Números 16:1-35

Coré. .. Datán y Abiram. .. se reunieron contra Moisés y contra Aarón.

Coré, Datán y Abiram

I. Los rebeldes.

1. Influyente.

2. Numerosos,

3. Engañado

(1) Con respecto a Moisés, de quien afirmaron, erróneamente, que era un líder autoelegido y un príncipe arbitrario.

(2) Con respecto al pueblo, que asumieron ( Números 16:14 ) habrían seguido voluntariamente a Moisés a la tierra prometida, si hubiera tratado de llevarlos aquí. Engañarse a sí mismo y engañar a los demás.

II. Su pecado. Rebelión contra la autoridad de Dios que estaba investida en Moisés.

1. Causa en Coré (ver Números 3:30 ); de donde parece que por alguna causa inexplicable se nombró a un pariente más joven a la jefatura de los coatitas. Coré descendía del segundo hijo de Coat ( Números 6:18 ), mientras que la cabeza actual descendía del cuarto hijo.

2. Causa en Datán y Abiram. El sacerdocio se transfirió del primogénito de cada familia a una tribu en particular, y esa fue una rama de la casa de Moisés. Pero esto fue hecho por mandato de Dios, no solo de Moisés.

3. Causa en los doscientos cincuenta. Pensaron que podrían interferir con sus propios derechos asumidos.

4. Causa en sus seguidores. Insatisfacción generalizada. Cargaron contra Moisés los efectos de su propio egoísmo. Orgullo de todos ellos.

III. Su castigo.

1. De la selección divina. Dejados en ambos lados al arbitraje Divino. Por parte de los rebeldes, un desafío; del lado de Moisés, humilde acuerdo.

2. Manifiesto. Todos deberían verlo y conocer así la voluntad Divina.

3. De la imposición divina. Dios tomó el asunto en sus propias manos. Fue una rebelión contra Él, más que contra Moisés.

4. Terrible.

5. Completa.

Todo lo que les pertenecía pereció. Dios podía prescindir de hombres que habían pensado tanto en sí mismos. Aprender:

1. "Nuestro Dios es fuego consumidor". “Es terrible caer en manos del Dios viviente”.

2. Cuídese de resistir la autoridad divina. "¿Cómo escaparéis?", Etc.

3. ¿No nos hemos rebelado todos?

4. Dios estaba en Cristo, reconciliando, etc. ( JC Gray .)

Coré, Datán y Abiram

Los caracteres particulares de estos tres hombres, Coré, Datán y Abiram, no se dan en las Escrituras; pero parecen representar en general a todos los que se levantan contra los poderes ordenados por Dios: Coré el levita contra Aarón; Datán y Abiram de la tribu de Rubén contra Moisés; pero la combinación de ambas conspiraciones indica que es el mismo temperamento mental el que rechaza las ordenanzas de Dios, ya sea en la Iglesia o en el Estado.

Su pecado fue como el de los ángeles caídos que por envidia, se supone, se levantaron contra el Hijo de Dios. Pero consideremos hasta qué punto el caso es aplicable a nosotros ahora; como es en cierto grado peculiar; porque Moisés y Aarón tenían toda su autoridad confirmada por Dios por señales externas y milagros. Añádase a lo que sus personajes eran como menos que cualquier otro para justificar la oposición o la envidia.

Porque Moisés era el más manso de los hombres; y Aarón fue inofensivo en toda su conducta para con ellos. Su preeminencia también estaba en las dificultades más que en la riqueza o el poder mundano: en los viajes por el desierto, no en las riquezas de Canaán. Pero estas circunstancias no impiden de hecho la aplicación a nosotros mismos; porque los fariseos después no tuvieron milagros para probar su autoridad de parte de Dios; y además eran grandes opresores, codiciosos y crueles; sin embargo, nuestro Señor dice de ellos: "Los escribas y los fariseos se sientan en la silla de Moisés; por tanto, todo lo que te manden observar, observa y haz"; y esto lo dice en el mismo momento en que advierte a sus discípulos contra su maldad.

Tenían que obedecer la ordenanza de Dios, aunque no tenía ninguna señal externa ni santidad que la respaldara. Ni tampoco la presencia de Dios es negada por la compañía de Coré como concedida a ellos bajo la dirección de Moisés y Aarón; dicen que "el Señor está entre ellos", como se le vio en la columna de fuego y la nube, en el tabernáculo santo, en el maná del cielo; pero de lo que se quejaban era de la falta de frutos y deleites visibles, " No nos has traído a una tierra que fluye leche y miel ”; "¿Les sacarás los ojos a estos hombres?" como los hombres pueden decir ahora, "No vemos nuestras señales"; ¿Dónde están nuestros privilegios espirituales? ¿Dónde está el cumplimiento de todas las cosas gloriosas que los profetas han dicho de la Iglesia cristiana? Pero si este caso es de aplicación universal y para una advertencia general, entonces surgirá la pregunta, ¿No hay concesiones ni limitaciones que hacer? y ¿no hay alivio en el caso de gobernadores opresivos y malos pastores? ¿Debe toda resistencia ser como la de Coré, Datán y Abiram, desagradable para Dios? ¿Y nunca está libre de pecado? Consideremos esto un poco más en particular.

Si tales poderes son de Dios, entonces Él da los que son adecuados para las personas sobre quienes están colocados; no necesariamente lo que les gusta, sino lo que les conviene tener y lo que se merecen. Por ejemplo, los emperadores romanos durante los primeros días del cristianismo, fueron muchos de ellos monstruos de crueldad y maldad; pero cuando llegamos a indagar sobre el carácter de las personas sobre las que fueron colocados, encontramos la corrupción de la moral tan profunda y extensa que eran tan malos como los tiranos que los gobernaban.

Y fue a estos romanos y viviendo bajo algunos de los peores de estos gobernadores a los que San Pablo les dice: “Que todos estén sujetos a los poderes superiores. Porque no hay poder sino de Dios: los poderes existentes son ordenados por Dios. Por tanto, todo aquel que se opone al poder, se opone a la ordenanza de Dios ”. Y San Pedro a los cristianos bajo la misma regla: “Someteos a todas las ordenanzas de los hombres por causa del Señor: ya sea al rey supremo; oa gobernadores, como a los enviados por él.

