Números 11:5,6

No hay nada en absoluto, además de este maná.

El maná despreciado

I. Las quejas de los israelitas en este caso fueron muy reprobables, ya que manifestaron un estado de agravado descuido de las peculiares circunstancias en las que se les proporcionó el despreciado maná. Su alma había estado muriendo por falta de ella, si creyéramos su queja, y ahora su alma estaba muriendo cuando fue poseída. El maná parecía todo cuando lo vieron por primera vez esparcido por todo el campamento, y ahora era como nada en absoluto a sus ojos.

Sin embargo, era de tal valor a los ojos de Dios, que se guardó una olla en el arca del pacto como un memorial de su bondad al proporcionarla a los rebeldes. Los niños a los que alimenta pueden olvidar la muestra de su bondad, pero él no olvida las emanaciones de su generosidad, ni considera nada pequeño en las bendiciones que confiere.

II. Las quejas de los israelitas bajo este cuidado eran aún más pecaminosas, ya que el maná tan despreciado era alimento suficiente y agradable, era todo lo que necesitaban en su viaje, y más de lo que merecían.

III. Las quejas de los israelitas eran tanto más pecaminosas cuanto que el maná que tanto despreciaban les era proporcionado sin costo ni trabajo. Y es por una razón similar que todo desprecio del pan de vida será contado como la mayor transgresión, porque se ofrece gratuitamente, sin dinero y sin precio. Nadie está obligado a pagar nada por él en plata o en oro, en trabajo corporal o sufrimiento mental, o en cualquier regalo de sustancia mundana. No se le busca equivalente en ningún sacrificio que el hombre pueda hacer.

IV. Las quejas de los israelitas fueron las más agravadas, ya que implicaban un desprecio muy pecaminoso de la manera milagrosa en que se les suministraba diariamente el maná para su uso. ¡Pobre de mí! Las multitudes están tan ciegas al maravilloso carácter del "maná escondido" o espiritual, como lo fueron los burlones en el caso aquí registrado, en cuanto al maná que se les proporcionó. Cuanto más se pasa por alto o se desprecia el carácter milagroso de la provisión maravillosa que Dios ha hecho para la salvación del alma, tanto más el enamoramiento ciego y el pecado están involucrados. No puede ser seguro hablar con desprecio de una interposición, al proveer la vida de las almas inmortales, en las cuales, se dice, "los ángeles desean mirar". ( J. Allan. )

Hablando en contra de dios

Estos versículos representan cosas tristemente desquiciadas y fuera de orden en Israel. Tanto la gente como el príncipe inquietos.

I. Aquí está la gente preocupándose y hablando en contra de Dios mismo (como se interpreta, Salmo 78:19 ), a pesar de Sus gloriosas apariciones tanto para ellos como para ellos.

1. Observe quiénes fueron los criminales.

(1) La multitud mixta comenzó: “Sentían lujuria” ( Números 11:4 ). Estas eran las ovejas con costra que contagiaban al rebaño, la levadura que leudaba toda la masa. Tenga en cuenta que unas pocas personas rebeldes, descontentas y de mala naturaleza pueden hacer mucho daño en las mejores sociedades si no se tiene mucho cuidado en desacreditarlas. Tales como estos son una generación adversa, de la cual es nuestra sabiduría salvarnos ( Hechos 2:40 ).

(2) Incluso los hijos de Israel contrajeron la infección, por lo que sigue ( Números 11:4 ). La semilla santa se unió a la gente de estas abominaciones. Esta multitud mixta no fue contada con los hijos de Israel, sino que fue apartada como pueblo del que Dios no tuvo en cuenta. Y, sin embargo, los hijos de Israel, olvidando su propio carácter y distinción, se juntaron con ellos y aprendieron su camino; como si la escoria y los marginados del campamento fueran sus consejeros privados.

