Números 19

Una novilla roja sin mancha.

La novilla roja

I. Es indudable que es cierto que incluso el verdadero israelita, el verdadero creyente en Cristo, es objeto de contaminación diaria.

1. Parte de nuestra contaminación surge del hecho de que realmente entramos en contacto con el pecado, aquí representado en la corrupción de la muerte. Los mejores hombres son hombres en el mejor de los casos, y aunque sean solo hombres, seguirán pecando. Estamos en estrecha relación con el pecado, porque el pecado está en nosotros mismos. Nos ha teñido de cabo a rabo, manchando la urdimbre y la trama de nuestra naturaleza, y hasta que dejemos a un lado estos cuerpos y seamos admitidos en la Iglesia del primogénito de arriba, nunca dejaremos de tener una conexión muy íntima con el pecado.

2. Además, nos contaminamos por tener compañía con los pecadores. Este mundo polvoriento debe dejar alguna marca en nuestras vestiduras blancas. Permítanos viajar con el mayor cuidado posible. "Soy negro porque el sol me ha mirado", debe ser siempre la confesión de la esposa de Cristo. Este mundo está lleno de muertos espirituales, y dado que vivimos, a menudo debemos ser inmundos entre los pecadores, y por lo tanto, necesitamos una limpieza diaria para prepararnos para la comunión diaria con un Dios santo.

3. Una de las razones por las que estamos tan constantemente contaminados es nuestra falta de vigilancia. Observará que todo lo que había en la tienda de un muerto estaba contaminado, excepto los vasos que estaban tapados. Todo recipiente que se dejara abierto quedaba inmundo de inmediato. Tú y yo debemos cubrir nuestros corazones de la contaminación del pecado. Sería bueno para nosotros si guardáramos nuestro corazón con toda diligencia, ya que de él brota la vida.

4. El pecado es tan desesperadamente maligno que el más mínimo pecado lo contamina. El que tocaba un hueso era inmundo. No era necesario poner la mano sobre el cadáver helado de arcilla para ser profanado; el tocar accidentalmente con el pie un hueso arrojado descuidadamente por el sepulturero; incluso el tocarlo por parte del labrador mientras levantaba su surco, incluso esto era suficiente para dejarlo inmundo. El pecado es una cosa tan inconmensurablemente vil que la más mínima iniquidad hace que el cristiano se vuelva sucio: un pensamiento, una imaginación, la mirada de un ojo.

5. El pecado, aun cuando no se ve, contamina, porque fue contaminado un hombre que tocó una tumba. ¡Oh, cuántas tumbas hay de pecado, cosas hermosas a la vista, admirables por fuera y abominables por dentro!

6. El judío no solo estaba en peligro de ser contaminado en su tienda y cuando caminaba por los caminos, sino que estaba en peligro en los campos abiertos; porque observará, dice, que si tocaba un cuerpo que había sido inmolado en campo abierto, o un hueso, sería inmundo. ¡Dondequiera que vayas, encontrarás el pecado!

II. Se ha proporcionado una purificación. La Iglesia de Dios redimida necesita ser lavada diariamente en la fuente, y la misericordia es que la sangre preciosa nunca perderá su poder, pero su eficacia constante permanecerá hasta que sean, cada uno de ellos, “Salvados para no pecar más. "

1. Hay una propiciación por la profanación diaria, pues en primer lugar, si no fuera así, ¡qué melancolía fue tu caso y el mío!

2. El Señor debe haber provisto una limpieza diaria para nuestra contaminación diaria, porque si no, ¿dónde estaba Su sabiduría, dónde Su amor? Él ha provisto para todo lo demás.

3. La obra de nuestro Señor Jesucristo nos asegura esto. ¿Qué está abierto para la casa de David, para el pecado y para la inmundicia? ¿Una cisterna? ¿Una cisterna que pudiera vaciarse, un cántaro, como el que estaba en la fiesta de bodas de Caná, y que pudiera ser drenado? No; hay una fuente abierta para el pecado y la inmundicia. Nos lavamos, la fuente fluye; nos lavamos de nuevo, la fuente sigue fluyendo. De las grandes profundidades de la deidad de Cristo brota eternamente el mérito eterno de su pasión. ¡Lavar! ¡lavar! Es inagotable, porque es fuente de plenitud.