Además, como consecuencia de esto, encontramos en las Escrituras que los reyes y las personas a menudo son juntos condenados y visitados por igual. Faraón y Egipto oprimieron juntos a Israel; ambos endurecieron sus corazones; ambos fueron cortados juntos. El mismo orden de la providencia divina se aplica también a los gobernadores espirituales; así sucede con la Iglesia de Dios en todos los tiempos y lugares; los ángeles de las Iglesias y las Iglesias mismas son atendidos, y en cada caso dirigidos juntos como uno por su Señor, que tiene las siete estrellas en Su mano, mientras Él camina en medio de los siete candeleros de oro.

Por lo tanto, podemos considerar como una ley general de la providencia de Dios, que sus gobernantes, tanto espirituales como temporales, serán dignos de la gente; que si necesitan mejores gobernantes, la única forma en que esto se puede producir de manera eficiente y efectiva es mejorando ellos mismos. Pero un caso de dificultad que puede surgir es este: si se produjera un arrepentimiento señalado entre el pueblo, se derramara sobre ellos el espíritu de gracia y de súplica, y se produjera un despertar general; entonces la deficiencia de sus pastores y gobernantes se presentará ante ellos con una luz sorprendente; y entonces será su gran tentación de tomar la enmienda de tales cosas en sus propias manos.

Pero aún no bien ni sabiamente. Seguramente ninguna reforma puede ser igual a la que tuvo lugar repentina y simultáneamente, cuando los discípulos de Cristo todavía estaban bajo los escribas y fariseos, sin embargo, Él dijo, mientras estaban sentados en el asiento de Moisés, debían ser obedecidos. O también, cuando los apóstoles escribieron a los cristianos, que debían someterse a los poderes fácticos, mientras que esos poderes eran los más corruptos de los gobiernos paganos.

Es cierto que el cambio no se había extendido entonces, ni había leudado el estado general de la sociedad, pero la ley de la providencia de Dios era la misma, porque era el progreso gradual de ese cambio lo que les traería sobre ellos en el momento oportuno de Dios su propios verdaderos gobernadores, como les correspondía. Y mientras tanto, esos malvados gobernantes formaron parte de esa disciplina de fe por la cual fueron perfeccionados y establecidos, siendo purificados como oro en el fuego.

Además, se observa que la Iglesia de Dios ha florecido más bajo los paganos que bajo sus propios gobernantes cristianos. Esta consideración puede aliviar nuestra impaciencia; en el mejor de los casos somos tan débiles y frágiles que necesitamos la barra de hierro más que el cetro de oro; en nuestro estado actual, la Cruz nos conviene más que la corona. En la prosperidad nos apoyamos en un brazo de carne y nos debilitamos; en la adversidad nos apoyamos en Dios y nos fortalecemos.

Pero entonces se puede decir que hay un caso mucho más grave que este, el de los ministros malvados en la Iglesia misma, ya sea de pastores principales o de aquellos en su propia esfera más cercana y subordinada. Estas son pruebas particularmente pesadas para un buen hombre; y hay algunos casos que sólo pueden ser considerados como severas visitaciones de Dios y el flagelo del pecado. Pero si Dios no tiene el poder de remediar este gran mal, entonces debe aplicarse la misma ley de la paciencia.

En un gobernante o pastor puedes leer la ira de Dios, en otro Su amor. Tampoco puedes rechazarlo; acepta Su ira con mansedumbre, y Él te mostrará Su amor. Y mientras tanto, con respecto a cualquier caso particular de gran prueba, debemos practicar la paciencia, y Dios se acordará de nosotros a su debido tiempo. Este deber de mansedumbre y paciencia se aplica a un caso en la medida en que es uno que no podemos remediar, como cualquier mal o flagelo que nos llega de la mano de Dios, debemos tomarlo como nuestro castigo de Él.

Pero entonces se puede decir, cuando se trata de un caso que implica un pecado grave, un ejemplo que deshonra a Dios, corrompe a los pequeños de Cristo y envenena la fuente de la vida, ¿debemos aceptar esto? ¿No nos obliga el amor de Dios a no resignarnos a semejante maldad, a alzar la voz y clamar, a mover cielo y tierra? Esto es muy cierto: porque seguramente hay un remedio con Dios. Cuando ha prohibido una forma de reparación, ha señalado otra y una mejor.

Nuestro Señor ha señalado el único camino, y ese es el camino de la oración. Ni siquiera Él mismo envió apóstoles sin él. Muchos están abatidos porque la Iglesia está atada. No puede nombrar para sí pastores adecuados, ni dejar de lado a los ministros malvados, ni administrar sus propios asuntos, y su gobierno está cayendo en manos de sus enemigos. Pero estos no son los g, come males a ser temidos; la única gran causa de aprensión es esta, si en el cuerpo de la Iglesia en general el espíritu de oración es lo suficientemente fuerte como para deshacerse de todos estos impedimentos; porque donde está la oración, se desechan todos los males que vienen del exterior, así como en la primavera del año la naturaleza se deshace de todas las cadenas del invierno. El águila encarcelada puede incluso remontarse y desplegar su ala en la extensión libre del cielo. (Isaac Williams, B. D. )

Coré, Datán y Abiram

I. El pecado.

1. Celos de los privilegios y posiciones del sacerdocio designado por Dios.

2. Falta de reverencia por las cosas sagradas.

3. Una intromisión presuntuosa y no autorizada en los misterios divinos.

II. La convicción.

1. Moisés actuó sabiamente.

2. Modestamente.

3. Con prudencia.

III. El castigo.

1. Destruyó a los culpables.

2. Involucraba a los inocentes.

3. Fue disuasorio en su tendencia.

Lecciones:

1. Las fatales consecuencias de la extrema irreverencia.

2. Antes de criticar a los demás, debemos prestar atención a nosotros mismos.

3. Todos los que intenten llegar al cielo por sus propios esfuerzos, en lugar de por los méritos del gran Sumo Sacerdote, Jesucristo, compartirán el destino de estos hombres malvados. ( Analista del predicador ).

