Números 11:31-35

Recogieron las codornices.

Las codornices

I. La queja de Israel.

1. Su objeto era la comida.

2. Su naturaleza fue intensa. "Sentí la lujuria".

3. Fue general.

4. Estuvo acompañado de lágrimas. Un pueblo desfallecido, cansado y desilusionado. Lágrimas, principalmente, de descontento.

5. Se asoció con las retrospecciones de la memoria. “Recordamos”, & c. ( Números 11:5 ). También deberían haber recordado algunas otras cosas de ese pasado. Su esclavitud, etc.

6. Hizo que las cosas presentes fueran desagradables. "No hay nada en absoluto". Hubo un tiempo en que no llamaban nada al maná. El anhelo de lo que no tenemos tiende a desacreditar las cosas que poseemos.

II. La perplejidad de Moisés. Los grandes líderes populares a menudo se han quedado perplejos por los gritos irracionales de sus seguidores. A menudo han sido instados más lejos de lo que hubieran elegido su mayor prudencia y sabiduría. La gente a menudo ha dañado su propia causa con demandas exorbitantes.

1. A Moisés le disgustó la posición en la que se encontraba. “Mi miseria” ( Números 11:15 ). Su fe flaqueó ( Números 11:11 ). Especialmente disgustado con la gente ( Números 11:10 ).

2. En su perplejidad clamó al Señor. Un buen ejemplo. Dios "una ayuda presente en los problemas".

3. Reconoce su propia debilidad ( Números 11:21 ). No pudo alimentar a la gente. Sería un suicidio matar los rebaños y los rebaños, incluso si fueran suficientes. Necesitado para el sacrificio; y el bienestar religioso de las personas más importantes.

4. Recibe consuelo y dirección ( Números 11:23 ).

III. Providencia de Dios. La naturaleza es su almacén, en el que ha acumulado alimento para el hombre y la bestia. Él hizo todos los seres vivos. Los dotó de hábitos e instintos. Hizo las codornices. Ordenó sus hábitos migratorios. Hizo y gobernó los vientos. Cuando llegaron las codornices, el viento estaba listo. Cumplió la palabra de Dios. El maravilloso vuelo de los pájaros. La escena en el campamento. Lo que se envió con tanta abundancia parece haber sido recibido sin agradecimiento. La ira divina acompañó al regalo. Mucha gente murió. Aprender--

1. Orar por la bendición del contentamiento.

2. Buscar la moderación de nuestros deseos.

3. Orar por corazones agradecidos.

4. Reconocer la mano de Dios en el suministro de nuestras necesidades.

5. Estar principalmente ansioso por el suministro de la necesidad espiritual. ( JC Gray. )

Las tumbas de la lujuria

I. Hay resurrecciones perpetuas de pecados que acosan fácilmente.

1. El lado de donde vino la tentación ( Números 11:4 ). Esta multitud mixta corresponde precisamente a la tropa de pasiones y apetitos desordenados, con los que nos dejamos marchar por el desierto de la vida. Pasiones, deseos, siempre locos por la complacencia, imprudentes, desdeñosos de la ley divina.

2. La temporada especial en la que el pecado que los asediaba fácilmente se levantó y volvió a hacerlos su esclavo. Es un hecho que todos los estudiosos cercanos del carácter humano deben haber observado, que hay un remanso de tentación, si se me permite así decirlo, que es más mortal que sus ataques directos. Puedes luchar duro contra una tentación y luchar victoriosamente. Puedes rechazarlo, y luego, cuando, cansado del conflicto, sufras la tensión de la vigilancia para relajarte, entrará sigilosamente y dominará fácilmente la ciudadela, que últimamente gastó todas sus fuerzas en vano para ganar. Cuidado con tus mejores momentos, así como con tus peores; o más bien los momentos que más triunfan. Son los más peligrosos de todos.

II. Llega un momento en la historia de la indulgencia de los pecados que nos acosan, cuando Dios deja de luchar con nosotros y por nosotros contra ellos, y los deja. Que se salgan con la suya.