4. La obra del Espíritu Santo también satisface el caso, para lo que es Su negocio, pero constantemente tomar las cosas de Cristo y revelarlas a nosotros; constantemente para avivar, iluminar y consolar? ¿Por qué todo esto sino porque estamos constantemente en necesidad, siendo contaminados perpetuamente y, por lo tanto, deseando perpetuamente que se nos aplique la purificación?

5. Los hechos muestran que hay una purificación de la culpa actual. Los santos de la antigüedad cayeron en pecado, pero no permanecieron allí.

III. La novilla roja expone de la manera más admirable la purificación diaria del pecado diario.

1. Era una novilla - algo inusual para un sacrificio ser una hembra; y apenas sabemos por qué debería ser en este caso, a menos que, efectivamente, se haga más evidente la sustitución. Esta novilla roja representaba a toda la casa de Israel, a toda la Iglesia de Dios; y la Iglesia siempre es vista y considerada en las Escrituras como la esposa, la novia, siempre femenina. Quizás, para hacer la sustitución obvia y completa, para mostrar que esta novilla ocupaba el lugar y lugar de toda la simiente de Israel, fue elegida en lugar del becerro habitual.

2. Era una novilla roja, trayendo a la mente de los israelitas la idea de la sangre, que siempre estuvo asociada con la expiación y la eliminación del pecado. Seguramente cuando pensamos en Cristo, siempre lo asociamos con la sangre derramada cuando estamos bajo un sentimiento de pecado.

3. Era una novilla sin mancha, que denota la perfección del carácter de Cristo.

4. Observe que la novilla roja era una en la que nunca vino el yugo. Quizás esto demuestra cuán voluntariamente vino Cristo a morir por nosotros; no forzado del cielo, sino librándose libremente a sí mismo por todos nosotros. Una circunstancia interesante sobre esta novilla roja es que no fue proporcionada por los sacerdotes; no fue proporcionado con los fondos habituales del santuario, ni tampoco por los príncipes, ni por ninguna persona.

5. Los hijos de Israel lo proporcionaron. ¿Para qué? Vaya, que al salir de sus tiendas en el desierto, o de sus casas en Jerusalén, y ver a los sacerdotes guiando a la novilla roja, todos los hombres y todas las mujeres y todos los niños dirían: "Yo tengo parte en esa novilla. , Tengo una participación en esa víctima que se está sacando de la ciudad para ser consumida ”. Ojalá - ¡oh! Quisiera Dios, me atrevo a esperar, que cada hombre y cada mujer aquí pudiera decir: "Tengo una participación en Jesucristo", porque ese es el significado de esta provisión nacional, que nos permita ver cómo Cristo derramó Su sangre por todos Sus gente, y todos tienen una parte y todo un interés en Él.

6. Como señalamos lo que fue esta víctima, aún queda por observar qué se hizo con ella. Nuevamente, permítanme suplicarles que consulten sus Biblias para ver qué fue de esta novilla roja.

(1) Fue sacado del campamento. Aquí estaba una imagen de Cristo. Para santificar a su pueblo con su propia sangre, sufrió fuera del campamento. Fuera del campamento estaba el lugar de inmundicia. Allí habitaban los leprosos; allí toda persona contaminada fue puesta en cuarentena. Jesucristo debe estar contado con los transgresores, y debe sufrir en el Monte Calvario, fuera de las puertas de la ciudad, en ese Tyburn general de criminales, “el lugar de una calavera.

”El pueblo de Dios debe ser un pueblo separado del resto del mundo; no deben contarse con los habitantes de la ciudad de este mundo; serán extranjeros, peregrinos y extranjeros, como lo fueron todos sus padres. Por tanto, Cristo, para darles ejemplo de separación, se sufre fuera del campamento.