Coré, Datán y Abiram

I. El pecado de Coré, Datán y Abiram fue este: estaban descontentos con el arreglo hecho para la adoración pública al elegir a Aarón y su familia para ser sacerdotes. El argumento que usaron fue muy plausible, porque dependía de la gran verdad del hecho de que el Señor está con todo su pueblo, consagrándolos y santificándolos a todos, haciéndolos a todos en cierto sentido santos para el Señor, en cierto sentido sacerdotes. También halagó la vanidad del pueblo y los fortaleció en la idea de que estaban oprimidos por sus gobernantes.

II. La respuesta a este argumento fue que Moisés y Aarón no se habían levantado en absoluto; el Señor había levantado entonces. Esta fue la respuesta que finalmente se dio, con un énfasis muy terrible, al devorar a Coré y su compañía. Coré y su compañía habían puesto mucho énfasis en el hecho de que toda la congregación del Señor era santa. Moisés y Aarón muy bien podrían haber respondido que ellos, por su parte, de ninguna manera cuestionaron el hecho.

Moisés nunca había representado la elección de Aarón y su familia como una declaración de que solo los del pueblo eran santos. Nada puede ser un error más grande por parte del pueblo que tener esta visión de la consagración sacerdotal.

III. Entre nuestro propio sacerdocio y el de los israelitas todavía existe el gran terreno común del ministerio ante Dios a favor de los demás, que debe ser la base de toda religión. Por tanto, tanto el sacerdote como la gente pueden aprender una lección. El sacerdote puede aprender que su oficio no implica que sea más santo o mejor que sus hermanos, sino que implica mayor responsabilidad, mayores oportunidades de bien, mayor pecado si hace el mal.

Y la gente puede aprender a ser amable y considerada con los que están sobre ellos en el Señor, no a estar lista para criticar y condenar, sino a ser caritativa, tolerante y gentil. ( Mons. Harvey Goodwin .)

Coré, Datán y Abiram

Dios ha sacado a los israelitas de Egipto. Una de las primeras lecciones que deben aprender es que la libertad significa licencia y discordia, no significa que cada uno haga lo que le parece bien. De ahí surge la voluntad propia, la división, las riñas, la revuelta, la guerra civil, la debilidad, el libertinaje y la ruina de todo el pueblo. Sin orden, disciplina, obediencia a la ley, no puede haber libertad verdadera y duradera; y, por tanto, hay que guardar el orden a todo riesgo, obedecer la ley y castigar la rebelión.

Ahora bien, la rebelión debería ser castigada con mucha más severidad en algunos casos que en otros. Si los hombres se rebelan aquí, en Gran Bretaña o Irlanda, les sonreímos y los dejamos ir con un ligero encarcelamiento, porque no les tenemos miedo. No pueden hacer daño. Murciélago, hay casos en los que la rebelión debe ser castigada con mano ágil y ágil. A bordo de un barco en el mar, por ejemplo, donde la seguridad de todo el barco, la vida de toda la tripulación, dependen de la obediencia instantánea, el motín puede ser castigado con la muerte en el acto.

Y así fue con los israelitas en el desierto. Todos dependían de su obediencia. La palabra debe ser, obedecer o morir. En cuanto a cualquier crueldad al dar muerte a Coré, Datán y Abiram, valió la pena la muerte de cien, o mil, para preservar a la gran y gloriosa nación de los judíos para que fueran los maestros del mundo. Moisés no era su rey. Dios los sacó de Egipto, Dios era su rey.

Esa fue la lección que tuvieron que aprender, y también enseñar a otras naciones. Y entonces, no Moisés, sino Dios debe castigar y mostrar que Él no es un Dios muerto, sino un Dios vivo, que puede defenderse y hacer cumplir Sus propias leyes y ejecutar juicio, sin necesidad de que ningún hombre pelee sus batallas por Él. Y Dios lo hace. Los poderes de la naturaleza, el terremoto y el fuego inferior, castigarán a estos rebeldes; y así lo hacen.

Los hombres han pensado de manera diferente la historia; pero yo la llamo una historia justa, que concuerda con mi conciencia, mi razón y mi experiencia también de la forma en que se gobierna el mundo de Dios hasta el día de hoy. Entonces, ¿qué debemos pensar en la tierra abriéndolos y tragándolos? Esto primero. Esa disciplina y ese orden son tan absolutamente necesarios para el bienestar de una nación que deben mantenerse a todo riesgo y hacerse cumplir con los castigos más terribles.

Pero algunos pueden pensar que es difícil que las esposas y los hijos deban sufrir por los pecados de sus padres. No sabemos que entonces murió una mujer soltera o un niño por quien no era mejor que muriera. Y luego, ¿qué es, después de todo, sino lo que vemos a nuestro alrededor durante todo el día? Dios visita los pecados de los padres sobre los hijos. Pero hubo otra lección, y una lección profunda, en el terremoto y en el incendio.

“¿Quién envía el terremoto y el fuego? ¿Vienen del diablo, el destructor? ¿Vienen por casualidad, de algún poder bruto y ciego de la naturaleza? " Este capítulo responde: “No; vienen del Señor, de quien proceden todas las cosas buenas; del Señor, que liberó a los israelitas de Egipto; quien amó tanto al mundo que no escatimó ni a su Hijo unigénito, sino que lo dio gratuitamente por nosotros ". Ahora digo que es un evangelio que queremos ahora tanto como lo querían los hombres; que los hijos de Israel querían entonces, aunque ni un ápice más que nosotros.

No pueden leer sus Biblias sin ver cómo esa gran lección quedó grabada en los corazones mismos de los profetas hebreos; cómo continuamente están hablando del fuego y el terremoto, y sin embargo continuamente declaran que ellos también obedecen a Dios y hacen la voluntad de Dios, y que el hombre que teme a Dios no tiene por qué temerlos, que Dios era su esperanza y fortaleza, un momento muy presente. ayuda en problemas. Por tanto, no temerían aunque se moviera la tierra, y si los montes fueran llevados al medio del mar.