1. Dios tiene mucha paciencia con las debilidades y pecados de la carne. Pero es un terrible error suponer que, por tanto, piensa en ellos a la ligera. Él los considera como pecados que deben ser conquistados y, no importa con qué disciplina aguda, extirpados y asesinados. Él sabe que, si se toleran, se convierten en el más mortal de los males espirituales y pudren cuerpo y espíritu juntos en el infierno.

2. De ahí toda la disciplina más severa con la que el Señor busca purgarlos, los diversos agentes con los que lucha con nosotros y por nosotros contra su poder tiránico. ¿Qué es la vida sino una larga disciplina de Dios para la limpieza de la carne? ¿No están las secuelas de los gozos sensuales difuntos entre sus principales aguijones y espinas?

3. Dejado solo por Dios. Dios no nos maldice; Nos deja a nosotros mismos; ya es suficiente maldición, y de esa maldición, ¡qué brazo puede salvarnos! Lo tendremos y lo tendremos. Saltamos a través de todas las barreras que Él ha levantado a nuestro alrededor para limitarnos, sí, aunque sean anillos de fuego ardiente, los atravesaremos y complacerá nuestra lujuria; y en un momento los aparta a todos de nuestro camino; tal vez las rosas broten para seducir, donde las llamas tan recientemente ardían para advertir.

III. El final de ese camino es, inevitable y rápidamente, una tumba. La tumba de la lujuria es una de las inscripciones más horribles de las lápidas del gran cementerio, el mundo. ¿En cuántos buscamos ahora en vano frutos cuyas flores alguna vez florecieron allí? ¿Por emociones generosas, respuestas rápidas a las apelaciones del dolor, ministerios desinteresados ​​e integridad severa? ¿Cuántos han aprendido ahora a reírse de emociones que alguna vez tuvieron una belleza santa a la vista? para vallar hábilmente con llamamientos que antes hubieran emocionado hasta el fondo de sus corazones; para aferrarse a las ventajas que una vez hubieran pasado con un anatema desdeñoso, y aferrarse al oro que una vez fue el alegre instrumento para difundir beneficios. ¡Sí! hay suficientes tumbas a nuestro alrededor: tumbas de pasión, tumbas de voluntad propia, tumbas de lujuria.

Cuidado, jóvenes; jovencitas, ¡ten cuidado! ¡Tener cuidado! porque los muertos enterrados en estos sepulcros no permanecerán quietos; se mueven y se sobresaltan, y de vez en cuando salen con sus mortajas espantosas y te asustan en tus fiestas. No hay fantasmas tan seguros de acechar sus tumbas como los fantasmas de facultades inmoladas y votos violados. Los recuerdos que acechan en el lecho de impotencia o lujuria de los mundanos agotados son los verdaderos vengadores del cielo.

El cerebro pierde el poder de repelerlos, pero retiene el poder de moldearlos. Una vez pudo alejar pensamientos y recuerdos; ahora sólo puede retenerlos y fijarlos en una horrible sesión permanente en sus tronos. ( JB Brown, BA )

El pecado y el castigo de los israelitas

I. Muchos consideran su pecado una nimiedad. Ciertamente no fue de ese carácter que el juicio que les infligió nos llevaría a anticipar. No leemos aquí de una gran transgresión o una violación atrevida de la ley de Dios. De lo único que eran culpables era de un fuerte deseo por algo que Dios no les había dado. “Algo maligno”, dirás quizás, pero no es así; era una de las cosas más inofensivas que podían haber deseado.

El Señor les había proporcionado maná para su sustento; estaban cansados ​​del maná y querían carne. "Los hijos de Israel", leemos, "volvieron a llorar y dijeron: ¿Quién nos dará carne para comer?"

1. Ves, entonces, la naturaleza del pecado que tenemos ante nosotros. Es un pecado del corazón: codiciar, desear; y eso no un poco, sino con mucha ansiedad, con la mente completamente inclinada. No es idolatría espiritual, aunque es así. Eso es exagerar lo que tenemos; esto es darle demasiada importancia a lo que queremos.