(2) Cuando se tomó fuera del campamento, la vaca roja fue asesinada. Un Salvador moribundo que quita nuestro pecado. Amamos a Cristo resucitado, bendecimos a Cristo vivo, intercesor suplicante, pero después de todo, la purificación de vuestra conciencia y la mía viene del sacrificio sangrante. Míralo muerto ante nuestros ojos.

(3) Cuando mataron a la novilla, Eleazer mojó su dedo en la sangre mientras corría a borbotones. Mojó el dedo en la sangre caliente y lo roció siete veces ante la puerta del tabernáculo. Siete es el número de perfección - para mostrar que hubo una ofrenda perfecta hecha por la aspersión de la sangre; aun así, Jesús ha presentado perfectamente Su sacrificio sangriento. Ahora fíjense, todo esto no purifica. Aún no he llegado a ese punto. La expiación precede a la purificación: Cristo debe morir y ofrecerse a sí mismo como víctima, o de lo contrario no puede ser el purificador.

(4) Cuando todo se quemó por completo, o mientras ardía, encontramos que el sacerdote arrojó madera de cedro, hisopo y escarlata. ¿Que era esto? Según Maimónides, la madera de cedro se tomaba en troncos y se ataba con hisopo, y luego se envolvía todo en escarlata; así que lo que fue visto por la gente fue el escarlata que era a la vez el emblema del pecado y su castigo - “Aunque tus pecados sean como escarlata, serán como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana.

“Todo lo que ves todavía continúa del color rojo, para establecer la expiación por el pecado. Dentro de este escarlata está el hisopo de la fe, que da eficacia a la ofrenda en cada individuo, y aún dentro de este está la madera de cedro que desprende un olor dulce y fragante, una justicia perfecta, dando aceptación al conjunto. Uno se deleita en pensar en esto en relación con Cristo, que así como hay un testimonio diario de nuestra contaminación, así también hay una imputación diaria de Su perfecta justicia para nosotros, de modo que seamos aceptados todos los días en el amado por una imputación diaria. , por el cual no solo se cubre el pecado diario, sino que se nos da la justicia diaria.

(5) El meollo del asunto está en el último acto, con los restos de la vaca roja. Las cenizas de la leña, las cenizas de los huesos, el estiércol y la carne de la novilla se juntaron, se llevaron y se dejaron en un lugar limpio. Según los judíos, no hubo otra novilla muerta con este propósito durante mil años. Dicen, pero no tenemos ninguna razón para creerles, que nunca se ofrecieron más que nueve novillas rojas; Uno en los días de Moisés, el siguiente en el tiempo de Esdras, y los otros siete después, y que cuando el Mesías venga Él ofrecerá el décimo, por el cual ellos revelaron el secreto de que ellos sí ven al Mesías como viniendo en Su propia tiempo para completar el tipo.

Nuestra propia creencia es que siempre se encontraba una novilla roja cuando se necesitaban cenizas, y como había cientos y miles de personas que se contaminan, el lugar donde se guardaban las cenizas era muy frecuentado y se requería gran parte de la materia purificadora. Las cenizas debían ser puestas en un recipiente con agua corriente, y el agua se rociaba sobre la persona inmunda que tocaba un cuerpo o un hueso. Por este proceso, las cenizas necesitarían ser renovadas mucho más a menudo que una vez cada mil años, para que cada uno pudiera tener su porción.

¿No sugiere el adelgazamiento acumular que hay una reserva de mérito en Cristo Jesús? No solo hubo lo suficiente para liberarnos del pecado por medio de la justificación, sino que hay una reserva de mérito acumulado para que la contaminación diaria pueda ser eliminada tan a menudo como sea posible. ( CH Spurgeon .)

La ley de la novilla roja aplicada

El registro de la ley de la novilla roja revela algunos rastros de la manera, los tiempos y la esencia de las enseñanzas de Dios en aquellos días en que los hijos de Israel "no podían mirar fijamente al fin".

1. Su método consistía principalmente en utilizar símbolos, pero no en retener palabras. Así como los objetos que yacen en la oscuridad no pueden presentarse sino que deben representarse, las verdades adecuadas a la hombría de nuestra raza se enseñaron con ese método a las generaciones anteriores.