Y nosotros también necesitamos la misma lección en estos días científicos. Nosotros también necesitamos fijarlo en nuestro corazón, que los poderes de la naturaleza son los poderes de Dios; que Él les ordena por Su providencia que hagan lo que Él quiera, cuando y donde Él quiera; que, como dice el salmista, los vientos son sus mensajeros y las llamas de fuego sus ministros. Y esto lo aprenderemos de la Biblia, y de ningún otro libro. Dios les enseñó esto a los judíos mediante una educación extraña y milagrosa, para que a su vez pudieran enseñarlo a toda la humanidad. ( C. Kingsley, M. A. )

Coré

A Dios le agradó bajo el Antiguo, como lo ha hecho bajo la presente dispensación, constituir el sacerdocio de Su Iglesia, de acuerdo con ese principio de disposición ordenada que recorre todos Sus caminos, en un orden triple, con una distribución y gradación regulares. de poderes desde el más bajo hasta el más alto. Pero la sabiduría de los hombres no acepta silenciosamente la sabiduría de Dios cuando va en contra de los intereses, impulsos y aspiraciones del amor propio.

Los hombres son fácilmente llevados a dudar de la divinidad de un sistema que coloca a otros sobre ellos y les asigna sólo una posición inferior, aunque sea honorable y bueno. El espíritu de descontento y rebelión estalló incluso en la vida de Aarón y durante la estancia en el desierto. Incluso así, temprano, la presunción del hombre se atrevió a criticar y enmendar las instituciones de Dios, y bajo el disfraz de un celo por la libertad y el derecho, el pretexto favorito de la ambición y el egoísmo, para romper el orden que Dios había establecido, y sustituirlo. dispositivos de su propia creación.

Coré era un levita, pero también aspiraba a ser sacerdote, y no podía aceptar esas limitaciones que, lo que él pudo haber llamado el accidente del nacimiento y las restricciones arbitrarias de la Ley, le imponían. Y fácilmente atrajo a sus asociados en su nefasta empresa. La sedición se extendió y amenazó con las consecuencias más fatales. Los celos por el poder y el lugar son contagiosos y siempre encuentran un sentimiento de respuesta en muchos corazones.

Ábrelo una vez entre cualquier cuerpo de hombres, y correrá "como chispas entre el rastrojo". La igualdad y la rebaja de la eminencia y la distinción, y el desprecio de la ley, son doctrinas populares y se visten fácilmente de formas engañosas. Se alega que toda la sociedad es sagrada; no debe haber ningún carácter sagrado especial en ningún lugar eminente, que los inferiores en el cargo o los hombres en condición privada estén obligados a reconocer y respetar.

Así se aflojan y se destruyen los lazos del orden social en la Iglesia, en el Estado. Nos apoyamos en la dignidad de la naturaleza humana y la igualdad espiritual de todos los cristianos: no podemos tener gobernantes, no toleraremos superiores, no obedeceremos restricciones: las falsas súplicas de la presuntuosa voluntad propia y ambición, en el Estado. y en la Iglesia, en todas las épocas. Dios, sin embargo, intervino rápidamente en este caso, para vindicar y proteger Sus propios nombramientos, y evitar que esa sagrada política que Su sabiduría había provisto para Su Iglesia fuera pisoteada y destruida. Entonces, ¿qué es esta "contradicción de Core" para nosotros? y ¿qué aprendemos de él que sea útil para amonestar e instruir en justicia?

1. Aprendemos lo sagrado del ministerio y de su orden divinamente designado. aptitud o una mayor utilidad, se inmiscuyen en el trabajo que Dios había dado a otros. Ahora, aquí hay grandes principios, y estos son aplicables a la Iglesia en todos sus períodos y en todas sus formas.

Ahora hay un ministerio en la Iglesia, y no está allí porque el hombre lo haya creado, sino por Dios. "Que un hombre", dice San Pablo, "así cuente de nosotros, como de los ministros de Cristo, y administradores de los misterios de Dios." Mantienen su lugar, si es que realmente son algo, por una comisión divina . Sin un ministerio reconocido como verdaderamente Divino, nunca habrá estabilidad religiosa, ni una larga vida religiosa ni una verdadera moral cristiana.

Y cuando desaparezcan, la libertad civil y el orden político no durarán mucho. Y el primero, el paso fatal hacia estas terribles pérdidas se da cuando se cambia la constitución del ministerio que Cristo designó, y el oficio sagrado comienza a ser considerado como algo que los hombres pueden moldear y alterar a su conveniencia y su imaginación.

2. Pero debemos dejar un poco de espacio para la lección más amplia que nos enseña esta “contradicción del Núcleo”, a saber, que en el sistema social, todos, ministros y laicos, especialmente ministros, tenemos nuestro lugar, que nos ha sido designado por Dios, y nuestra verdadera sabiduría y felicidad residen en saber qué es y mantenerlo. Coré tenía un lugar, y un lugar muy bueno, pero a él no le gustaba. Buscó algo mejor por medios ilegales, y lo perdió todo, y “dejó su nombre por maldición a los escogidos de Dios.

Olvidó que Dios le había asignado su lugar y que el contentamiento en él era parte de su obediencia religiosa, el servicio que Dios requería de sus manos. ¡Cuán lleno está este mundo de aspirantes inquietos e incómodos! Los hombres ven a su alrededor lugares más altos, más felices como piensan; lugares que ciertamente son más grandiosos, que brillan más, que parecen contener una mayor plenitud de bien, y abrir mayores fuentes de placer y disfrute.

Están descontentos. Son envidiosos. Obtienen muy poco consuelo de lo que tienen debido a sus inquietos anhelos por lo que no tienen. El verdadero antídoto de este gran mal es la fe; fe en Dios y en su providencia dominante; fe en el orden Divino en el que nos encontramos forjados, fe en la economía social bajo la cual vivimos como estructura y designación Divina; fe en nuestra propia asignación a ese lugar y en las relaciones en él, que, independientemente de lo que pensemos de ellas, son la mente de Dios con respecto a nosotros, la obra de esa gran Mano formadora que "ordena todas las cosas en el cielo y en la tierra", y que asigna a todos los agentes inferiores su lugar y su trabajo, no por capricho, no con crueldad, no con parcialidad, no con un desprecio imprudente de sus derechos y su bienestar, sino con sabiduría, equidad, benevolencia, para Su gloria y el mayor bien del mayor número de Sus criaturas. (RA Hallam, D. D. )

Todo lo que hacen los hombres malvados, están listos para justificarlo.

