Números 14:13-19

Perdona, te ruego, la iniquidad de este pueblo.

La protesta de Moisés

¿Qué libro, sino la Biblia, tiene el valor de representar a un hombre de pie en esta actitud ante su Dios y dirigiéndose a su Soberano en términos tan persuasivos? Este incidente trae ante nosotros el vasto tema de las consideraciones colaterales que siempre operan en la vida humana. Las cosas no son rectas y simples, yacen en filas de líneas directas para ser numeradas, marcadas y terminadas. Las líneas se bisecan, se cruzan y se espesan en grandes nudos y se enredan, y ¿quién puede desenredar o desenredar el gran montón? Las cosas tienen relaciones que sólo pueden ser detectadas por la imaginación, que no pueden ser delimitadas por números aritméticos, pero que imponen a los hombres una nueva ciencia del cálculo y crean una especie de álgebra moral, mediante la cual, por medio y ayuda de símbolos, se hace eso que era imposible para la aritmética común.

Moisés fue un gran líder; pensó en Egipto: ¿qué dirá el enemigo? El enemigo pondrá una construcción falsa sobre esto. Como si hubiera dicho: Esto se volverá contra el cielo; a los egipcios no les importa lo que sea del pueblo, si pueden reírse de la Providencia en la que confiaban supersticiosamente; el veredicto dictado por los paganos será: - Dios no pudo hacer lo que prometió, por lo que recurrió al vulgar artificio del asesinato.

El Señor de esta manera desarrolló a Moisés. En realidad, Moisés no estaba anticipando el propósito divino, pero Dios estaba entrenando al hombre diciéndole lo que Él, el Señor, haría, y por la misma exageración de Su fuerza llamó a Moisés a su conciencia más noble. Hacemos esto entre nosotros. Al usar una especie de lenguaje adaptado para tocar el nervio más íntimo y el sentimiento de nuestros oyentes, llamamos a esos oyentes a lo mejor de sí mismos.

Si el Señor hubiera hablado en un idioma vacilante, o hubiera caído en lo que podríamos llamar un tono de desesperación, el mismo Moisés podría haber sido seducido a un abatimiento similar; pero el Señor dijo: Heriré, desheredaré, acabaré; y Moisés se convirtió en sacerdote, intercesor, poderoso defensor —el mismo propósito que Dios tenía en vista— de mantener la cabeza recta, el líder en sintonía con Sus propósitos. Entonces Moisés dijo: "Perdón"; el Señor dijo: "Hiere"; y Moisés dijo: "Perdón", ese es el verdadero golpe.

El Señor lo decía en serio; el Señor le enseñó a Moisés esa oración que Moisés parecía inventar él mismo. El Señor nos entrena, a veces, sacudiendo nuestra sensibilidad; y por la misma denuncia de sus juicios, nos impulsa a la oración más tierna. ( J. Parker, DD )

La intercesión de Moisés por la nación condenada

I. La petición que presentó.

II. Los motivos por los que instó a su petición.

1. El honor del nombre divino entre los paganos.

(1) Las relaciones de Dios con Israel y sus acciones por Israel eran bien conocidas entre las naciones vecinas.

(2) Si Dios destruyera a Israel de un plumazo, eso también sería conocido entre estas naciones.

(3) La interpretación de tal destrucción por las naciones sería tal que reflejaría el honor de Dios. Llegarían a la conclusión de que sus recursos se agotaron; que Su poder había fallado en sostener y guiar a Israel hacia adelante: y así Su gloria sería empañada.

(4) Para que este no sea el caso, Moisés ruega al Señor que no desherede al pueblo rebelde.

2. El carácter divino revelado a Moisés.

3. La verdad de la palabra divina.

4. El perdón que Dios ya había otorgado.

Conclusión: De esta intercesión de Moisés aprendamos:

1. Cómo suplicar a Dios por nosotros mismos.

2. Cómo suplicar a Dios por los demás, y especialmente por su pueblo. ( W. Jones. )

La gracia perdonadora de Dios en el pasado, un estímulo para buscar lo mismo en el presente.

I. Dios es tan capaz y tan dispuesto a perdonar ahora como siempre.

II. El hombre es ahora, tanto como siempre lo ha sido, el objeto de la compasión de Dios.

III. El propósito de Dios con respecto a la raza humana es ahora el que siempre ha sido. ( David Lloyd. )

El poder de la intercesión

La intercesión de los cristianos, ya formados, es la levadura que ha de fermentar toda la tierra con el cristianismo. Es uno de los instrumentos destinados, en la mano de Dios, para apresurar la gloria de los últimos días. Considere el mundo en general, y la doctrina de la intercesión, como un motor de gran poder, se ridiculiza como uno de los ensueños del fanatismo. Este es un tema en el que los hombres del mundo están sumidos en un profundo sueño; pero hay centinelas que nunca callan ni de día ni de noche, y a ellos Dios les dirige estas notables palabras: “Los que mencionáis al Señor, no guardéis silencio ni le deis descanso hasta que establezca y hasta que haga de Jerusalén una alabanza. en la tierra." ( T. Chalmers. )

La misericordia de dios

( Números 14:18 ): -

I. Lo que debemos entender por la misericordia de Dios. Es Su bondad para con aquellos que están en la miseria o que están sujetos a ella. Así, la misericordia de Dios se nos presenta generalmente, en las Escrituras, por el afecto de la piedad y la compasión; que es un afecto que causa una conmoción sensible en nosotros, ante la aprehensión de algún gran mal que recae sobre otro o se cierne sobre él. Por eso se dice en la Escritura que Dios está entristecido y afligido por las miserias de los hombres.