Los hijos de Israel, un pueblo cercano a Dios y muy privilegiado, ¡pero que se rebelaron contra Él! ¡Oh, qué poco honor tiene Dios en el mundo, cuando incluso ese pueblo que Él formó para sí mismo para mostrar su alabanza fue una deshonra para Él! Por tanto, nadie piense que sus profesiones y privilegios externos serán su seguridad, ya sea contra las tentaciones de pecar de Satanás, o contra los juicios de Dios por el pecado ( 1 Corintios 10:1 ; 1 Corintios 10:12 ).

2. ¿Cuál fue el crimen? Ellos codiciaron y murmuraron. Aunque fueron nuevamente corregidos por este pecado, y muchos de ellos fueron derrocados por él, cuando Dios derrocó a Sodoma y Gomorra, y el olor del fuego todavía estaba en sus narices, sin embargo volvieron a él ( Proverbios 27:22 ). No debemos entregarnos a ningún deseo que por fe no podamos convertir en oración, como no podemos, cuando pedimos comida para nuestra lujuria ( Salmo 78:18 ).

Por este pecado, la ira del Señor se encendió grandemente contra ellos; que está escrito para nuestra amonestación, que no codiciemos las cosas malas, como ellas codiciaron ( 1 Corintios 10:10 ). La carne es buen alimento y se puede comer lícitamente; sin embargo, se dice que codician las cosas malas. Lo que es lícito en sí mismo se vuelve malo para nosotros cuando es lo que Dios no nos asigna y, sin embargo, lo deseamos ansiosamente.

II. El mismo Moisés, aunque tan manso y bueno, está inquieto en esta ocasión. Moisés también estaba disgustado. Ahora--

1. Hay que confesar que la provocación fue muy grande.

2. Sin embargo, Moisés se expresó de otra manera de lo que era debido a esta provocación, y no cumplió con su deber tanto para con Dios como con Israel en estas protestas.

(1) Él subestima el honor que Dios le había puesto al convertirlo en el ministro ilustre de Su poder y gracia en la liberación y conducta de ese pueblo peculiar, que podría haber sido suficiente para equilibrar la carga.

(2) Se queja demasiado de un agravio sensato y pone demasiado cerca de su corazón un poco de ruido y fatiga. Si no podía soportar la fatiga del gobierno, que sólo corría con los lacayos, ¿cómo soportaría los terrores de la guerra, que competía con los caballos? Fácilmente podría haberse provisto de consideraciones suficientes para permitirle despreciar sus clamores y no hacer nada de ellos.

(3) Él magnifica sus propias actuaciones, que todas las cargas del pueblo recaen sobre él, mientras que Dios mismo, en efecto, lo alivió de toda la carga.

(4) No es tan sensato como debería ser de la obligación que le impone la comisión y el mandato divino, de hacer todo lo que pueda por este pueblo, cuando sugiere que debido a que no eran los hijos de su cuerpo engendrado, por lo tanto, no se preocupó de cuidarlos como padre, aunque Dios mismo, que podría emplearlo como quisiera, lo había designado para ser un padre para ellos.

(5) Se toma demasiado para sí mismo cuando pregunta: "¿De dónde tendré carne para darles?" ( Números 11:13 ), como si fuera el ama de llaves y no Dios. Moisés no les dio el pan ( Juan 6:34 ). Tampoco se esperaba que les diera la carne, sino como un instrumento en la mano de Dios; y habiéndole nombrado ayudantes, que debería ser, como habla el apóstol ( 1 Corintios 12:28 ), ayuda, gobierno, i.

e., ayuda en el gobierno, no en absoluto para disminuir o eclipsar su honor, sino para hacer el trabajo más fácil para él y para llevar la carga de la gente con él. Y que esta disposición podría ser agradable y realmente útil:

(a) Se le ordena a Moisés que nombre a las personas ( Números 11:16 ). La gente estaba demasiado acalorada, embriagadora y tumultuosa para que se le confiara la elección. Moisés debe agradarse a sí mismo en la elección, para que luego no se queje.

