega medio compás atrás, lo haremos disculpe. Aún así, es mejor hacer lo que dice Pablo y cantar "con el espíritu, y también con el entendimiento".

4. Una vez más, observo, la música de la iglesia debe ser congregacional. Esta oportunidad debe presentarse al alcance de toda la audiencia. Una canción que los adoradores no pueden cantar no les sirve más que un sermón en Choctaw. Despertemos a este deber. Cantemos solos, cantemos en nuestras familias, cantemos en nuestras escuelas, cantemos en nuestras iglesias. Nunca olvidaré escuchar a un francés cantar el “Himno Marsellesa” en los Campos Elíseos, París, justo antes de la batalla de Sedan.

Nunca había visto tanto entusiasmo antes ni después. Mientras cantaba ese aire nacional, oh yo cómo gritaban los franceses. ¿Alguna vez has escuchado en una asamblea inglesa a una banda tocar "God Save the Queen"? Si es así, sabe algo sobre el entusiasmo de un aire nacional. Ahora, les digo que estos cánticos que cantamos sábado a sábado son los aires nacionales de Jesucristo y del reino de los cielos, y si no aprenden a cantarlos aquí, ¿cómo esperan cantar el cántico de Moisés y ¿el cordero? ( T. De Witt Talmage. )