Números 14:20-23

He perdonado según tu palabra.

La respuesta de Dios a la oración de Moisés

I. El extremo de la oración se aleja de ( Números 14:20 ). “He perdonado”, para no cortarlos a todos a la vez y desheredarlos. Vea el poder de la oración y el deleite que Dios se deleita en honrarla. Él diseñó un perdón, pero Moisés tendrá la alabanza de obtenerlo por medio de la oración; se hará “conforme a tu palabra.

”Así, como príncipe, tiene poder ante Dios y prevalece. Vea el estímulo que Dios da a nuestras intercesiones por los demás, para que podamos ser de espíritu público en la oración. Vea cuán dispuesto está Dios para perdonar el pecado y cuán fácil es ser tratado. “Perdón”, dice Moisés ( Números 14:19 ); “Yo perdoné”, dice Dios ( Números 14:20 ). David lo encontró tan rápido para mostrar misericordia ( Salmo 32:5 ). No trata con nosotros después de nuestros pecados.

II. La glorificación del nombre de Dios se decide en general ”( Números 14:21 ). Se dice, se jura: "Toda la tierra será llena de la gloria del Señor". Moisés en su oración había mostrado una gran preocupación por la gloria de Dios. “Déjame”, dice Dios, “para asegurar eso de manera eficaz y hacer que avance mediante esta dispensación.

Todo el mundo verá cómo Dios odia el pecado incluso en su propio pueblo, y lo tendrá en cuenta; y, sin embargo, cuán bondadoso y misericordioso es, y cuán lento para la ira ”. Por eso, cuando nuestro Salvador oró: “Padre, glorifica tu nombre”, se le respondió de inmediato: “Lo he glorificado y lo volveré a glorificar” ( Juan 12:28 ). Tenga en cuenta que aquellos que buscan sinceramente la gloria de Dios pueden estar seguros de lo que buscan.

III. El pecado de este pueblo que provocó que Dios procediera contra ellos se agrava aquí ( Números 14:22 ; Números 14:27 ); no es peor de lo que realmente fue, sino que se muestra sumamente pecaminoso. Era una congregación malvada, todos malos, pero en conjunto muy mal en congregación.

1. Tentaron a Dios, tentaron Su poder, si Él podía ayudarlos en sus apuros; Su bondad, si quisiera; y su fidelidad, si se cumpliría su promesa. Tentaron Su justicia, ya sea que Él se resintiera por sus provocaciones y los castigara o no. Lo desafiaron, y en efecto lo desafiaron, como Dios hace con los ídolos ( Isaías 41:23 ) a hacer el bien o el mal.

2. Murmuraron contra él. Se insiste mucho en esto ( Números 14:27 ). Mientras ellos cuestionaban lo que Él haría, se peleaban con Él por todo lo que había hecho o había hecho, continuamente preocupándose y encontrando faltas. No parece que murmuraran por ninguna de las leyes u ordenanzas que Dios les dio, porque resultaron ser un yugo pesado; pero murmuraron por la conducta en la que estaban y la provisión hecha para ellos.

Tenga en cuenta que es mucho más fácil llevarnos a los servicios externos de la religión y observar todas las formalidades de la devoción que vivir una vida de dependencia y sumisión a la Divina Providencia en el curso de nuestra conversación.

3. Hicieron esto después de haber visto los milagros de Dios en Egipto y en el desierto ( Números 14:2 ). No querían creer a sus propios ojos, que eran testigos de Dios de que Él estaba en medio de ellos de una verdad.

4. Habían repetido las provocaciones diez veces, es decir, muy a menudo. Dios lleva cuenta de cuántas veces repetimos nuestras provocaciones, y tarde o temprano las pondrá en orden ante nosotros.

5. No habían escuchado Su voz, aunque Él los había amonestado una y otra vez de su pecado.

IV. La sentencia que se les impuso por este pecado.

1. Que no vean la tierra prometida ( Números 14:2 ), ni entren en ella ( Números 14:30 ; Salmo 95:11 ). Tenga en cuenta que la incredulidad en la promesa es una pérdida del beneficio de ella. La promesa de Dios debería cumplirse para su posteridad, pero no para ellos.