(b) Dios promete calificarlos. Si no se los consideraba aptos para el empleo, deberían hacerlo, de lo contrario, podrían resultar más un obstáculo que una ayuda para Moisés ( Números 11:17 ). Aunque Moisés había hablado con demasiada valentía con Dios, Dios no rompe la comunión con él; Él soporta mucho con nosotros, y debemos tenerlo unos con otros.

“Bajaré (dice Dios) y hablaré contigo, cuando estés más tranquilo y sereno; y tomaré del mismo espíritu de sabiduría, piedad y valor que está sobre ti, y lo pondré sobre ellos ". No es que Moisés tuviera menos espíritu para compartir, ni que por la presente fueron igualados con él. Moisés todavía era un no tal ( Deuteronomio 34:10 ). Pero estaban revestidos con un espíritu de gobierno proporcional a su lugar, y con un espíritu de profecía para evidenciar su llamado Divino, siendo el gobierno una teocracia.

Nota--

1. Aquellos a quienes Dios emplea en cualquier servicio, Él califica para ello; y aquellos que no están en alguna medida calificados no pueden considerarse debidamente llamados.

2. Todas las buenas calificaciones provienen de Dios; todo don perfecto es del Padre de las luces. Incluso el humor de las personas descontentas se agradecerá también, para que se tapen todas las bocas. Se les pide que se santifiquen ( Números 11:18 ), es decir, que se pongan en una postura para recibir una prueba del poder de Dios que debería ser una señal tanto de misericordia como de juicio. “Prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel” ( Amós 4:12 ).

(1) Dios promete (¿diré?) Él amenaza más bien, que deben tener el estómago lleno de carne. Mira aquí--

(a) La vanidad de todos los placeres de los sentidos; empalarán, pero no saciarán. Los placeres espirituales son lo contrario. A medida que el mundo pasa, también lo hacen sus deseos ( 1 Juan 2:17 ). Lo que se codiciaba con avidez, en poco tiempo llega a ser nauseabundo.

(b) Qué pecados brutales (y peores que brutales) son la glotonería y la embriaguez. Ponen una fuerza sobre la naturaleza y hacen que la enfermedad del cuerpo sea su salud; son pecados que son sus propios castigos y, sin embargo, no son los peores que les acompañan.

(c) Cuán justo es para Dios hacer que los hombres aborrezcan a los hombres que ellos han codiciado desmesuradamente. Dios podía hacer que despreciaran la carne tanto como habían despreciado el maná.

(2) Moisés objeta la improbabilidad de corregir esta palabra ( Números 11:21 ). Es una objeción como la que hicieron los discípulos ( Marco 8:4 ). Él objeta el número de personas, como si Aquel que proporcionó pan para todos ellos no pudiera, con el mismo poder ilimitado, proporcionar carne también.

Considera que debe ser carne de animales o de peces, porque de ellos son los animales más voluminosos, sin pensar que la carne de los pájaros, los pajaritos, debería servir para ese propósito. Dios no ve como los hombres ven, pero sus pensamientos están por encima de los nuestros. Él objeta la codicia de los deseos de la gente en esa palabra para que sean suficientes. Tenga en cuenta que incluso a los verdaderos y grandes creyentes a veces les resulta difícil confiar en Dios bajo el desaliento de las segundas causas, y en contra de la esperanza creer en la esperanza. El mismo Moisés apenas puede abstenerse de decir: "¿Puede Dios proporcionar una mesa en el desierto?" cuando esto se convirtió en el grito común. Sin duda esta era su enfermedad.

(3) Dios da una respuesta breve pero suficiente a la objeción de esa pregunta: "¿Se ha acortado el anillo del Señor?" ( Números 11:23 ). Si Moisés se había acordado de los años de la diestra del Altísimo, no había comenzado todas estas dificultades. Por lo tanto, Dios se preocupa por ellos, insinuando que esta objeción reflejaba el poder divino del que tan a menudo había sido no sólo el testigo, sino también el instrumento. Sea lo que sea lo que nuestros corazones incrédulos sugieran lo contrario, es seguro:

(a) Que la mano de Dios no es corta. Su poder no puede ser restringido en el ejercicio de sí mismo por nada que no sea Su propia voluntad; para Él nada es imposible. No es corta la mano que mide las aguas, mide los cielos ( Isaías 40:12 ) y agarra los vientos ( Proverbios 30:4 ).