Cuando los hombres malos han cometido el mal, están dispuestos a justificar sus males para que parezcan buenos. Vemos esto en Saulo, 1 Samuel 13:11; 1 Samuel 31:12 ; 1 Samuel 15:15 ; Juan 12:5 . Judas fingió los pobres y su gran cuidado por ellos; aunque no se preocupaba por ellos, sino por sí mismo.

1. Porque los hombres se ven afectados por sus acciones como lo son por ellos mismos. Aunque sean corruptos, no se pensaría que lo sean; y por lo tanto buscan excusas para sí mismos, como Adán hizo hojas de higuera para cubrir su vergüenza y su pecado.

2. Si no fingieran nada, todos estarían dispuestos a condenarlos; por lo tanto, para cegar los ojos de los demás, arrojan una niebla ante ellos, como solían hacer los malabaristas, para que no los espíen.

Usos:

1. Esto sirve para reprender a los diversos géneros que van a barnizar sus acciones con falsos colores, para cegar al mundo y sacarse los ojos. Estos se muestran a sí mismos como hipócritas.

2. No debemos juzgar de otra manera a todos los que transgreden la ley de Dios, cualesquiera que sean sus alegaciones. ¡Cuántos hombres hay que piensan que incluso los pecados palpables no son pecados en absoluto, porque pueden blanquearlos y colorearlos! ( W. Attersoll .)

Carácter elevado expuesto a la violencia

Hace algunos años fui a ver el faro que, de pie en Dunnet Head, el cabo Orcas de los romanos, guarda la desembocadura del Pentland Firth. Al subir a la torre, observé que las gruesas ventanas de vidrio de la linterna estaban agrietadas, con estrellas en varios lugares. Me volví hacia el guardián en busca de una explicación. Parece que está hecho por piedras arrojadas por el mar. La ola, al ser lanzada hacia adelante contra el acantilado, lo golpea con una fuerza tan tremenda que arroja las piedras sueltas en su base hasta una altura de 300 pies.

También lo son los grandes portadores de luz, por la exposición de su posición y, a pesar de la elevación de su carácter, susceptibles de ser resquebrajados y protagonizados por la violencia del mundo. ( T. Guthrie .)

¿Buscáis también el sacerdocio? -

La fe malvada ambición totalmente reprendida

I. La grandeza de los privilegios conferidos a los levitas.

II. La injusticia de la ambición acariciada por ellos. Su ambición implicaba ...

1. El menosprecio de sus privilegios actuales. Sus privilegios "les parecían una cosa pequeña". Grandes como eran, no los satisfacían. “La ambición”, dice Trapp, “es inquieta e insatisfactoria; porque, como el cocodrilo, crece mientras vive ".

2. Interferencia en los arreglos Divinos. "¿Buscáis también vosotros el sacerdocio?"

III. La atrocidad de la rebelión en la que participaron. Moisés les señala con respecto a su rebelión que:

1. Fue irrazonable. "¿Qué es Aarón para que murmuréis contra él?" El sumo sacerdote era simplemente un instrumento en la mano del Señor.

2. Fue sumamente pecaminoso. "Tú y toda tu compañía están reunidos contra el Señor". “Los que resisten al príncipe, los que resisten a los que él encarga” (comp. Mateo 10:40 ; Juan 13:20 ; Hechos 9:4 ).

Conclusión:

1. Aplastamos todo aumento de ambición que no esté en armonía con la sabiduría y la rectitud.

2. Tratemos de dar a nuestra ambición una dirección justa y noble. ( W. Jones .)

Los privilegios de los levitas

1. Fueron separados de la congregación de Israel, distinguidos de ellos, dignos por encima de ellos; en lugar de quejarse de que la familia de Aarón estaba por encima de la de ellos, deberían estar agradecidos de que su tribu estuviera por encima del resto de las tribus, aunque en todos los aspectos habían estado al mismo nivel que ellas. Tenga en cuenta que nos ayudará a evitar envidiar a los que están por encima de nosotros, considerar debidamente cuántos hay por encima de los que estamos colocados. Quizás muchos de los que merecen algo mejor no son tan bien preferidos.

2. Fueron separados con honores muy grandes y valiosos.

(1) Para acercarse a Dios, más cerca que los israelitas comunes, aunque también eran un pueblo cercano a Él: cuanto más cerca están de Dios, mayor es su honor.

(2) Para hacer el servicio del tabernáculo. Es bastante honor llevar los utensilios del santuario y ser empleado en cualquier parte del servicio del tabernáculo; El servicio de Dios no es solo una libertad perfecta, sino una elevada preferencia. Tenga en cuenta que los que sirven al público son verdaderamente grandes, y es el honor de los ministros de Dios ser ministros de la Iglesia: no (lo que se suma a la dignidad que se les otorga),

(3) Fue el mismo Dios de Israel quien los separó. Fue su acto y obra ponerlos en su lugar y, por lo tanto, no deben estar descontentos con eso; y él también fue quien puso a Aarón en su lugar, y por lo tanto, no deben tener envidia de eso.

3. Los convence del pecado de subestimar estos privilegios, "¿Les parece una pequeña cosa?" No le conviene a usted, de todos los hombres, resentir a Aarón por el sacerdocio, cuando al mismo tiempo que él ascendió a ese honor, usted fue designado para otro honor que dependía de él, y brillar con rayos prestados de él. Nota:

(1) El privilegio de acercarse al Dios de Israel no es algo pequeño en sí mismo, y por lo tanto no debe parecernos pequeño. Para aquellos que descuidan las oportunidades de acercarse a Dios, que son descuidados y formales en ello, para quienes es una tarea, y no un placer, podemos plantearles apropiadamente esta pregunta: ¿Les parece una pequeña cosa que Dios les haya hecho? un pueblo cercano a él?

(2) Quienes aspiran y usurpan los honores prohibidos, desprecian mucho los honores permitidos. Cada uno de nosotros tiene una buena parte de la reputación que Dios considera conveniente para nosotros, y nos considera adecuados y mucho mejores de lo que merecemos; y debemos quedarnos satisfechos con ello, y no como estos aquí, ejercitarnos en cosas demasiado elevadas para nosotros: "¿Buscáis también el sacerdocio?" No admitirían que lo buscaban, pero Moisés vio eso en sus ojos: la ley había provisto muy bien a los que servían en el altar, y por lo tanto, ocuparían el puesto.