2. Que regresen inmediatamente al desierto ( Números 14:25 ). Su próximo retiro debería ser un retiro; debían dar la vuelta y, en lugar de avanzar hacia Canaán, en los mismos límites en los que estaban ahora, debían retirarse nuevamente hacia el Mar Rojo. “Mañana volveos”; es decir, “Muy pronto serás devuelto a ese vasto y aullante desierto del que estás tan cansado; y es hora de cambiar por su propia seguridad, porque los amalakitas acechan en el valle listos para atacarlos si avanzan.

”De ellos habían tenido miedo con desconfianza ( Números 13:29 ), y ahora con ellos Dios los asustaba con justicia.

3. Que todos los que ahora habían llegado a la propiedad de los hombres murieran en el desierto; no todos a la vez, sino gradualmente. Desearon poder morir en el desierto, y Dios dijo "Amén" a su deseo apasionado, e hizo de su pecado su ruina.

4. Que, en cumplimiento de esta sentencia, deben vagar de un lado a otro por el desierto, como viajeros que se han perdido, durante cuarenta años, es decir, siempre que cumplan cuarenta años desde que salieron de Egipto hasta que entraron en Canaán ( Números 14:33 ). Durante tanto tiempo estuvieron vagando,

(1) Para responder el número de días en que los espías registraron la tierra. Se contentaron con esperar cuarenta días por el testimonio de los hombres porque no podían aceptar la palabra de Dios; y por tanto, justamente se les mantiene cuarenta años esperando el cumplimiento de la promesa de Dios.

(2) Para que por este medio sean llevados al arrepentimiento y hallan misericordia de Dios en el otro mundo, sea lo que sea de ellos en este.

(3) Para que puedan sentir con sensatez cuán peligroso es que el pueblo del pacto de Dios rompa con él. “Conoceréis mi incumplimiento de la promesa, y sus dos causas, que es procurado por vuestro pecado, porque Dios nunca deja a ninguno hasta que ellos lo abandonan primero; y sus consecuencias, que producirá tu ruina. Estás completamente perdido cuando eres expulsado del pacto ".

(4) Para que en este tiempo se levante una nueva generación, lo que no podría hacerse de repente.

V. La misericordia que se mezcló con esta severa sentencia.

1. Misericordia para Caleb y Josué; que aunque vagaran con los demás por el desierto, ellos, y sólo ellos de todos los que ahora tenían más de veinte años, sobrevivirían los años de destierro y vivirían para entrar en Canaán.

2. Misericordia para los hijos incluso de estos rebeldes. ( Matthew Henry, D. D. )

Toda la tierra se llenará de la gloria del Señor.

La tierra se llenó de la gloria del Señor

I. La importancia de la promesa que tenemos ante nosotros. La gloria es la manifestación de la excelencia. La gloria de Dios es esa demostración de Su carácter y voluntad más benditos que abre el camino para que Sus criaturas inteligentes lo conozcan, lo amen y lo obedezcan. Esta gloria se exhibe de diversas formas. Brilla en todas las obras de creación. Todas las obras de Dios, se nos dice, lo alaban. Una vez más, la gloria de Dios se manifiesta por las obras de su providencia.

Pero sobre todo se manifiesta la gloria de Dios en la obra de la redención. Ahora, cuando el evangelio, que proclama este plan de misericordia, sea predicado y recibido en todo el mundo, cuando cada linaje y pueblo y nación y lengua no solo sean instruidos en sus doctrinas sublimes, sino también bajo su poder benigno y santificador. Entonces, con enfática propiedad, puede decirse que "la tierra está llena", etc.

II. ¿Qué razón tenemos para creer que estas escenas de gloria algún día se realizarán?

1. Nuestra esperanza se basa en la promesa fiel e infalible de Jehová. "¿Dijo él, y no lo hará?"

2. Nuestra confianza en que la religión de Cristo un día llenará toda la tierra con su gloria se confirma al considerar que esta religión, por su naturaleza, está adaptada sobre todas las demás para ser una religión universal. Sus doctrinas, su culto y su sistema de deber moral están todos igualmente adaptados a la universalidad.

3. El aspecto actual del mundo proporciona muchos motivos para esperar que el cumplimiento de esta promesa se acerque.

III. ¿Cuál es nuestro deber actual en relación con la promesa que tenemos ante nosotros?

1. Sin duda, nuestro primer deber es creer en la promesa. La incredulidad envenena la fuente misma de la confianza cristiana, corta los nervios de todo esfuerzo espiritual y tiende al desaliento.

