Números 15:30,31

El alma que hace algo con arrogancia.

La definición y el peligro de los pecados presuntuosos

I. La definición. Tomamos, en primer lugar, el caso de un individuo que peca contra las protestas positivas de su conciencia; y decimos que peca con arrogancia. Todos, en un momento u otro, hemos resistido las sugerencias más claras y decisivas de la conciencia. Todos hemos probado el poder de la inclinación, cuando ha aparecido en una forma agradable, para dominar la conciencia de lo que es correcto, ya sea mediante la invención de algún ingenioso subterfugio o mediante algunas armas de descarada dureza.

No podríamos dar una mejor definición de conciencia que el hecho de que evidentemente es el vicegerente de la Deidad. ¿Y qué es entonces la presunción? ¿Dónde se encontrará, si no calificamos de presuntuosa la conducta del hombre que camina en un sentido mientras la voz del monitor interno lo llama a caminar en otro? Avancemos a otras instancias. La culpa de un pecado debe estimarse en gran medida por la fuerza de la tentación que solicita su ejecución.

Pero si toma la generalidad de los hombres, encontrará que apenas necesitan ninguna tentación para inducirlos a pecar. Se puede decir que no le causan problemas al diablo, pero que golpean sus colores sin disparar un tiro: un soplo de aire los hará desviarse de la lealtad. Debe haber presunción, y también de una enormidad difícil de medir, en una conducta que está marcada por un lado con tal desprecio de Dios que los hombres obedecerán a sus despreciadores incluso sin un fuerte aliciente; y por otro, tal descuido del alma, que la entregan sin exigir nada a cambio.

Ahora echemos un vistazo al tercer tipo de pecados presuntuosos. Si me expongo voluntariamente a la tentación, entonces, aunque después pueda luchar mucho antes de ceder, pecaré con presunción. Era mejor ver a los cristianos, especialmente a los jóvenes, tan desconfiados de sí mismos que podrían pasar por tímidos, que tan arrogantes de su propia fuerza como para lanzarse al peligro. Tomemos un caso aún más general, en el que un hombre sigue pecando, calculando que con el tiempo será tiempo suficiente para arrepentirse, o que Dios finalmente demostrará ser demasiado misericordioso para ejecutar sus amenazas, con toda seguridad que el hombre peca con presunción. . Si cuenta con misericordias no pactadas, ¿qué es esto sino presunción?

II. Pero, ¿dónde, ahora preguntarán, reside la culpa peculiar y el peligro de los pecados presuntuosos? ¿Por qué debería orar David tan fervientemente para mantenerse alejado de ellos? ¿Por qué nuestro texto debería ser tan enfático en su condena? Simplemente tomaremos en sucesión varios casos de pecados presuntuosos y nos esforzaremos por responder la pregunta en cada uno. Si, en primer lugar, es pecar presuntuosamente pecar contra la conciencia y la convicción, debe haber una culpa especial cuando un hombre hace algo a pesar de las advertencias del delegado de Dios; se despoja de toda excusa de ignorancia o inadvertencia; y de ahí una culpa especial.

Pero la conciencia también se volverá menos sensible, en la medida en que se le preste menos atención. Si, de nuevo, es pecar presuntuosamente pecar por una leve tentación, seguramente debe haber una culpa peculiar, en la medida en que debe haber una disposición, no, incluso un anhelo, para fallar en asuntos espirituales. Ciertamente es culpable quien se lanza a la lucha con un gigante, ya que Dios está dispuesto a dar fuerza en proporción al oponente; pero ¿qué diremos del que se lanza a la lucha con un enano? Entonces, ¿no hay un peligro peculiar y una culpa peculiar en pecar por una leve tentación, en la medida en que un hombre se confirma en los hábitos del pecado? En el momento en que el pecado se vuelve habitual, el liberarse de él se vuelve milagroso.

Si tomas nuestra tercera clase de pecados presuntuosos: los pecados, el resultado de la tentación que nosotros mismos hemos buscado, o al menos no evitado, ¿quién no ve la culpa, quién no percibe el peligro? Cristo no se arrojaría desde el pináculo del templo, porque era ilegal tentar al Señor. Sin embargo, hacemos aquello de lo que el Mediador retrocedió indignado, cuando entramos en escena o nos mezclamos con compañías que sabemos que probablemente ministrarán incentivos a las pasiones u oponernos obstáculos a la piedad.

Tal es la culpa: y el peligro es el de familiarizarse con el vicio después de haber sido vencido por él. Mezclado con el mundo, deja que el mundo te seduzca una vez, y el mundo te parecerá ni la mitad de formidable que antes, ni la mitad de pernicioso. Así, pecando presuntuosamente, al exponerse presuntuosamente, estarán cada vez más inclinados a continuar la exposición, y la presunción, por así decirlo, se propagará; y tu peligro será el de una creciente apatía: emitir, al fin, en total apostasía.