(b) Que no se acorta. Es tan fuerte como siempre; no se desmaya, ni se cansa. Y esto es suficiente para silenciar todas nuestras desconfianzas, cuando los medios nos fallan. ¿Hay algo demasiado bardo para el Señor? Dios aquí trae a Moisés a este primer principio; lo hace retroceder en su lección para aprender el antiguo nombre de Dios, el Señor Dios Todopoderoso; y ponga la prueba sobre el tema: "Verás si Mi palabra se cumple o no". Esto magnifica la palabra de Dios por encima de todo su nombre, que sus obras nunca faltaron. Si habla, está hecho. ( Matthew Henry, DD )

Quejándose por la comida espiritual

Los judíos de la antigüedad no fueron, de ninguna manera, las únicas personas que se quejaron de la provisión que se les presentó. El Pan de Vida, provisto en las diversas ordenanzas del evangelio, para el fortalecimiento de nuestra alma, no siempre se recibe con agradecimiento. Cualquiera que sea el rango que decidamos asignar a la predicación, entre las otras agencias para el bien, nadie puede negar que tiene su lugar, y uno importante; y, sin embargo, cuántos de los que lo escuchan, movidos por el espíritu quejoso del antiguo pueblo de Dios, exclaman presuntuosamente: "¡Nuestra alma aborrece este pan ligero!" La manera de ser del siervo de Dios y el mensaje que da son sometidos a la prueba de la crítica más implacable.

Imagínense a un preso, condenado a muerte, esperando el día de su ejecución, cuando se abre la puerta de la celda y aparece el diputado del gobernador trayendo el indulto para él. El preso se alegra mucho por esto, pero, en lugar de valerse del permiso para partir, se detiene a criticar la forma en que el diputado ha cumplido con su deber. "¿Por qué no envió el gobernador a un hombre más capacitado?" pregunta con impaciencia.

"¿Cómo puede esperar que escuche un mensaje entregado en un tono tan duro y discordante?" ¿Tiene este criminal indultado alguna apreciación justa del favor que le ha sido concedido? Los hombres muy humildes, en lo que concierne a la sabiduría del mundo, a menudo logran más, al enseñar a las personas “el camino bueno y correcto”, que los que aprenden en las escuelas. Uno que había estado escuchando la predicación de tal siervo de Dios, preguntó sorprendido: "¿Cómo es que siempre tiene algo nuevo que decirnos?" La respuesta fue: "¡Vaya, él vive tan cerca de las puertas del cielo, que oye muchas cosas de las que nosotros, los que estamos lejos, no sabemos nada!" No es el sonido musical de la campana lo que reúne a las grandes bandadas de palomas al mediodía en la plaza de Old St.

Mark está en Venecia, pero la abundancia de comida. La queja del texto se hace con mayor frecuencia con referencia a lo que se llama "predicación de doctrina", e incluso aquellos que disfrutan de sermones de otro tipo están dispuestos a decir, cuando se abordan asuntos de este tipo: "Nuestra alma aborrece este pan ligero . " La verdad de Dios, en manos del Espíritu Santo ( Efesios 1:17 ), es el gran instrumento para la santificación del mundo.