2. Otro deber que nos incumbe en relación con esta promesa es trabajar y orar sin cesar por su cumplimiento.

3. Un tercer deber en relación con la promesa en el texto es que al trabajar por la propagación del evangelio, ningún acontecimiento adverso, por doloroso que sea, debe desanimarnos o debilitar nuestra confianza o nuestros esfuerzos.

4. Otro deber en referencia a la promesa que tenemos ante nosotros es que oramos sin cesar por el poder del Espíritu Santo, para hacer efectivos todos los medios que se emplean para su cumplimiento. ( S. Miller .)

La gloria de dios

Cuando comprenda que la gloria de Dios no es el auto-elogio, ni el enriquecimiento de su propio poder, ni la multiplicación de sus propios tesoros, sino que es supremamente hacer felices a los demás; cuando comprendas que la gloria de Dios significa amar a otras personas y no a Él mismo, misericordia y no egoísmo, la distribución de Su generosidad y no el atesoramiento; cuando comprendes que Dios se sienta con todas las infinitas reservas de amor redentor sólo para derramarlas sobre los hombres por los siglos de los siglos, entonces te haces una idea de lo que es que Dios reine para Su propia gloria.

Si el amor es su gloria; si la generosidad es su gloria; si dar es su gloria; si pensar en los pobres es su gloria; si fortalecer al débil es su gloria; si permanecer como defensor de los agraviados es Su gloria; si amar y velar por todo ser que ha creado por los siglos de los siglos es su gloria, entonces bendita sea la enseñanza que representa que Dios reina para su propia gloria. Esa es una gloria que es digna de la realeza divina. Hará brotar flores de gozo y alegría en el cielo y en la tierra. ( HW Beecher .)

La majestuosa consumación

El progreso debe ser gradual hacia esa consumación majestuosa que derramó su brillo desde lejos a los ojos de aquellos en lo que llamamos las tribus semi-civilizadas de Judea hace mucho tiempo. El progreso debe ser gradual. Los hombres del mundo a veces dicen burlonamente que es muy lento. “Dices que tienes treinta mil conversos. ¿Cuáles son entre tantos? " Bueno, amigo mío, ¿podría decirme qué gran efecto se ha logrado en un corto espacio de tiempo? ¿Qué ciudad se construyó hasta su máxima perfección en un año o en diez años? Su crecimiento aquí en Chicago ha sido fenomenalmente rápido y rápido, y sin embargo, retrocede más de medio siglo y más para ver el comienzo de su vida en la ciudad.

¿Podría decirme qué literatura nacional se desarrolló en su totalidad en una generación o en cinco? ¿Me dirás qué gobierno se estableció alguna vez con equidad y sabiduría, incluso con los heroicos esfuerzos de hombres que dieron su vida a su servicio, en un siglo o en dos? ¿Podrías decirme qué continente físico se transformó alguna vez de la barbarie a la belleza de la civilización en un siglo o en dos? Las grandes obras implican siempre un progreso gradual; y nada es más absurdo que suponer que esta inmensa y sobrecogedora obra, que el hombre dice que es demasiado grande para ser cumplida, se cumplirá en unas pocas generaciones.

Vaya, hay un intervalo de edades entre la cueva o la tienda de piel, o la cabaña de cicuta y cualquiera de nuestras casas modernamente equipadas. Hay un intervalo de edades entre el primer intento de una canción o una narración y la literatura completa que data de ese intento. Hay un intervalo de edades entre el tronco hueco que flota en el agua y el majestuoso vapor que une los hemisferios.

El progreso gradual hacia el efecto poderoso es la ley en todas partes; y somos simplemente tontos, simplemente abrigamos la noción más absurda que pueda jamás venir a la mente humana, si nos ofendemos porque no se cumple la expectativa de que en un año o diez años, en una generación o cinco generaciones, el trabajo de no se logra redimir el mundo para Cristo y purificarlo para su hermosura.