Nuevamente, hay otra clase. Si sigo pecando con la vana esperanza de que en el más allá habrá tiempo para el arrepentimiento, o porque calculo que Dios será demasiado misericordioso para castigar, incurro en una culpa especial, por cuanto me burlo del Todopoderoso o me burlo del Todopoderoso; y corro un riesgo especial al tratar las posibilidades como si fueran certezas, o apostar en una pequeña posibilidad los resultados de un largo más allá.

De modo que, examinando sucesivamente las diversas descripciones de pecados presuntuosos, sacamos en cada caso el mismo resultado; y nos vemos obligados a pronunciar que el que peca con presunción, ya sea que la presunción consista en resistir la conciencia, o en ceder a la tentación leve, o en buscar el peligro, o en el cálculo del arrepentimiento futuro o de la misericordia futura, el que peca con presunción, merece , y puede esperar que se diga de él: "El alma que afrenta al Señor, saldrá de en medio de su pueblo". ( H. Melvill, B. D. )

Presunción

I. Qué incluye la presunción. Significa ...

1. Audacia en el mal. Pecando sin miedo. Hardihood, imprudencia.

2. Arrogancia en el mal. Poniéndonos en contra de Dios. Orgullo de corazón, espíritu y lengua ( Salmo 73:6 ; Salmo 9:2 ; Hechos 2:18 ).

3. Irreverencia hacia Dios. Toda blasfemia. Como en el caso de Faraón, "¿Quién es el Señor?" &C.

4. Confianza de escapar de las amenazas de Dios. No temer ni preocuparse por las consecuencias, etc.

II. Las principales causas de presunción.

1. Ignorancia espiritual. Ignorancia de sí mismo y de Dios. Es la descendencia de las tinieblas.

2. Imprudencia y desconsideración.

3. Incredulidad confirmada, sin dar crédito a la Palabra.

4. Dureza de corazón. Esto es tanto una causa como un resultado.

III. Los terribles resultados de la presunción.

1. Dios, desafiado, reivindicará Su autoridad. No puede dejarlo pasar. Su majestad y la ley concernidas, etc.

2. Amenazando despreciado, lo ejecutará terriblemente. Ni una jota falla. Puede haber demoras, paciencia, pero la ejecución de la venganza es segura.

3. La misericordia despreciada implicará una terrible retribución. Escuche a Dios ( Proverbios 1:24 ; Salmo 2:4 , etc.). Los casos de esto, cuán numerosos. El mundo antiguo, Faraón, Sodoma, etc., naciones de Canaán, Jerusalén (ver Lucas 19:41 ).

Solicitud--

1. Cuán necesaria es la consideración.

2. Arrepentimiento, cuán imperativo.

3. Buscar misericordia. El evangelio lo publica en Cristo y lo ofrece a todo pecador. ( J. Burns, D. D. )

Pecados peligrosos y mortales

I. que hay grados en el pecado. La gente a veces dice, como excusa por su pecado, que si se han equivocado, pueden sufrir tanto como por poco. ¡No! es falso. Con cada pecado el hombre empeora; la pecaminosidad aumenta. Los pecados de ignorancia por insignificancia pueden llegar a ser de presunción.

II. Que si bien todos los pecados son peligrosos, algunos son mortales. El texto muestra que todo pecado es peligroso por el hecho de que se tuvo que hacer una expiación por los pecados de ignorancia; nadie podría ser perdonado sin él. Si bien la ignorancia puede ser una excusa, nada puede justificar ningún pecado.

1. Que Dios es misericordioso. Envió a Su Hijo a morir para quitar el pecado y restaurarnos a Él.

2. Que hay un límite para Su misericordia. Lo que le costó tanto, no permitirá que nadie lo desprecie. ( D. Lloyd .)

Progreso de la presunción

La presunción nunca se detiene en su primer intento. Si César llega una vez para pasar el Rubicón, se asegurará de que marche más adelante, incluso hasta que entre en las entrañas de Roma y rompa el Capitolio. Al que vadea hasta el punto de mojarse y ensuciarse, no le importa cuánto destroza más lejos. ( R. Sur, D. D. )

Presunción castigada

Se exhortó a un joven que había heredado una propiedad de un tío a buscar a Cristo, y dijo que lo haría tan pronto como hubiera pagado las deudas que gravaban la propiedad. “Joven”, dijo el pastor, “cuidado: puede que nunca veas ese día: mientras estás ganando el mundo, puedes perder tu alma”. El joven heredero dijo: "Correré el riesgo". Se internó en el bosque y se dedicó a talar un árbol, cuando una rama que se cayó causó su muerte instantánea a las pocas horas de su audaz presunción.