2. Mire la causa o el origen del pecado de Israel. Su deseo de carne era un deseo que brotaba en medio de la abundancia. Tuvo su origen, no en sus necesidades, sino en sus viles afectos, en sus propias mentes carnales e indiferentes.

3. Observe a continuación la ocasión del pecado de Israel. Oh, teman a la multitud mixta. Teme a los profesantes mundanos del evangelio de Cristo. Te enseñarán a codiciar las cosas que ahora desprecias. Ellos alejarán, si no el miedo, pero la paz de Dios de sus corazones, y todo lo que les darán a cambio será un alma anhelante y dolorida, una participación en su propia inquietud y descontento.

4. Observe el efecto de su pecado, su efecto inmediato, quiero decir, en sus propias mentes. Los hizo completamente miserables. La verdad es que la mente del hombre no puede soportar por mucho tiempo un deseo fuerte y desenfrenado. Debe ser gratificado o tener la perspectiva de ser gratificado, o consume el alma. Quizás podamos decir que este es uno de los ingredientes principales de la miseria del infierno: un anhelo, un anhelo y un anhelo todavía, de algo que nunca se puede tener.

5. Note una cosa más en este anhelo de los israelitas: su pecaminosidad o culpa. Entonces, ¿en qué radica su pecaminosidad? En el vigésimo versículo, Dios nos dice. Lo declara un desprecio de sí mismo. Se le ordena a Moisés que vaya al pueblo que llora y les diga: "Habéis despreciado al Señor que está entre vosotros". ¿Y cómo lo habían despreciado?

En tres aspectos.

1. Tenían pensamientos bajos de su poder. "¿Quién", preguntaron, "nos dará carne para comer?" ¿Quién puede dárselo?

2. Y su conducta implicaba un desprecio de su bondad. Evidentemente, en ese momento habían perdido de vista todo lo que había hecho por ellos, o si no era así, estimaban a la ligera lo que había hecho.

3. Y luego también hubo aquí un desprecio de la autoridad de Dios.

II. Mire la conducta de ellos que insultó a Dios hacia ellos como consecuencia de su pecado.

1. Les concedió su deseo. Se nos dice una y otra vez que le desagradó, que su ira se encendió grandemente contra la gente a causa de ello; pero, ¿cómo muestra Su disgusto? Empieza dándoles exactamente lo que desean; Él obra un milagro para dárselo; Se lo da hasta el máximo de sus deseos y más allá de ellos. Pero, ¿qué estaba haciendo Dios realmente todo este tiempo? Solo estaba reivindicando su honor humillado.

2. El Señor se vengó de estos israelitas, y esto de una manera terrible y en un momento muy notable. A menudo es la voluntad de Dios hacer de nuestro pecado nuestro castigo. Anhelamos ansiosamente algo; Él nos da lo que anhelamos, y cuando lo tenemos, o nos quita todo nuestro deleite en ello y nos decepciona tan amargamente, o hace que nos resulte una fuente de miseria. ( C. Bradley, MA )

Los juicios de Dios a veces llegan muy repentinamente

En medio de sus concupiscencias y placeres, he aquí cómo los juicios de Dios caen sobre ellos. Habían festejado mucho tiempo y se habían saciado de su carne; ahora su carne dulce tenía salsa agria. La doctrina que surge de aquí es esta, que los juicios de Dios muchas veces fallan sobre hombres y mujeres muy repentinamente antes de que se den cuenta, cuando menos piensan o imaginan el día de la ira ( Job 20:5 ; Job 21:17 ; Salmo 73:19 ; Isaías 30:13 ; Éxodo 12:29 ; Daniel 5:30 ; Lucas 12:20 ). La destrucción de los impíos vendrá como un torbellino ( Amós 1:14 ).

1. Esto es claro, porque a través de la paciencia de Dios han aumentado el número, el peso y la medida de sus pecados, y por lo tanto obligan al Señor a traer sus juicios repentinamente sobre ellos.