4. Él interpreta su motín como una rebelión contra Dios ( Números 16:1 ). Mientras pretendían afirmar la santidad y la libertad del Israel de Dios, realmente tomaron las armas contra el Dios de Israel: "Estáis reunidos contra el Señor". Tenga en cuenta que aquellos que luchan contra las ordenanzas y providencias de Dios, lo que sea que pretendan, y ya sea que se den cuenta de ello o no, en verdad luchan con su Hacedor.

Los que resisten al príncipe, los que resisten a los que él encarga. ¡Por desgracia! dice Moisés: "¿Qué es Aarón para que murmuréis contra él?" Si los murmuradores y quejumbrosos consideraran que los instrumentos con los que se pelean no son más que instrumentos que Dios emplea, y que no son más que lo que Él los hace, y ni más ni menos, ni mejores ni peores, no serían tan atrevidos y libres en sus censuras. y reproches como son.

Aquellos que encontraron el sacerdocio, como fue establecido, una bendición, deben dar toda la alabanza a Dios; pero si alguno lo considera una carga, no debe, pues, pelear con Aarón, que es lo que fue hecho y hace lo que se le ordena. Por tanto, interesó a Dios en la causa y, por tanto, podía estar seguro de acelerar su apelación. ( Matthew Henry, D. D. )

Separación por cercanía a Dios

I. La separación de Dios de sus siervos.

1. La demanda de esto puede venir con la primera llamada Divina de la que el alma es consciente. A quien vive una vida mundana le llega la convicción de la locura de esto, que es realmente un llamado divino a levantarse y pasar de ella, mediante la entrega a Cristo, al número de los redimidos. Pero esa llamada no es fácil de obedecer al principio. Las influencias bajo las cuales hemos crecido nos mantienen donde estamos; objetivos a los que nos hemos dedicado, y en los que tenemos mucho en juego, rehúsan ser abandonados a la ligera; viejas asociaciones y placeres nos abrazan, como la familia del peregrino de Bunyan, deteniéndonos cuando huimos; la belleza del mundo nos ciega a la mayor belleza de lo espiritual, y tememos arrojarnos a lo desconocido.

2. Esta exigencia se repite con la exigencia constante de Dios de su pueblo. Porque la ley de la vida espiritual es "morir cada día", "crucificar la carne con los afectos y las concupiscencias"; ¡Y qué es eso sino separarnos, por amor de Cristo, de los objetos a los que se adheriría el hombre natural!

3. Y esta exigencia de Dios se complementa con su frecuente providencia. Él nos llama a la separación voluntaria, también nos separa, lo queramos o no. Evidentemente, la vida espiritual necesita mucha soledad.

II. Esta separación es por la cercanía a Él mismo.

1. Para aprehender a Dios, necesitamos separarnos de lo que está mal. Cada cambio, por pequeño que sea, hacia el mundo desde la exigencia de la conciencia es un cambio un poco más lejos de Dios, hasta que Él está detrás de nosotros y lo perdemos de vista, y vivimos como si no lo estuviera. Sí, el pecado no solo le da la espalda, sino que oscurece el ojo hacia lo espiritual, de modo que aunque Él esté ante nosotros, estemos ciegos a Su presencia.

2. Además de esto, para la comunión con Dios necesitamos separarnos de escenas y tareas fascinantes. "¡Qué raro es", dijo Fenelon, "encontrar un alma lo suficientemente quieta para escuchar a Dios hablar!"

3. Además, para el ministerio más tierno de Dios, necesitamos separarnos de otros gozos.

III. Esta es la respuesta al espíritu de murmuración. Entonces es el momento de pensar en cómo estamos separados por estar cerca de Dios, y de escuchar la pregunta en el texto: "¿Os parece una cosa pequeña?"

1. Que nos consuele en la separación forzosa de lo que amamos. Cuando reflexionemos sobre aquello de lo que nos separamos, reflexionemos sobre la rara compensación: aquello a lo que nos separamos. Dios es la suma del gozo, es el cielo servirle y ver Su rostro, todo lo demás no es nada comparado con la cercanía consciente a Él, y ese es nuestro deseo y oración.

2. Que esto nos impulse a buscar la cercanía divina en el momento de nuestra separación. Porque la cercanía no siempre ha seguido a la separación en nuestra experiencia: al contrario, las temporadas de aislamiento a las que nos hemos referido a veces nos han dejado más lejos de Dios de lo que estábamos. ¿No puede eso deberse al hecho de que el compañerismo con Él requiere que vayamos a Él para recibirlo?

3. Y que esto nos dé la victoria sobre la tentación de aferrarnos al mal. Porque cuando escuchamos por primera vez el llamado a renunciar al pecado, la demanda parece demasiado grande, como si fuéramos a dejar todo por nada. Y después de que nuestro curso cristiano ha comenzado, parece imposible renunciar a muchos objetos que de repente encontramos prohibidos. Entonces, de lo que estamos llamados a partir, volvamos a pensar en lo que estamos llamados a tener.

"No temas, Abram", le dijo Dios al patriarca, quien había rechazado el botín en la matanza de los reyes, "No temas, Abram, yo soy tu recompensa muy grande". Y así nos dice, añadiendo, mientras vacilamos: Estos amas más que a mí; ¿Son más para ti que Mi favor, Mi compañerismo, Yo mismo? ( C. Nuevo .)

Cuanto mayores sean nuestros medios para prevenir el pecado, más ofendemos si rechazamos esos medios.

Por medio de la presente aprendemos que cuanta más ayuda tengamos para prevenir el pecado, mayor será nuestro pecado si rompemos estas ataduras y nos alejamos de estas cuerdas. Los pecados de los israelitas a menudo se agravan, porque el Señor había enviado a sus profetas entre ellos ( Jeremias 7:13 ; Jeremias 11:7 ; Jeremias 35:14 ; Salmo 78:17 ; Salmo 78:31 ; Salmo 78:35 ; Salmo 78:56 ; Mateo 11:21 ; Daniel 9:5 ). Las razones:

1. Primero, porque esos hombres pecan contra el conocimiento, teniendo la Palabra para informarlos y su propia conciencia para convencerlos.

