Números 20:2-13

Tampoco hay agua para beber.

Las privaciones del hombre y los recursos de Dios

I. Hay privaciones en la peregrinación de la vida humana. Un hombre piensa que sin salud su vida no valdría nada; sin embargo, tiene que someterse a su pérdida por un tiempo. Para otro hombre, la prosperidad parece esencial; a otro, amistad, o algún amigo o pariente; sin embargo, a veces se ven privados de ellos. La vida, en nuestra opinión, tiene muchas privaciones. Esta característica de nuestro peregrinaje es para fines sabios y llenos de gracia. La privación debería recordarnos que somos peregrinos, incitarnos a confiar en Dios, y disciplinar nuestro espíritu con paciencia y poder.

II. Las privaciones en el peregrinaje de la vida desarrollan a veces las malas tendencias de la naturaleza humana. Esta murmuración de los israelitas fue:

1. Irrazonable.

2. Cruel.

3. Ingrato.

4. Degradado.

5. Audazmente malvado.

III. Las privaciones en la peregrinación de la vida y los males que a veces ocasionan, impulsan a los buenos a buscar la ayuda de Dios.

1. Conciencia de necesidad.

2. Fe en la suficiencia de la ayuda divina.

3. Fe en la eficacia de la oración para obtener la ayuda divina.

4. Fe en la eficacia de la oración tácita.

IV. Las privaciones en la peregrinación de la vida a veces se eliminan en respuesta a la oración del bien. ( W. Jones .)

No hay agua

I. El lugar del que se habla aquí. La naturaleza. El pueblo fue llevado allí.

1. Por disciplina.

2. Por la soledad.

3. Para probar. Cuán tristemente fallaron.

II. El deseo. Agua--

1. Necesidad de sustento.

2. Necesidad de pureza.

3. Un deseo que no pudieron satisfacer por sí mismos.

III. La acción del pueblo. "Ellos murmuraron". Un acto natural del corazón humano; pero muy pecaminoso y necio,

1. Porque desconfiaba de Dios.

2. Porque no sirvió de nada.

3. Porque los hizo aún más miserables y miserables.

IV. La provisión hecha.

1. Inesperado en su origen.

2. Inesperado en la forma de su consecución.

3. Inesperada en cantidad.

V. La instrucción brindada. Esa roca era un tipo de Cristo. Fue designado por Dios, herido por el hombre, medio de salvación para los designados para morir, etc. ( Analista del predicador ).

El fondo fangoso

El corazón del hombre es como un pelador de agua estancada. Míralo en un día de verano, cuando ni una brisa agita la superficie, ni un pájaro vuela para proyectar su ligera sombra sobre su rostro. Es tan claro, tan brillante, que puede ver su propia imagen reflejada allí. Ahora lanza una piedra al fondo y observa el efecto. El lodo oscuro se eleva por todas partes, flotando malas hierbas rancias que nunca antes había visto; toda la piscina está en movimiento y apenas una gota de agua ha escapado de la pestilente contaminación.

Mire su corazón cuando todas las cosas externas vayan bien. Sin irritación, el cruce de cuidados estropea su tranquila calma, y ​​crees ver la imagen de Jesús reflejada allí. Ha pasado tanto tiempo desde que el pecado te ha molestado que piensas que te ha dejado completamente y que todo está seguro en tu interior. Ahora que venga una ofensa repentina, una reprensión desagradable e inmerecida; que se toque el orgullo o que se despierte la voluntad propia, y pronto todo estará perdido. Como las olas de un mar embravecido, la pobre mente pasa de un pensamiento a otro y no encuentra descanso.

El barro se levanta del fondo, y ni un rincón de ese corazón miserable está libre de su influencia contaminante. Todos los pensamientos suaves y reconfortantes se han ido, y una por una las malas hierbas oscuras flotan en la superficie. ( Pensamientos tranquilos para horas tranquilas ).