2. Dios respeta aquí el beneficio de otros hacia los que aún no ha tenido paciencia durante tanto tiempo, hasta el fin de que, al ver a otros caer en una destrucción repentina, aprendan de ese modo a no abusar de su paciencia, no sea que ellos también sean destruidos repentinamente ( Daniel 5:22 ).

Los usos siguen.

1. Vea desde aquí la feliz situación de todos los que piensan en el día de su ajuste de cuentas a tiempo, y prepare sus vestidos para que no sean tomados desnudos. Los tales están fuera de peligro y no tienen motivo para temer la ira y el juicio.

2. Sirve para enseñarnos que no debemos envidiar la paz y la prosperidad de los impíos, ni inquietarnos por el estado floreciente de los impíos que viven en sus pecados, porque, aunque sean por un tiempo perdonados, por eso son los más endurecidos en sus pecados, hasta que venga sobre ellos un juicio mucho mayor. Por tanto, no les envidies aunque se hagan grandes, porque de repente los juicios de Dios se apoderarán de ellos, y los arrestarán como culpables de muerte, y entonces perecerán pronto; para que no haya razón para lamentar su prosperidad.

3. De ahí surge el consuelo de los fieles.

4. Es nuestro deber velar y atender con todo cuidado el tiempo del juicio. ( W. Attersoll. )

Las tumbas de la lujuria

I. Es la tendencia de la lujuria acortar la vida y llevar a los hombres a una tumba prematura. Nuestros deseos animales son buenos sirvientes; pero, cuando logran el dominio, son temerosos tiranos, que cargan la conciencia de culpa y el cuerpo de enfermedad, arruinan la vida y hacen de la eternidad un infierno. Se dice que los romanos celebraron sus funerales en la Puerta de Venus para enseñar que la lujuria acorta la vida. Los placeres del pecado se compran cara.

II. Registremos algunos de nuestros sentimientos al contemplar "las tumbas de la lujuria".

1. Uno es de intensa lástima, que el hombre sea tan necio como para vivir en pecado cuando sabía cómo terminaría; que la vida se desperdiciara y las oportunidades se perdieran, etc.

2. El otro es de terrible solemnidad. Se ha ido; pero a donde? Ha abandonado el fantasma; pero donde esta el

Vamos todos ...

1. Averigüe si vamos camino a esta tumba o no.

2. Resuelva con la ayuda de Dios que no estaremos allí. Busque a Jesucristo. Él, y solo Él, puede rescatarnos del poder, la maldición y las consecuencias del pecado. ( David Lloyd. )

Deseos desordenados

Lo que deseamos desmesuradamente, si lo obtenemos, tenemos motivos para temer que de una forma u otra será un dolor y una cruz para nosotros. Dios los basó primero, y luego los atormentó.

1. Para salvar la reputación de su propio poder, para que no se diga que los había cortado porque no podía bastarles. Y--

2. Para mostrarnos el significado de la prosperidad de los pecadores; es su preparación para la ruina. Se les alimenta como un buey para el matadero. ( Matthew Hearty, DD )

Tumbas del deseo

Lo último que la mayoría de la gente desearía es una tumba, y sin embargo, ¡cuán a menudo el deseo conduce a la muerte! Notaremos varias manifestaciones de deseo irregular y destructivo y, en conclusión, mostraremos cómo el deseo puede ser dirigido y castigado.

I. Hay un deseo fuera de temporada. El deseo de la gente por la carne no era antinatural, no era ilegal en sí mismo, pero era inaceptable. Esta es una falta común nuestra, desear cosas legítimas en tiempos y lugares que no son convenientes.

1. Existe la impaciencia de la juventud. El rumbo de la vida con muchos en estos tiempos nos recuerda los días en que éramos muchachos, y cuando por la mañana temprano nos fuimos a la escuela, llevándonos la cena; luego el apetito se intensificó, y no era raro devorar nuestra cena camino a la escuela, muriendo de hambre durante el resto del día. Es así con miles de enamorados un poco más tarde; en la codicia de su corazón devoran y desperdician su porción en la mañana de la vida, y luego mueren de hambre durante el largo y tedioso día, o bien descienden a una tumba prematura.