2. En segundo lugar, argumenta la obstinación de corazón; les han dado muchos golpes, pero no sienten ninguno. Porque los que transgreden en medio de las ayudas que sirven para refrenar el pecado, no pecan de enfermedad, sino de obstinación. Ahora, cuanto más voluntarioso es un hombre, más pecador es.

Usos:

1. Esto convence a nuestros tiempos de mucha pecaminosidad, y en estos tiempos algunos lugares, y en esos lugares, varias personas son más pecadores que otros. ¿Y por qué mayor? Porque nuestros tiempos han tenido más medios para evitar el pecado que otros tiempos. ¿Qué no ha hecho Dios por nosotros y por nosotros para reclamarnos? Así convertimos nuestras bendiciones en nuestra perdición, y las misericordias de Dios en maldiciones sobre nosotros.

2. En segundo lugar, amonesta a todos los que disfrutan de los medios para prevenir el pecado como beneficios y bendiciones, las Escrituras y la Palabra de Dios, Sus correcciones, Sus promesas y amenazas, Su paciencia y longanimidad, que trabajen para sacar provecho de ellas y cumplirlas. toda justicia, no sea que Dios considere su pecado más grande que otros.

3. Por último, aprendamos de ahí que la Palabra nunca se predica en vano, seamos convertidos por ella o no (ver Isaías 55:10 ). ( W. Attersoll .)

Cada hombre en su lugar

En todos los aspectos de la vida hay hombres que son como Moisés y Aarón. Tome cualquier aspecto de la vida que se le ocurra por primera vez a la imaginación. ¿Diremos el departamento de comercio? Incluso en la plaza del mercado tenemos a Moisés y Aarón, y no pueden ser destituidos. ¿Dónde está el hombre que cree que no podría realizar el mayor negocio de la ciudad? Sin embargo, el pobre tullido no pudo llevarlo a cabo, y el mayor castigo que podría sufrir la criatura sería permitirle intentar gobernar una gran e intrincada empresa comercial.

Pero parece ser difícil para un hombre ver a otro hombre al frente de los asuntos comerciales cuya palabra es ley, cuya firma equivale a una especie de soberanía, y saber que todo el tiempo él, el observador, está en su propia estimación, un hombre bastante bueno, una persona de notable capacidad, y solo está esperando la oportunidad de lucir un nimbo de gloria, un halo de resplandor, que asombraría los intercambios del mundo.

Pero no se puede hacer. Hay grandes hombres de negocios y pequeños hombres de negocios: hay hombres al por mayor y al por menor, y ni el mayorista ni el minorista afectan la calidad del alma del hombre, o el destino del espíritu del hombre; pero, de hecho, estas distinciones se hacen y no son arbitrarias: en el espíritu de ellas hay una presencia Divina. Si los hombres pudieran creer esto, serían consolados en consecuencia.

Todo predicador sabe en lo más íntimo de su alma que es apto para ser el Decano de St. Paul o el Decano de Westminster; todo predicador lo sabe; pero ser algo menos - algo oficialmente más bajo - y, sin embargo, aceptar la posición inferior con un contentamiento inspirado por la fe en Dios, es la conquista misma del Espíritu del cielo en el corazón del hombre, es un verdadero milagro de gracia. ( J. Parker, D. D. )

Líderes del descontento

Siempre es el momento más crítico de la historia de una asamblea cuando se manifiesta un espíritu de desafección; porque, si no se cumple de la manera correcta, seguramente seguirán las consecuencias más desastrosas. Hay materiales en cada asamblea sobre los que se puede actuar, y solo se necesita que surja un espíritu maestro inquieto para trabajar en esos materiales y avivar en una llama devoradora el fuego que ha estado ardiendo en secreto.

Hay cientos y miles dispuestos a rodear el estandarte de la revuelta, una vez que ha sido levantado, que no tienen ni el vigor ni el coraje para levantarlo ellos mismos. No son todos los que Satanás tomará como instrumento en tal obra. Se necesita un hombre astuto, inteligente y enérgico, un hombre de poder moral, que posea influencia sobre las mentes de sus semejantes y una voluntad de hierro para llevar adelante sus planes.

Sin duda Satanás infunde mucho de todo esto en los hombres a quienes usa en sus diabólicas empresas. En todo caso, sabemos, como un hecho, que los grandes líderes en todos los movimientos rebeldes son generalmente hombres de mentes maestras, capaces de influir, según su propia voluntad, en la muchedumbre voluble, que, como el océano, es atacada por cada viento tormentoso que sopla. Tales hombres saben cómo, en primer lugar, despertar las pasiones de la gente; y, en segundo lugar, cómo manejarlos cuando se agitan.

Su agencia más potente, la palanca con la que pueden levantar a las masas de manera más eficaz, es alguna cuestión sobre su libertad y sus derechos. Si solo logran persuadir a la gente de que su libertad está restringida y sus derechos infringidos, seguramente reunirán a un número de espíritus inquietos a su alrededor y harán una gran cantidad de daños graves. ( CH Mackintosh .)

Descontento por una rebelión contra Dios

Dios lo considera rebelión (cf. Números 17:10 ). Murmurar es como el humo de un fuego; Primero hay humo y se apaga antes de que brote la llama: y así, antes de una rebelión abierta en un reino, primero hay un humo de murmuración, y luego estalla en rebelión abierta. Debido a que tiene rebelión en su semilla, se cuenta ante el Señor como rebelión.

Cuando sientas tu corazón descontento y murmurando contra la dispensación de Dios hacia ti, debes controlar tu corazón de esta manera: “¡Oh! ¡Miserable corazón! ¿Qué quieres ser rebelde contra Dios? " ( J. Burroughs .)