Pero tampoco olvidemos nunca el hecho supremo de que Dios está detrás de este progreso, y que nunca cesará hasta que Dios muera, nunca mientras la Omnipotencia tenga poder, nunca mientras la sabiduría Divina prevea el fin desde el principio, nunca hasta que el corazón. de Dios se convierte en indiferencia u hostilidad hacia sus hijos en la tierra. Hay un estandarte que nunca baja en ninguna batalla, y ese es el estandarte de la verdad de Dios. Hay un ejército que siempre marcha hacia el éxito, y es el ejército de la Cruz. ( RS Storrs, DD )

No verán la tierra.

Una amarga decepción

Fue un viaje agotador de Kibroth-hataavah a Hazeroth, y de allí a Cades, probablemente el más fatigoso de toda la ruta. Moisés se refirió a él después como "ese gran y terrible desierto". Y así, por fin, las huestes llegaron a Cades-barnea, en los mismos límites de la Tierra Prometida, a la vista de las colinas bajas, los arbotantes, por así decirlo, de la verde meseta que por primera vez cautiva la vista del pueblo. viajero que viene de la vasta llanura de piedra caliza del desierto.

¡Qué bienvenido ese espectáculo, después de las cuatrocientas millas de viaje que habían ocupado a la gente durante los últimos quince meses! Bienvenido como la bruma de la tierra a Colón, o como su pueblo natal anidado en el abrazo de las colinas para el viajero que regresa. Debe haber sido especialmente agradecido a los ojos de Moisés.

I. Sus esperanzas. Hasta el momento, Dios le había ocultado bondadosamente los fatigosos viajes de los cuarenta años que iban a suceder. Por las palabras que dirigió al pueblo, evidentemente contaba con una lucha comparativamente breve, corta pero corta, a través de la cual pasarían a su posesión ( Deuteronomio 1:19 ).

Al decir estas palabras, ¿no debió haber habido, en lo profundo de su corazón, un suspiro de alivio ahora que su tarea estaba casi terminada y podría dejar sus pesadas responsabilidades? ¿Quién puede dudar de que algunas esperanzas y pensamientos como estos llenaron su alma y susurraron la única y profunda y dulce palabra: “Descansa! ¡descansar!" No más la recolección diaria de maná, porque era una tierra de trigo y cebada, en la cual debían comer pan sin escasez.

¿No es así que todos nos imaginamos un paisaje bendito, cálido y soleado bajo la sonrisa del cielo? La vida es bastante dura en este momento: una marcha sobre un gran y terrible desierto, una dura lucha. Pero no importa, no puede durar; debe haber un respiro; el camino largo debe tener un desvío, la marcha por el desierto debe tener una Canaán. ¡Pero supongamos que no es así! ¿Qué pasaría si Aquel que nos ama más de lo que nos amamos a nosotros mismos ha marcado estaciones en una marcha por el desierto que conducen directamente al monte desde el cual debemos ascender a la casa de nuestro Padre? ¿Qué pasa si peleamos con Moab y nos encontramos con Balaam, y vemos a cada uno de aquellos con quienes comenzamos la vida decaer a nuestro alrededor?

II. El barrio de donde vino su decepción. Vino enteramente de la gente.

1. Su primer error fue desear espiar la tierra (cap. 13: 1). Pero la propuesta no emanó del Señor; tenía otro origen. Como en el caso de Saúl, el rey de Israel, Dios les dio lo que querían. Fue un profundo error. ¿No les había prometido Dios darles la tierra, y no podían ellos confiar en su elección? No tenían más que, como dijo Moisés, subir y poseer lo que Él había dado.

2. Su segundo error fue recibir el informe desalentador de la mayoría de los espías. La diferencia entre los dos radica en esto, que los diez miraron a Dios a través de las dificultades, como cuando miras al sol a través de un telescopio invertido y parece indefinidamente distante y despojado de su gloria, mientras que los dos miraron las dificultades a través de Dios. Y la gente se puso del lado de los diez. Aquí hubo un error fatal.

La incredulidad nunca supera las dificultades, las ciudades, las murallas, los gigantes. La fe, en cambio, nunca los minimiza, sino que los mira fijamente a la cara, se aparta de ellos, mira hacia el rostro de Dios y cuenta con Él. Note que ellos perdieron Canaán no por las tumbas de la lujuria, sino por su incredulidad. Hermano mío, no te sientes junto a esa tumba de la lujuria y supongas que eso va a asentar tu futuro.