2. Los símbolos del culto judío se instituyeron en momentos especiales. Dios no lo presentó como un sistema. No lo colocó como un árbol adulto en un bosque. Es como una casa a la que se le han ido añadiendo habitaciones y despachos y recibidor, ya que el crecimiento de la familia ha exigido más margen en el que mantener pensamientos nuevos y superiores. Las visiones más amplias de lo que necesitan para con Dios hacen que Él envíe los rayos de una luz que debe disipar toda duda y temor.

I.Responsabilidad por el mal social. ¿Qué había en el hecho de que una enfermedad virulenta hubiera privado a tantos de la vida, para producir la convicción de que no se puede acercar a Dios para adorar? ¿Por qué el contacto con un cadáver, o la entrada a una tienda en la que la vida humana había disminuido, o incluso un hueso, o una tumba pisoteada, sería como una barrera que bloquea el camino de la gente al santuario? ¿No podrían los sobrevivientes razonar así: “Si los que han muerto obraron mal, nosotros también nos equivocamos; si no somos borrados de la lista de los vivos, hay, sin embargo, un mal que se nos puede imputar; partícipes de una ofensa similar somos dignos de una condena similar; el mal no se ha agotado sobre ellos, y somos responsables de alguna forma de sus calamidades;

II. La ignominia de la muerte. La ley recitada en este capítulo nos informa claramente que la presencia de, o el contacto con, los signos de la muerte de la humanidad, los separa de la comunión con Dios en Su santuario. ¿No se emocionaría el pensamiento de una forma como esta: “Está claro que no hay contaminación moral en la mera cercanía a los signos de la muerte, no entrar en contacto con ellos podría ser un acto pecaminoso? tratados, en cuanto a nuestra posición ante Dios, como si hubiéramos sido culpables de delitos graves.

Si los deberes y circunstancias designados por Dios hacen que sea impropio, e incluso imposible, que nos mantengamos libres de esas relaciones con los muertos mencionadas en esta ley, ¿por qué deberíamos incurrir en un resultado tan terrible? Seguramente debe haber algún veneno esparcido virulento que hiera en la muerte de los hombres. Si por su presencia o por su toque, un abismo infranqueable se hunde inmediatamente entre Dios y nosotros, qué actitud ofensiva contra Él debe asumir la muerte. Mucho más que un simple encogimiento sensacional debería arrastrarse sobre nosotros ante ella. ¿Cómo podemos evitar grabar profundamente en nuestro corazón la idea de que es deshonroso morir? " ¿Qué hay en la muerte para hacerlo así? Esto: que la muerte es el sello de una maldición divina sobre el hombre.

III. La liberación de las consecuencias del pecado se logra mediante la aplicación de un remedio preparado. Las diversas partes del proceso de preparación del agua de limpieza llevan emblemas para mostrar lo que Dios requiere para liberarse del pecado. La muerte de la novilla y el rociado de su sangre pusieron al descubierto los principios fundamentales de que “la sangre es la que hace expiación por el alma”, que “sin derramamiento de sangre no se hace remisión de los pecados.

”Todo lo que bloqueaba el camino hacia el favor del Señor es quitado por los sacrificios señalados. Es reconciliable y está dispuesto a considerar satisfechos los males de la congregación. Entonces, ¿tenían los israelitas derecho a decir: “Se hacen las ofrendas de expiación; los pecados son quitados; estamos libres de todos los obstáculos adicionales a la aceptación; no tenemos que preocuparnos más por lo que nos pase ”? No.

Si se han hecho ofrendas aceptables para la gente, sin embargo, suceden eventos de los cuales se causará contaminación a las personas y, si esta incapacidad personal no se elimina, deben seguir consecuencias peligrosas. La inmundicia provocada por los muertos, la gran señal de contaminación moral, impide el acercamiento al santo Señor Dios. Separado de Su presencia en la tierra hay un pronóstico de una separación eterna: “esa alma será cortada de Israel.