Les digo a mis jóvenes hermanos: esperen, controlen sus deseos, actúen lentamente y cada gozo de la vida será suyo a su vez. “La prisa es del diablo”, es un dicho popularmente atribuido en Oriente al propio Mahoma. Podemos aceptar el dicho en el asunto que tenemos ante nosotros; que la juventud sea moderada, pausada, evitando toda fiebre, aprovechando lentamente los recursos de la vida.

2. Está el entusiasmo de la hombría. Debemos hacer poco en la vida sin intensidad, pero hay ocasiones en las que podemos aprovechar mejor las velas y darnos tiempo para descansar y reflexionar. Ciertamente, es irrazonable llevar nuestra vida empresarial en cualquier forma al Día del Señor. También es poco estacional permitir que las preocupaciones y ambiciones mundanas invadan esos espacios que son tan necesarios para nuestra vida doméstica e intelectual.

Dios nos concede espacios para el descanso y el pensamiento en el hogar, en la recámara; y es exhaustivo, de hecho, cuando nuestra arrogante mundanalidad excluye las posibilidades de la vida solitaria y social. Algunos hombres llenan sus vacaciones anuales con ansiedades hasta que no hay vacaciones en absoluto. Y hay días de aflicción personal, de dolores domésticos, de calamidad nacional, cuando es nuestro deber solemne detenernos en la carrera por las riquezas y pensar en el significado más amplio de la vida.

3. Existe la codicia de la edad. Los ancianos a menudo llegan a la tumba antes de lo que necesitan porque no dejarán que el mundo se vaya. Se aferran a la ambición, aunque desperdicia su fuerza y ​​su paz; se aferran a los negocios, empujan, aferran, acaparan como siempre, aunque tal aplicación agota rápidamente una vida que ya se tambalea; se aferran al placer, todavía llevarán la corona de rosas en sus cabellos blancos, aunque para ellos es la corona más fatal de todas.

II. Hay un deseo inmoderado. Podemos perseguir un objeto correcto con un apetito desmesurado. Los israelitas no estaban contentos con la comida sencilla, nacarada y sana que Dios les dio; querían algo más picante. Obtuvieron lo que querían y una tumba. En todas las generaciones cuántos caen de la misma manera.

1. Existe la inmoderación de nuestra literatura. Debemos deleitarnos con lo romántico, lo sensacional, lo morboso, lo exagerado. De este exceso de literatura imaginativa surgen grandes males. El público lector vive en un mundo de fantasía, sentimiento, pasión; y esta irrealidad febril en las horas de la jubilación da origen a gran parte de esa inmoderación práctica que es la maldición de nuestra época. No digo abandonar esta literatura romántica; pero sí digo que reprima y reprima su imaginación, de seguro que este hábito de los sueños salvajes está en la raíz de gran parte de esa intemperancia general de la vida que lleva a muchos a la tumba.

2. Existe la inmoderación de nuestro estilo de vida. Un escritor estaba criticando el otro día el estilo actual de jardinería. Se quejó de que hemos arrancado las viejas flores fragantes: lavanda, rosas, caléndulas, mignonette, y hemos elegido toscos parches de rojo, azul y amarillo; que hemos barrido los dulces arbustos y trozos de césped en aras de los bordes de cinta violeta y las vulgares alfombras de cama.

Pero, ¿no refleja nuestra jardinería italiana en gran medida nuestra vida social? ¿No nos encontramos a menudo renunciando a métodos de vida dulces y sencillos por un estilo vistoso y ostentoso que trae consigo poca alegría?

3. Existe la inmoderación de nuestro apetito. Miles están cavando su tumba con los dientes y sacándola con su vaso.

4. Existe la inmoderación de los negocios. La inmoderación en otras direcciones a menudo lleva a los hombres a un entusiasmo antinatural en los negocios. En la prisa por enriquecerse, se traspasan de muchos dolores.