Descontento fatal

Un helecho me dijo que era una lástima estar siempre encerrado en un lugar sombreado y flotar; quería crecer junto a la rosa roja del jardín. El helecho dijo: "Tengo tanto derecho a estar bajo el sol como la rosa, y saldré". Trasplanté al pequeño descontento, y en un día caluroso el sol lo mató con su dardo de fuego. Ahora, si estamos donde Cristo quiere que estemos, en la sombra o en la luz, y creceremos de acuerdo con Su voluntad, nos irá bien, pero si tocamos lo que está prohibido, se nos hará recordar que está escrito: "El día que de él comieres, ciertamente morirás". ( J. Parker, D. D. )

Todo hombre debe andar como es llamado por Dios

Como en un huerto hay variedad de frutas, manzanos, perales, ciruelos, etc., y cada árbol se esfuerza por chupar jugo que responda a su especie, para que pueda dar tal fruto; y el manzano no convierte al ciruelo, ni el ciruelo al cerezo, etc. pero cada árbol se contenta con ser de su propia especie: así, en la Iglesia y la comunidad hay variedades de llamamientos, pastores, personas, magistrados, súbditos; algunos más altos, otros más bajos.

Y aquí ahora todo hombre debe caminar como es llamado por Dios, y aprender lo que le pertenece, no invadir ni entrometerse con lo que pertenece a otros: como dijo ese general romano al soldado que guardaba las tiendas, cuando él debería haber estado peleando en el campo, "Non amo nimium diligentem" , será un día usado por Dios, si Él nos llama a una posesión, y nos ocupamos de otra; si nos puso a pie, y estaremos a caballo; si Él nos hace súbditos, y debemos ser necesariamente superiores. Dios no se complacerá con tales entrometidos. ( J . Spencer ).

No respetes su ofrenda .

El resentimiento de Moisés contra los pecadores

Moisés, aunque era el hombre más manso, y sin embargo, al encontrar a Dios reprochado en él, se enojó mucho; no podía soportar ver a un pueblo arruinándose por cuya salvación había hecho tanto. En esta confusión

1. Apela a Dios con respecto a su propia integridad; mientras que vilmente lo consideraron ambicioso, codicioso y opresivo al hacerse príncipe sobre ellos. Dios fue su testigo

(1) Que nunca consiguió nada de ellos: “No les he quitado ni un asno”, no solo no a modo de soborno y extorsión, sino a modo de recompensa y gratificación por todos los buenos oficios que les había hecho; nunca cobró el sueldo de un general, ni el sueldo de un juez, y mucho menos el tributo de un príncipe. Obtuvo más en su propiedad cuando crió el rebaño de Jetro que desde que llegó a ser rey en Jesurún.

(2) Que nunca perdieron nada por él: “Tampoco he lastimado a ninguno de ellos”, no, ni lo menos, no, no lo peor, no, no a los que le habían sido más malhumorados y provocadores. Nunca abusó de su poder para apoyar el mal. Tenga en cuenta que aquellos que nunca se han manchado a sí mismos no deben temer ser manchados. Cuando los hombres nos condenan, podemos estar tranquilos, si nuestro corazón no nos condena.

2. Le ruega a Dios que defienda su causa y lo absuelva mostrando su disgusto por el incienso que Coré y su compañía iban a ofrecer, con quienes Datán y Abiram estaban confederados. "Señor", dijo, "no respetes su ofrenda". Donde parece referirse a la historia de Caín, últimamente escrita por su propia mano, de quien se dice que a él y a su ofrenda Dios no tuvo respeto ( Génesis 4:4 ).

Estos que siguieron la contradicción de Coré caminaron en el camino de Caín (están juntos, Judas versículo 11), y por lo tanto, ora para que sean mal vistos como Caín y llevados a la misma confusión. ( Matthew Henry, D. D. )

Un fuego del Señor .

Servicio presuntuoso

Ningún hombre es indispensable para Dios. Estos hombres no tenían derecho a ofrecer incienso. Dios no permitirá que el orden de la Iglesia o el orden del universo sean perturbados sin castigo. Todo está arreglado, te guste o no; los límites de nuestra habitación son fijos. Quien quiera trastornar cualquier axioma de Dios, siempre baja a la fosa, la tierra se abre y se lo traga. Eso será así hasta el fin de los tiempos.

Es así en la literatura, es así en la limpieza, es así en el arte de gobernar, es así en la predicación. Todo el orden de la creación es de Dios; ¿Por qué no podemos simplemente aceptarlo con amor y decir: Buena es la voluntad del Señor? ¿Por qué este roce contra los barrotes de la jaula? ¿Por qué este descontento con los fundamentos de las cosas? El Señor me colocó aquí, es el único lugar para el que soy apto, o he sido calificado por la compasión y el amor Divino para este puesto: ¡buena es la voluntad del Señor! Es mejor no ofrecer incienso que hacerlo manos indignas.

Realmente no hay nada en el incienso; es en el motivo, en el propósito, es en el manejo honesto del incensario, que se hace bien con cualquier servicio o con cualquier ceremonia. Ningún hombre malo puede predicar. Puede hablar, puede decir palabras hermosas, pero no predica para llegar al corazón y la conciencia, y para bendecir todos los manantiales más profundos e internos de la vida y la esperanza humanas. El oficialismo no es piedad.

Un hombre puede tener un incensario y, sin embargo, no tener derecho a él. Un hombre puede vestirse con las ropas de la Iglesia, pero estar desnudo ante el cielo y ser considerado por el cielo como un violador e intruso. Quien usa un incensario se da más o menos publicidad: tanto se convierte en líder; y en la medida en que un hombre es un líder, la ira de Dios arde ardientemente contra él cuando prostituye su liderazgo.

¿Cuántos hombres había? Doscientos cincuenta. Esa fue una gran pérdida numérica. Sí, lo fue: pero las pérdidas numéricas pueden ser ganancias morales. La congregación debe ser pesada y contada. Algunas iglesias estarían más llenas si estuvieran más vacías. La Iglesia de Cristo sería más fuerte hoy si todos los profesantes nominales fueran eliminados, si la tierra se abriera y se los tragara a todos. Estos fueron doscientos cincuenta intrusos.

Fuera lo que fueran fuera de la Iglesia, no tenían derecho a estar dentro de ella en el sentido que ahora representan con esta acción. Ningún hombre verdadero fue jamás aislado, permítanme decirlo una y otra vez. Todo el énfasis está en la palabra "verdadero". Puede que no sea un gran hombre o un hombre brillante, puede que no sea nada de un genio, pero si es cierto, ese es el único genio que Dios considera fundamental y permanente. ( J. Parker, D. D. )