”Pero Él también tiene un remedio para esto. Él proporciona los medios de purificación y, por lo tanto, de un acceso renovado a sí mismo. No solo se derrama la sangre de los toros y de las cabras, sino que las cenizas de la novilla también deben “rociar lo inmundo, a fin de santificarlo para la purificación de la carne”, y hacerlos aptos para todos los privilegios de la adoración aceptable.

IV. No tener aptitud para estar delante de Dios de manera aceptable es imperdonable e irrecuperable. Una vez purificado no eliminó la necesidad de ser purificado nuevamente, cuando se había incurrido en otra contaminación. La nueva impureza debe eliminarse mediante una nueva aplicación, y el remedio limpiador estaba constantemente disponible ( Números 19:9 ).

Dios guarda ese olor que puede contrarrestar el aire envenenado de la muerte; el que recuperará la salud en todo momento y nunca perderá su eficacia; lo que se puede solicitar con la más plena confianza de que se proporciona contra los impedimentos renovados para servir a Dios de manera aceptable, y que garantiza "la valentía de entrar en el Lugar Santísimo". ¿Qué podría justificar el descuido de este remedio? ¿Qué evasión era posible cuando la inmundicia era tan manifiestamente imputable y la disposición para eliminarla tan fácilmente obtenible? ¿No debe considerarse culpable, sin paliación alguna, de despreciar la gracia y el poder de su Señor a todo insignificante, retardador o negligente? ( DG Watt, M. A. )

La ordenanza de la novilla roja; una parábola de la contaminación del pecado y el método divino para limpiarlo

I. La naturaleza contaminante del pecado.

1. El pecado es contaminante por naturaleza.

2. El poder contaminante del pecado es de gran virulencia.

3. El poder contaminante del pecado está muy extendido.

II. La necesidad de limpiarse del pecado.

III. La provisión de limpieza del pecado.

1. Es divino en su origen.

2. Implica el sacrificio de la vida más perfecta.

3. Es invariable en su eficacia.

IV. La aplicación de la provisión para la limpieza del pecado. ( W. Jones .)

La novilla roja un análogo del Cristo

I. En sus características.

1. Plenitud de vida.

2. Perfección de la vida.

II. En el trato al que fue sometido.

1. La novilla fue sacrificada.

2. La novilla fue sacrificada "fuera del campamento".

III. En el propósito para el que fue diseñado.

1. La novilla roja estaba destinada a limpiarse de la contaminación ceremonial.

2. Las cenizas de la novilla fueron eficaces para este propósito: "¿Cuánto más la sangre de Cristo?", Etc. ( W. Jones .)

La ordenanza de la novilla roja

La característica especial de la nueva ordenanza está en los medios que se toman para hacer disponible un sacrificio para un número indefinido de casos. Esto se hizo mediante la concentración, por así decirlo, de todos los elementos del sacrificio en las cenizas que se iban a conservar. Aquí tenemos la explicación del lanzamiento “en medio de la quema de la novilla” de “madera de cedro e hisopo y escarlata” ( Números 19:6 ).

Estos representan los aparatos para rociar: el tallo del hisopo con lana escarlata envuelto alrededor, sujeto a un trozo de madera de cedro, que se sostenía en la mano. Al arrojarlos al fuego, la idea de rociar se perpetuaba, por así decirlo, en las cenizas que eran el residuo del todo. Por supuesto, estas cenizas podrían conservarse y utilizarse durante un tiempo indefinido; y cada vez que se usaban, las ideas que, por así decirlo, se habían quemado en ellos, se grabarían en las mentes y corazones de los devotos.

Las cenizas representaron entonces el poder de un sacrificio pasado; "Incluso en sus cenizas viven sus antiguos fuegos". El uso del agua corriente con las cenizas ( Números 19:17 ) tiene el mismo significado que en el ritual para la limpieza del leproso en Levítico 14:1 .