Nunca sepas esto, que lo único que puede excluirte de allí es que no creerás en un perdón y una gracia que son como el arco azul del cielo sobre ti o como la inmensidad de la eternidad misma.

3. Su siguiente error fue en sus murmuraciones, que proponían sustituir un capitán por su amigo probado y líder dado por Dios. “Toda la congregación alzó la voz y lloró, y la gente lloró esa noche. Y todos los hijos de Israel murmuraron contra Moisés y contra Aarón ”, etc. Esta fue quizás la hora más amarga en la vida de Moisés. Habían propuesto elegir un capitán antes, pero fue cuando él estaba ausente; pero esto se propuso ante su rostro.

¡Qué inexpresable agonía le desgarró el pecho, no sólo para que fuera así apartado, sino para que la ira de Dios fuera provocada así por el pueblo que amaba! Y mientras yacía allí, ¿no vio también, en esos momentos oscuros y tristes, el desmoronamiento de su visión de hada, la caída de una sombra sobre la hermosa perspectiva de sus esperanzas, como cuando una lluvia torrencial oculta todo un paisaje que un momento antes había estado radiante en la luz del verano? Así que ha ocurrido en nuestra propia experiencia no una ni dos veces.

Estuvimos a punto de hacer realidad alguna esperanza largamente acariciada. Estábamos a un día de marcha. Y de repente hay uno o más a los que estamos atados, y su educación no es completa. Todavía no pueden ir a la buena tierra. Porque ellos no pueden, nosotros no podemos. Y mientras estamos allí, la voz dice: "Mañana vuélvete y regresa al desierto por el camino del Mar Rojo".

III. Su negativa a escapar de la decepción. El sueño de Moisés de una rápida entrada a la tierra aún podría haberse realizado. Si todo el pueblo fuera cortado, y él perdonara para ser un segundo Abraham, el fundador de la nación, aún podría ser posible que él pasara a la buena tierra y, como Abraham, se estableciera allí. Y así se puso la prueba en su vida. Satanás nos tienta a revelar el mal en nosotros, Dios a revelar el bien.

Entonces Dios, conociendo la nobleza oculta de su fiel siervo, y ansioso de que se revelara a todo el mundo, le sugirió una propuesta de que heriría al pueblo con pestilencia y lo desheredaría, y haría de él una nación más grande y poderosa. que ellos. “Acéptalo”, dijo el espíritu de la vida del yo; "Ya has tenido bastantes problemas con ellos". "No", dijo su yo más noble y verdadero; "puede que no sea.

¿Qué sería de la fama de Jehová? y ¿cómo voy a soportar ver a mi pueblo cortado? Hay pocos pasajes más grandiosos en toda la Biblia que aquel en el que Moisés descarta la sugerencia de prueba como imposible. Y así se apartó de la puerta abierta al paraíso, y de nuevo eligió más bien sufrir con la gente en sus aflicciones que disfrutar solo de los placeres de Canaán.

IV. Un contraste con su resistencia a la decepción. Cuando la gente escuchó que iban a vagar por el desierto durante cuarenta años, hasta que sus cadáveres cayeran en los yermos, se levantaron temprano en la mañana y los destriparon hasta la cima de la montaña, diciendo: “He aquí, estamos aquí. y subirá al lugar que el Señor ha prometido. Pero Moisés y el arca del Señor no salieron del campamento.

“Con fuerza de voluntad y energía buscaron revertir la sentencia que se les acababa de imponer. Moisés inclinó dócilmente la cabeza y aceptó la disciplina de esos largos años. ¿No llegan tiempos así a nuestras vidas? Hemos llegado al borde de una gran oportunidad y el premio parece estar a nuestro alcance; pero por algún arrebato nos hemos mostrado incapaces o incapaces de poseerlo. Dios nos devuelve.

En efecto, dice: “Aún no estás en condiciones de disfrutar de la bendición. Debes volver a la ronda común, sentarte en la tarea diaria, caminar pesadamente alrededor de la aburrida rueda del molino ". Pero no nos someteremos a él. "No, pero subiremos". Atacaremos la posición; no seremos frustrados. Es una resolución desafortunada e inútil. No puedes forzar la puerta. Mejor esperar cien veces mansamente afuera, aprendiendo la lección de la paciencia y la fe. Los oscuros viajes de los cuarenta años producirán entonces su cosecha de bendiciones.