(1) ¡ Cuán fatal es toda esta inmoderación para la salud! Nos preocupamos por el dinero, bebiendo sangre de una palangana de oro; estamos ansiosos por ser grandes, y el camino de la gloria conduce a la tumba; estamos locos por agarrar las flores del placer y encontrar las flores del cementerio.

(2) Cuán fatal es toda esta inmoderación hacia la felicidad.Hay miles de comerciantes exitosos que después de inmensos esfuerzos y sacrificios han asegurado riqueza y posición, y ahora están angustiados al descubrir que no tienen poder para comer lo que tanto costó reunirse. . Tienen todo lo que su alma desea, pero no pueden saborear ninguna dulzura. La moderación es el secreto de toda la vida. Nuestra salud, nuestra felicidad, nuestro carácter, nuestro destino, están ligados al autocontrol. Viva con circunspección, viva lentamente, viva en línea y en escuadra, y comprenderá la vida en su mejor momento aquí, y luego la vida eterna.

III. Hay un deseo ilegal. Fijar nuestros ojos en las cosas prohibidas y codiciarlas. ¡Qué hermosos parecen, qué deseables! y, sin embargo, comen como un cancro. Conducen a una tumba prematura. "Los malvados no viven la mitad de sus días". Conducen a una tumba deshonrada ( Eclesiastés 8:10 ).

Conducen a una tumba sin esperanza. Tales despiertos a la vergüenza y al desprecio eterno. No se oculten ni por una hora que la muerte es el precio de tocar cosas prohibidas. ¿Te tienta el placer ilícito? ver el esqueleto detrás de las flores. ¿Por ganancia ilícita? mira el campo de sangre detrás de las piezas de plata. ¿Por grandeza ilícita? mira el sudario envuelto en púrpura. ¿Por indulgencia ilícita? Mira que en el banquete del diablo el sacristán es el jefe de camareros.

La concupiscencia, cuando ha concebido, engendra pecado, y el pecado, cuando se consuma, habrá acabado contigo. Este es el lúgubre orden eterno; y ningún secreto, ninguna fuerza, ninguna habilidad de su parte puede perturbar el programa o evitar la penalización. ¿Dónde, entonces, está nuestra seguridad? ¿En reducir todo deseo al mínimo? Algunos de nuestros escritores escépticos aconsejan esto, pero no es la filosofía del cristianismo. La infinidad del deseo es una gran característica de nuestra naturaleza que no forma parte de nuestro deber destruir.

El cristianismo deja intacto nuestro deseo ilimitado, mientras nos enseña la moderación en todas las cosas del mundo. Lo hace fijando nuestra atención en nuestra vida interior. Nos asegura que la satisfacción final y profunda no está en nuestros sentidos, sino en nuestro espíritu; que encontramos el deleite total y último de la vida a medida que nuestro yo interior crece en verdad, bondad anal y amor. Lo hace fijando nuestra esperanza en la vida celestial.

No es probable que el peregrino esté demasiado absorto en las cortinas de la tienda, las estacas de la tienda, las cuerdas de la tienda. Piensa mucho en esa vida más grandiosa, y no pensarás demasiado en las cosas que perecen en el uso. ( WL Watkinson. )

El verdadero padre lactante

Faltaban solo tres días de marcha desde el Sinaí y la gente acampó en un sitio que siempre fue memorable en su historia, ya que recuerda una de las escenas más graves y tristes de las experiencias del viaje por el desierto. Sin embargo, ahora solo estamos interesados ​​en el incidente en la medida en que afecta el carácter de Moisés.

I. La prueba bajo la cual Moisés se derrumbó, Pero en el caso de Moisés seguramente hubo un estallido de impaciencia que era difícilmente justificable. Amaba a la gente, pero su amor no era lo suficientemente fuerte como para soportar la terrible prueba a la que fue expuesto. Se compadeció de ellos, pero bajo el sol abrasador de sus repetidas provocaciones esa piedad se secó como aguas absorbidas por el calor del desierto.