Pero aunque Dios se complace de esta manera en manifestar su misericordia y ternura hacia nosotros, debemos prestar atención a cómo revestimos la naturaleza divina con las debilidades de las pasiones humanas. Cuando se dice que Dios tiene piedad de nosotros, debemos quitar la imperfección de Su pasión, la conmoción y la perturbación de la misma, y ​​no imaginarnos tal cosa en Dios; pero debemos concebir que la misericordia y la compasión de Dios, sin producir la inquietud, producen los efectos de la piedad más sensible.

II. Que esta perfección pertenece a Dios. Solo produciré algunos de esos muchos textos de las Escrituras que atribuyen esta perfección a Dios. “El Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente” ( Éxodo 34:6 ). “El Señor tu Dios es un Dios misericordioso” ( Deuteronomio 4:31 ).

“Clemente y misericordioso es Jehová tu Dios” ( 2 Crónicas 34:9 ). “Listo para perdonar, clemente y misericordioso” ( Nehemías 9:17 ). “Todas las sendas del Señor son misericordia” ( Salmo 25:10 ).

“A ti, oh Jehová, es la misericordia” ( Salmo 62:12 ). “Misericordioso y clemente” ( Salmo 103:8 ). “Con el Señor hay misericordia” ( Salmo 130:7 ).

Y así ( Jeremias 3:12 ; Joel 2:13 ; Juan 4:2 ; Lucas 6:36 ), “Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso.

”La Escritura habla de esto como de lo más natural para Él. En 2 Corintios 1:3 , se le llama "el Padre de misericordias".

III. El grado de la misma. Un Dios de gran misericordia. La Escritura habla de él como si Dios estuviera completamente absorto en él, como si fuera Su trabajo constante, de modo que, en comparación con él, apenas muestra otra excelencia; “Todas las sendas del Señor son misericordia” ( Salmo 25:10 ); como si, en este mundo, Dios tuviera un plan para hacer avanzar Su misericordia por encima de Sus otros atributos. La misericordia de Dios está ahora en el trono; este es el día de la misericordia; y Dios lo muestra, muchas veces, con una aparente deshonra hacia sus otros atributos, su justicia, santidad y verdad.

1. Prevenir la misericordia. ¿No le debe más a su médico el que previene su enfermedad que el que, después de languidecer, de los dolores de varios meses, es finalmente curado por él?

2. Misericordia tolerante. Y esta es la paciencia de Dios, que consiste en aplazar o moderar nuestro merecido castigo. De ahí que "lento para la ira" y "gran misericordia" vayan tan a menudo juntos.

3. Misericordia consoladora ( 2 Corintios 1:3 ).

4. Su misericordia aliviadora, al suplir a los necesitados y librar a los que están en problemas.

5. Perdonando misericordia. Y aquí aparece la grandeza y plenitud de la misericordia de Dios, porque nuestros pecados son grandes ( Salmo 78:38 ). Y la multitud de las misericordias de Dios porque nuestros pecados son muchos ( Salmo 51:1 ).

Usos--

1. Debemos con gratitud reconocer y admirar la gran misericordia de Dios para con nosotros.

2. La gran misericordia de Dios para con nosotros debe despertar en nosotros vergüenza y tristeza por el pecado. Los juicios de Dios pueden quebrantarnos; pero la consideración de la misericordia de Dios debería derretirnos en lágrimas ( Lucas 7:47 ).

3. Imitemos la naturaleza misericordiosa de Dios.

4. Si la misericordia de Dios es tan grande, esto puede consolarnos contra la desesperación.

5. A modo de advertencia contra el pecador presuntuoso. Si hay alguno que se anime a sí mismo en el pecado, con la esperanza de su misericordia; que los tales sepan que Dios es justo y misericordioso. ( Monseñor Tillotson. )

Gran paciencia de Dios

Podemos afirmar con seguridad que Jeremy Taylor no es menos vigoroso para ilustrar la longanimidad de Dios mediante la historia rabínica de que el arcángel Miguel, siendo el mensajero de la venganza de Dios, tenía solo un ala, para poder trabajar en su huida, mientras que Gabriel tenía dos alas, para poder “volar velozmente” cuando llevara el mensaje de paz. ( J. Pilkington. )

Gran misericordia

La misericordia de Dios es tan grande que perdona grandes pecados a los grandes pecadores después de mucho tiempo, y luego da grandes favores y privilegios, y nos eleva a grandes goces en el gran cielo del gran Dios. Como bien dice John Bunyan: "Debe ser una gran misericordia o ninguna misericordia, porque poca misericordia nunca me servirá". ( CH Spurgeon. )