Sin embargo, es obvio que esta verdad debe tomar la forma de una doctrina definida y expresarse en un lenguaje que se convierta en un lenguaje, antes de que pueda lograr este propósito. La Iglesia y sus ministros te tratan de manera justa; pero ¿estáis tratando de forma justa con vosotros mismos? Escuchas la predicación; pero, ¿es con el sincero deseo de que crezcan en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador? ( JN Norton, DD )

Vehementes anhelos mal complacidos

Pero, ¿no puede un buen hijo de Dios, ya sea en enfermedad o en salud, codiciar una carne más que otra sin ofender a Dios? Sí, de hecho, porque no es la cosa sino la manera aquí lo que tanto ofendió a Dios; no la lujuria, repito, sino la moda y las circunstancias de la misma. A saber, su presuntuoso cruce de la voluntad del Señor cuando Él los designó maná del cielo para ser su alimento, porque lo que Él quería, no lo querían, y esto no era apropiado.

Una vez más, esto no fue hecho con frialdad por ellos, sino con calor y vehemencia, dando como si fueran las riendas a su lujuria, que Dios piense lo que quiera. Aquí estaba la ingratitud por el amable cuidado del Señor hacia ellos, y los discursos más ingratos. Aquí estaba prefiriendo cebollas, puerros y ajo, y carnes tan mezquinas antes que la generosidad del Señor y la misericordia del cielo, alimentándolos como nunca se ha alimentado a nadie, con esas otras circunstancias de muy pecaminosa y mala conducta.

Este es ese Dios ofendido, que si hacemos uso de él haremos bien; porque ciertamente, aunque no del todo de la misma manera, pero mucho de esta manera, es de temer que provoquemos al Señor. La carne que Dios nos envía, que es mucho mejor de lo que merecemos, no podemos comer, pero preferimos la que es mucho peor antes que ella, no sin un freno orgulloso e ingrato a la providencia y misericordia de la gracia de Dios para nosotros y para nosotros, dándonos esa que miles compraron con la sangre de Su Hijo tan caro como nosotros, y que sirven más de lo que queremos.

Y esto no en alguna debilidad de la naturaleza reconociendo con gratitud la bondad de Dios puesta ante nosotros, sino en el mismo desenfreno y delicadeza, ni una sola vez viendo o pensando en la generosidad de Dios al darnos lo que tenemos. Esto, si lo hacemos, no puede ser excusado, pero debe ser muy desagradable para Dios y muy peligroso para nosotros. Además de la carne, ¿cómo muchos en otras cosas tientan al Señor? como si Dios, en misericordia y el más bondadoso cuidado de ellos para que puedan ser salvos y protegidos de las infecciones de este mundo, les hubiera dado un pastor erudito y doloroso, que pasa el sábado en los santos ejercicios de su ministerio, mañana y tarde, con los ancianos, con los niños y los sirvientes.

¡Cómo les disgusta esto a muchos, y cómo ansían cosas peores, estallando en palabras malvadas: Oh, que tuviéramos flautas y bailes, tragos y tragos, ales de la iglesia y velatorios, y cosas como las que tienen otras parroquias! “Estamos empalagosos con este maná, danos alegría y déjalos tener maná que les guste”, etc. ¿No te asusta pensar cuál será el fin de esta murmuración y el castigo de esta lujuria? Ciertamente es terrible, y le pido a Dios que los cristianos puedan sentirlo antes de que sea demasiado tarde. ( Bp. Babington. )

Quejas consideradas más que misericordias

Cuando disfrutamos de las cosas buenas, miramos las quejas que se mezclan con las buenas y nos olvidamos de las buenas; que cuando se ha ido, entonces recordamos. Los israelitas podían recordar sus cebollas y ajos y olvidar su esclavitud. Así que debido a que el maná estaba presente, despreciaron el maná, y eso por un inconveniente tuvo; era normal con ellos. ( R. Sibbes. )

Murmurando una pérdida de tiempo

¡Oh, el precioso tiempo que está enterrado en la tumba del murmullo! Cuando el murmurador debería estar orando, está murmurando contra el Señor; cuando debería estar oyendo, está murmurando contra las providencias divinas; cuando debería estar leyendo, murmura contra los instrumentos; y de estas y mil otras maneras los murmuradores gastan su precioso tiempo que algunos redimirían con un mundo. ( T. Brooks. )