Hablad a la roca. -

El uso de Dios de medios insuficientes

Le dijo a Moisés que le hablara a la roca, y debería producir agua. En una ocasión anterior iba a golpear la roca; ahora solo le quedaba hablar. Si hubiera incrédulos en el campamento, podrían burlarse de esta orden y decir: ¿Cómo es posible sacar agua de una roca? más bien cavemos pozos, si acaso podemos encontrar agua. Y verdaderamente para el ojo y el oído de los sentidos, estas observaciones podrían parecer plausibles.

Ahora bien, la forma en que Dios lleva a los pecadores a la gloria es la misma. La vida del cristiano es una vida de fe en toda su extensión. Los medios designados no tienen una eficacia inherente. Dios prueba la fe de su pueblo; decepcionarlo, nunca lo hará. Él les ha proporcionado una fuerza equivalente a su día, pero la enviará de tal manera que les haga sentir su total impotencia. Ven la mayor parte del amor y la gracia de Dios, y tienen más paz y consuelo en sus aflicciones, quienes viven más por fe. ( George Breay, B. A. )

Con su vara golpeó la roca dos veces. -

La roca golpeada

I. La actitud pecaminosa del pueblo. Estaban descontentos, enfurecidos y desleales. Y así, los hombres se vuelven descontentos y claman contra Dios, como si los problemas fueran la única experiencia de la que supieran algo: el estado mental más infeliz y mórbido al que puede llegar cualquier creyente cristiano. También es extraño cómo, cuando algo nos sale mal, todo parece ir mal. Los hijos de Israel tenían sed, y por eso se quejaban de que el desierto de Zin no era el huerto del Señor, lleno de toda clase de frutos.

Coloca una lámpara roja en una masa de arbustos, y las hojas y las flores se tiñen inmediatamente de un carmesí furioso. Frustra algún propósito preciado de un hombre, e inmediatamente todo adquiere el color de su decepción. La sociedad se desintegra, la Iglesia se va a la destrucción, la vida es un valle de lágrimas. Nada más que una fe inamovible en Dios puede salvarnos de este miserable parcialismo.

II. La actitud misericordiosa de Dios. ¿Qué se podría esperar que hiciera dadas las circunstancias? Qué asombro si Él dijera: “Ya no sirve de nada ser paciente. Este pueblo no me tendrá por gobernante. Déjalos perecer ". Pero ese no es el camino de Dios. Él reconoce la debilidad de los hombres, se compadece de sus sufrimientos, alivia sus necesidades y, por lo tanto, le da a la gente otra oportunidad de comprenderlo.

¡Y cuántas veces esa antigua maravilla se rehace en la experiencia humana! Algún acontecimiento crítico ocurre en nuestra historia, que por un tiempo al menos hace añicos nuestra fe en la bondad y justicia divinas, bien establecida como debe estar esa fe cuando recordamos el tenor general de nuestra vida, y de Dios, en lugar de estallar contra nosotros. nuestra inconstancia y dejarnos a nuestra suerte, hace que ese mismo evento sea la ocasión de una nueva y graciosa revelación de su amor.

Con el tiempo y los esfuerzos arreglamos un plan bien compactado, de cuyo éxito nos parece que depende toda nuestra buena fortuna, y prospera durante un tiempo; pero de repente todas las cosas están en nuestra contra, y nuestras esperanzas se arruinan, y nos volvemos amargados y rebeldes, y luego Dios usa ese mismo desastre para enseñarnos visiones más justas de la vida y crear en nosotros un estado de ánimo más noble, y desarrollar una actitud más amplia. virilidad, y tenemos una ambición más noble y estamos mejor equipados que nunca.

Y luego, de la roca estéril del duelo, Dios trae corrientes de refrigerio. Los miembros restantes de la casa están más estrechamente unidos, surge una simpatía más tierna entre ellos, la vida invisible se convierte en una realidad más grandiosa y, como en el rubor del ocaso que sigue a la tormenta, nos olvidamos de la furia del soplar en la gloria de los cielos transfigurados, así hombres y mujeres, con el espíritu castigado que resulta de las pruebas, y a la luz de nuevas y mayores esperanzas que se han encendido, den testimonio gozoso: “Bueno es para nosotros que hayamos sido afligido ".