V. El consuelo de Moisés en la desilusión. Sin embargo, había manantiales en los que ese espíritu cansado apagaba su sed. El sentido de que hizo la voluntad de Dios; la bienaventuranza que el altruismo siempre trae al espíritu elegido; el gozo de ver el resultado de la disciplina Divina en la creciente seriedad y fortaleza de Su pueblo; la recepción de la gracia diaria para las necesidades diarias, todo esto era suyo. Pero incluso mejor que estos, estaba la creciente comprensión de que el verdadero resto del que soñaba no se encontraba en ninguna Canaán terrenal, por muy tentadora que fuera, sino en ese reposo del corazón, ese reposo de la naturaleza en Dios, que es el único permanente. y satisfactorio, en medio del cambio y la fugacidad de todas las condiciones humanas y terrenales. ( F . B. Meyer, B. A ).

El resultado de un paso en falso

Un solo paso en falso puede traer consigo la pérdida irrecuperable del bien cuando el bien es conspicuo y alcanzable. Esto es cierto en las cosas temporales. En todas las vidas hay crisis, más o menos observables, de las que depende la complexión de todo su futuro. Se nos presenta una gran ventaja que, si se mejora, será nuestra creación; pero dudamos de su valor o realidad o de la sinceridad de la oferta, o no es del todo de nuestro gusto, o nos falta valor para enfrentar las dificultades, para incurrir en los peligros que se encuentran en el camino de su realización.

Hay ciudades amuralladas que hay que asaltar, hijos de Anac que luchar, y la dificultad y el peligro son magnificados por una imaginación tímida. Nos negamos, y la oportunidad de oro se deja escapar y no volverá. Para nosotros no hay nada más que una vida de pobreza, oscuridad, mezquindad, trabajo duro e infructuoso y resultados magros. Y en las cosas espirituales también ocurren tales crisis, y son tanto más solemnes como más trascendentales son los intereses que involucran.

Hay casos en los que el alma se despierta para atender sus preocupaciones espirituales, y la propuesta del bien celestial se nos hace con tal claridad que nos vemos obligados a determinar si trabajaremos en el bien “que permanece para vida eterna” o tomaremos con lo que este mundo ofrece y puede permitirse. La elección es inevitable. No podemos engañarnos con la creencia de que simplemente estamos sopesando la cuestión y posponiendo la decisión para una "temporada más conveniente".

“Podemos dudar de si el bien que se nos propone es tan esencial para nuestro bienestar como se representa, o si nuestro disfrute de sus beneficios depende realmente tanto de la resolución a la que lleguemos. O podemos rehuir tímidamente la abnegación y el trabajo necesarios, y encubrir nuestra cobardía con una bonita demostración de modestia y desconfianza en nosotros mismos, una duda de nuestra capacidad para cumplir con las obligaciones y enfrentar las tentaciones de un proceder constante, e incluso defienda nuestro temor de deshonrar la causa de Dios con nuestras debilidades y fallas.

Sin embargo, la elección está hecha y hay demasiadas razones para temer que pueda hacerse finalmente y para siempre. La Canaán, que parecía tan cercana que podíamos verla con nuestros ojos, retrocede, y el mundo chillón vuelve a afirmar la plena influencia de sus bellezas de mal gusto. Es posible que la bendita visión nunca vuelva a nosotros. De ahora en adelante sólo podemos mirar “las cosas que se ven y son temporales.

“¿Y qué nos queda si tomamos esta loca y fatal elección? ¿Qué es este mundo sino un desierto, donde no hay nada para satisfacer las necesidades del alma inmortal, donde en nuestro peregrinaje sin rumbo volvemos sobre nuestros pasos y nunca alcanzamos una meta que pueda brindarnos una satisfacción sólida? ¡Pobre, pobre porción de aquellos cuyos objetivos no superan los miserables beneficios que puede dar una vida mundana! Y luego, cuando por fin “sus pies tropiezan en las oscuras montañas”, desnudo debe volver para ir como vino ”,“ y no le queda nada más que la oscura y repugnante tumba y una terrible rendición de cuentas ante Dios. ( RA Hallam, D. D. )