Números 20:14-21

Edom se negó a dar paso a Israel por su frontera.

Una solicitud razonable y una negativa poco generosa: -

I. Una solicitud razonable.

1. Razonable en sí mismo.

2. Urgido por razones de fuerza.

(1) La relación que existe entre ellos, "Tu hermano Israel".

(2) Los sufrimientos que habían soportado los israelitas.

(3) Las misericordias que Dios había mostrado a Israel. Las bendiciones que Dios les había otorgado deberían haber sido vistas:

(a) Como una indicación de que era Su voluntad que otros los ayudaran.

(b) Como ejemplo para animar a otros a ayudarlos.

(c) Como una indicación de Su favor hacia ellos, lo que sugiere que a los demás les interesa ayudarlos. Es peligroso resistir a aquellos a quienes Dios defiende; es prudente promover sus diseños, etc.

(4) Porque Israel garantizaría a Edom contra cualquier pérdida.

II. Una negativa poco generosa. Este rechazo de los edomitas probablemente surgió de:

1. Temor de que si cumplían con la petición de los israelitas, el resultado podría ser perjudicial para ellos.

2. Envidia por el creciente poder de Israel.

3. Recuerdo de la antigua herida infligida por Jacob a Esaú.

(1) Aprenda que ninguna alienación es tan amplia y amarga como la que existe entre hermanos u otros parientes cercanos.

(2) Donde exista tal alienación, tratemos de lograr la reconciliación, una curación completa de la brecha.

(3) Cultive la bondad fraternal.

(4) Respete los derechos de los demás incluso cuando la afirmación de esos derechos se lleve al extremo. “Por tanto, Edom se negó a dar paso a Israel por su frontera; por tanto, Israel se apartó de él ”. ( W. Jones. )

Retribución consumada

¿Quién suplica? Israel. ¿A quién va dirigida la petición? A un hermano. ¿Cómo entró la palabra “hermano” en la narración? Llegó históricamente. Tenemos aquí a Jacob y Esaú. Edom es el nombre con el que se conocía a Esaú. Donde quiera que encontremos el término Edom, nuestras mentes pueden asociar al instante con él la historia de Esaú , y una acción de la soberanía divina en relación a la historia. Jacob suplantó a Esaú, se escapó de noche, se encontró con su hermano a cierta distancia después, los hermanos se echaron sobre el cuello, se besaron y parecieron hundir la infinita indignación en el agradecido y perpetuo olvido.

Nada de eso. La vida no se puede gestionar así; las cosas no se encuentran entre el hombre y el hombre solamente. Aquí está la diferencia entre crimen y pecado. Así que Jacob y Esaú se encuentran cara a cara a lo largo de los siglos. El suplantador no puede eliminar con esponja su miserable astucia, su engaño egoísta y su imperdonable fraude. Jacob el individuo muere, Esaú el individuo muere: pero Jacob y Esaú, como representantes de una gran controversia, nunca pueden morir: al final del capítulo, Edom se encontrará con Israel con una animosidad profunda y duradera.

Entonces Esaú tuvo su turno. Nos compadecimos del hombre peludo cuando fue expulsado sin porciones, sin una bendición, su gran corazón lleno de pecado sin duda, temblando de agonía, para el cual no había expresión adecuada en palabras; pero en la medida en que haya sido agraviado, verá satisfacción y él mismo estará satisfecho. La familia suplantada tenía una tierra cuando los descendientes del suplantador solo tenían un desierto. Esta es la ley de la Providencia.

Los eventos no se miden dentro de las brújulas del pequeño día. El hombre astuto o el hombre fuerte, el opresor o el malhechor, pueden tener su victoria hoy, y pueden sonreír y mirarla con complacencia, y recibir el incienso de la adulación de personas que solo ven entre el amanecer y el final. puesta del sol. Pero los cielos están contra él; tiene que encontrar las eternidades, mucho tiempo después de que su victoria se marchite, y en sus descendientes se consuma su humillación. ( J. Parker, D. D. )