Al aplicarnos la ordenanza de la novilla roja, la encontramos especialmente instructiva en lo que respecta a la restauración de esa comunión con Dios, que debería ser el principal gozo del cristiano, y que con demasiada frecuencia se rompe por la contracción de las manchas. , tan difícil de evitar, con el pecado "reinando hasta la muerte" a nuestro alrededor. Hay quienes, en estas circunstancias, se sienten peculiarmente desanimados.

Tienen la impresión de que debe ser sumamente difícil volver a su posición anterior. Recuerdan cuánto tiempo les tomó al principio reconciliarse con Dios; y piensan cuánto más difícil debe ser ahora que se ha permitido el mal después de la experiencia de la gracia salvadora de Dios. Parece un camino de regreso largo y difícil; y no tienen valor para empezar de nuevo. Es un error El camino de regreso de nuevo no es largo y sencillo.

Hay las cenizas de la novilla y el agua corriente al alcance de la mano. No hay necesidad de demora, como si fuera necesario obtener un nuevo animal, llevarlo al sacerdote y matarlo en el altar, y así sucesivamente. Hay un camino más corto. Recuerde el sacrificio ofrecido hace mucho tiempo de una vez por todas. Está el agua corriente de la Palabra, que contiene, por así decirlo en solución, las cenizas fuertes del Sacrificio. Allí está almacenada para siempre la virtud de esa sangre que “limpia de todo pecado.

”No es necesario que haya demora. Para las cenizas y el agua, tenemos la Cruz y la Palabra; y todo lo que se necesita es el uso inmediato del “estatuto perpetuo de Dios para purificar al inmundo” ( Hebreos 9:13 ). ( JM Gibson, D. D. )

La novilla roja un tipo salvaje

Un estudiante atento de las Escrituras se sentiría naturalmente dispuesto a preguntar por qué obtenemos este tipo en Números y no en Levítico. En los primeros siete capítulos del último libro tenemos una declaración muy elaborada de la doctrina del sacrificio; y, sin embargo, no tenemos ninguna alusión a la novilla roja. ¿Por qué es esto? Creemos que proporciona otra ilustración sorprendente del carácter distintivo de nuestro libro.

La novilla roja es, preeminentemente, un tipo salvaje. Por cierto, fue la provisión de Dios para las contaminaciones, y prefigura la muerte de Cristo como una purificación por el pecado, para satisfacer nuestra necesidad al pasar por un mundo contaminado, hogar de nuestro descanso eterno en las alturas. Cuando, con el ojo de la fe, miramos al Señor Jesús, no solo lo vemos como el inmaculado, en su propia santa Persona, sino también como uno que nunca llevó el yugo del pecado.

Habla de “Mi yugo” ( Mateo 11:29 ); era el yugo de sujeción implícita a la voluntad del Padre en todas las cosas. Este fue el único yugo que alguna vez usó; y este yugo nunca se quitó, ni por un momento, durante toda Su impecable y perfecta carrera, desde el pesebre, donde yacía como un niño indefenso, hasta la Cruz, donde expiró como víctima.

Pero no llevaba yugo de pecado. Que esto se entienda claramente. Él fue a la Cruz para expiar nuestros pecados, para sentar las bases de nuestra perfecta purificación de todo pecado; pero Él hizo esto como Aquel que nunca, en ningún momento durante Su vida bendita, usó el yugo del pecado. Él estaba "sin pecado"; y, como tal, estaba perfectamente preparado para la gran y gloriosa obra de expiación. “Donde no hay defecto, y donde nunca vino yugo.

"Es tan necesario recordar y sopesar la fuerza de la palabra" en qué "como de la palabra" en qué ". Ambas expresiones están diseñadas por el Espíritu Santo para exponer la perfección de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, quien no solo era inmaculado internamente, sino también externamente libre de todo rastro de pecado. Ni en Su Persona, ni todavía en Sus relaciones, Él era de alguna manera detestable ante las afirmaciones del pecado o la muerte. Él, ¡adorado sea por siempre su nombre! Entró en toda la realidad de nuestras circunstancias y condición, pero en Él no había pecado, y sobre Él no había yugo de pecado. ( C . H. Mackintosh .).