II. El paralelo en la experiencia cristiana.

1.También debemos tener cuidado con la influencia de "la multitud mixta". Si no hubiera sido por ellos, Israel había caminado con Dios y estaba satisfecho con su provisión a favor de ellos. De ellos procedía el descontento. Hay muchos cristianos profesantes que tienen la apariencia de la piedad, pero niegan su poder, y entran y salen libremente entre los hijos de Dios. Es entre estos que podemos esperar escuchar quejas de que la religión es seca y fastidiosa, o descripciones entusiastas de la comida de Egipto, o ruegos especiales de que debería haber una mezcla de las delicias del mundo egipcio, que debería haberse dejado atrás. para siempre, con el maná que Dios pone sobre el rocío del suelo del desierto. Su influencia es tanto más fuerte cuanto que apelan a tendencias dentro de nosotros, que son tan susceptibles a su llamado.

2. Debemos distinguir entre el apetito y la lujuria. Los apetitos se han implantado dentro de nosotros para mantener la maquinaria de la vida. Si no fuera por su acción, deberíamos descuidar la comida, el descanso y el ejercicio, y muchas otras cosas necesarias para nuestro bienestar. Pero en todos nosotros el apetito tiende a convertirse en lujuria. En otras palabras, buscamos satisfacción, no para el suministro necesario de nuestras necesidades físicas, sino para el placer momentáneo que acompaña a la gratificación del apetito mismo.

Nuestro motivo no es la obtención de un fin legítimo y necesario, sino la excitación del gusto y el sentido. El apetito, por tanto, debe ser refrenado con mano fuerte, para que no se convierta en una pasión desmesurada, porque en el momento en que nos complacemos en la complacencia del apetito por sí mismo, y aparte del fin legítimo para el que fue destinado por el Todopoderoso, comenzamos a caminar por un camino que conduce rápidamente hacia el pozo sin fondo.

3. Guardémonos de la resurrección de los pecados que nos acosan fácilmente. Nos decimos a nosotros mismos que ciertas formas de pecado se han extinguido dentro de nosotros, el anal nunca más nos molestará. Hemos crecido fuera de ellos. Pero en ese mismo momento la forma espantosa de esa tentación está al alcance de la mano, para afirmar quizás incluso más que su antigua fuerza. Nunca puedes estar seguro de ti mismo. La sugerencia de que cierta forma de tentación no puede tener más poder sobre usted es del diablo y debería estimularlo a estar más alerta.

El deseo desmesurado, la murmuración y la desconfianza, están vinculados en la asociación más cercana. Cuando uno de estos entra por la ventana del corazón, da la vuelta para abrir la puerta a los otros dos. ¡Oh, cuántas veces hemos contristado a nuestro Padre celestial! ¿No hemos tenido días de provocación y tentación en el desierto?

III. El contraste entre el sirviente y el padre. Moisés repudió el oficio de padre lactante. No pudo cumplir con sus responsabilidades. Pero su fracaso sólo sirve para poner de relieve un concepto conmovedor de la Paternidad de Dios. Cuarenta años después, cuando el anciano legislador, al pie de Pisgah, resumía los resultados de su experiencia, dijo: “Has visto cómo el Señor tu Dios te dio a luz, como un hombre da a luz a su hijo, en todo el camino que anduvisteis hasta que llegáis a este lugar ”( Deuteronomio 1:31 ; Isaías 63:9 ; Hechos 13:18 , R.

V. marg.). La paciencia de Moisés se agotó en un período de doce meses, Dios duró hasta que terminó Su obra y el pueblo fue depositado a salvo en la tierra prometida. Si solo se escribiera la verdadera historia de nuestras vidas, sería el registro más asombroso del amor compasivo y compasivo de Dios. En verdad, "No nos ha tratado según nuestros pecados, ni nos ha recompensado según nuestras iniquidades". Pero tengamos cuidado: llega un momento en la historia del pecado acosador en el que Dios deja de luchar contra él.

Les dio las codornices que pedían, carne al máximo. Puede que estés loco por el oro, y el oro puede entrar a raudales; loco de placer, y las barcazas de oro aguardan para llevarte en la corriente creciente; loco por los aplausos, y es tuyo hasta hartarte. Dios no te maldice, te deja solo, y eso es suficiente maldición. Es mejor dejar que nuestro Padre elija. Su elección en cuanto a ruta, maná y duración del viaje diario debe ser la mejor. Y cuando nuestros anhelos se opongan a su sabia provisión, apaguémoslos y cedamos nuestra voluntad al respecto. ( FB Meyer, BA )

Deseos incontrolados

¡De qué manera tan solemne nos enseña esto el peligro de los deseos incontrolados! A menudo hemos pensado en la hermosa oración que es: "Concédete según tu corazón, y cumple todos tus consejos" ( Salmo 20:4 ), cuando se ofrece por alguien cuyo corazón está subyugado y cuyos deseos se concentran en el cumplimiento. de las promesas de Dios.

Pero, ¿no sería una oración terrible para alguien cuyo corazón está lleno de deseos impíos, que anhela, como el Israel de antaño, solo las cosas terrenales? Oh, debemos prestar atención a lo que deseamos y por lo que oramos. Puede pedir algún regalo terrenal, puede ser prosperidad mundana, puede ser riqueza o puede ser para algún otro regalo, un regalo mucho más alto, pero aún terrenal, y porque está muy concentrado en él, Dios. puede dárselo: y entonces la satisfacción de ese deseo puede convertirse en una trampa terrible para usted.

El regalo, cualquiera que sea, puede convertirse en su ídolo, puede dejar sus afectos en la tierra; y así, mientras sus oraciones han sido concedidas, Dios ha enviado flaqueza a su alma. Oh, es una misericordia exaltada que Dios no conceda todos nuestros deseos, que tan a menudo deja de lado algunos deseos y decepciona grandemente a otros. Somos propensos a preocuparnos por esto, pero es parte de un plan misericordioso, mediante el cual Él nos traería a descansar en Él mismo.

Oh, entonces, por gracia, me apartaré de la tierra, con todos sus tesoros, y de la criatura, sean cuales sean sus atractivos. Me volveré a Jesús. En Él no puedo decepcionarme. Su amor es completamente puro, completamente satisfactorio. ( G. Wagner. )

El castigo de un deseo gratificado

Entre los pasajeros del expreso de St. Louis había una mujer muy ataviada, acompañada de una nodriza de aspecto brillante y un niño tiránico y voluntarioso de unos tres años. El niño despertó la indignación de los pasajeros por sus continuos chillidos y patadas y, gritos, y su crueldad hacia la paciente enfermera. Le rompió el sombrero, le rascó las manos y finalmente le escupió en la cara, sin una palabra de reproche de la madre.

Siempre que la enfermera manifestaba alguna firmeza, la madre la reprendía con dureza. En ese momento, la madre se recompuso para una siesta; y hacia el momento en que el niño abofeteó a la enfermera por quincuagésima vez, una avispa entró volando y voló sobre la ventana del asiento de la enfermera. El chico trató de atraparlo de inmediato. La enfermera le cogió la mano y dijo en tono persuasivo: —Harry no debe tocar. La avispa morderá a Harry ". Harry gritó salvajemente y comenzó a patear y golpear a la enfermera.

La madre, sin abrir los ojos ni levantar la cabeza, gritó con fuerza: “¿Por qué molestas tanto a ese niño, María? Déjalo tener lo que quiera de una vez ". —Pero, señora, es un ... —Déjelo, le digo. Animado así, Harry agarró a la avispa y la atrapó. El grito que siguió trajo lágrimas de alegría a los ojos de los pasajeros. La madre volvió a despertar. "María", gritó, "¡déjalo tenerlo!" Mary se volvió en su asiento y dijo confundida: "¡Lo tiene, señora!" ( SS Times. ).