III. La actitud injustificable de Moisés y Aarón. Estaban enojados con la gente y los insultaron, llamándolos "rebeldes". Hablaron como si fueran los principales agentes del milagro que Dios obró. "Oíd ahora, rebeldes", le dijeron a la gente, "¿debemos sacar agua de esta roca?" En cuanto a sus palabras, estaban asumiendo la gloria que le pertenecía solo a Dios.

Entonces, tampoco estaban satisfechos con las instrucciones divinas. Por estas suposiciones, Moisés y Aarón fueron reprendidos en el acto, y se les pronunció una sentencia de castigo. Aquí hay instrucciones prácticas importantes para aquellos que enseñan o predican la Palabra de Dios a hombres pecadores. No debe hacerse de manera autosatisfecha, asumiendo una santidad superior. Tampoco debemos atribuirnos el mérito de los buenos resultados que puedan seguir a nuestra administración de la verdad divina.

No es nuestra sabiduría o elocuencia, sino la Palabra de Dios que es "rápida, poderosa y más cortante que cualquier espada de dos filos". La humildad y la desconfianza en sí mismos se vuelven eminentemente en quienes se comprometen a hacer la obra de Dios de influir en los hombres para bien. ( ES Atwood .)

Moisés en la roca

1. ¿Alguna vez escuchó a la gente gritar: "Ojalá estuviera muerta"? Eso es lo que dijeron los israelitas: "¡Ojalá hubiéramos muerto!" Estos deseos fueron apresurados y tan poco sinceros como apresurados. Sin duda, esas personas huirían aterrorizadas de la muerte a la primera señal de su acercamiento. Bien se ha dicho que "un corazón descontento hace una lengua imprudente".

2. Ahora llegamos al pecado de Moisés. No prestó atención a la Palabra de Dios, ni la obedeció, porque estaba enojado. Note sus amargas palabras. Cuidémonos del pecado de la ira. Mire el quinto de Gálatas, y le dice que la "ira" es uno de los "deseos de la carne". En Proverbios se nos dice que "mejor es el lento para la ira que el valiente, y el que domina su espíritu que el que toma una ciudad". ¿Por qué es mejor una persona que se conquista a sí misma que un gran general que toma una ciudad? Hay tres razones.

(1) Es un héroe más grande; hace algo más difícil.

(2) Porque deja un sentimiento más feliz atrás.

(3) Le agrada a Dios. Cuanto más conquiste tus pecados, más crecerás como Cristo.

¿Sabes que el cielo está lleno de conquistadores? Y Apocalipsis 12:11 nos cuenta cómo conquistaron: "Vencieron por la sangre del Cordero". ( Púlpito semanal británico ).

La escena en Meribah

Este es un incidente memorable en la historia de los judíos, rico en advertencias para nosotros en este día. Moisés había fallado en su deber para con Dios en tres detalles.

1. Había fallado en la estricta obediencia.

2. Había mostrado temperamento, usó un lenguaje duro.

3. Se había atribuido el mérito de haber suministrado agua a los israelitas.

I. El peligro de apartarse, en la más mínima jota o tilde, de cualquier ley de Dios.

II. La inmensa importancia que se concede al habla moderada, la necesidad de controlar el temperamento y no dejarnos llevar por palabras calientes y enojadas.

III. Esta escena es más útil para llevar nuestros pensamientos hacia Aquel que es la fuente de todas nuestras esperanzas, el alimento de nuestra alma, la vida misma de nuestra religión, el Señor Jesucristo. ( RDB Rawnsley, M. A. )

Moisés golpeando la roca

Los escritores bíblicos son encantadoramente sinceros. ¿Hablan de las faltas de otros hombres? También se encargan de grabar los suyos. La reputación se sacrifica en el altar de la verdad; el legislador desinteresado nos informa de su propia transgresión y su terrible castigo. ¿Qué podemos aprender de su pecado?

I. No debemos buscar fines correctos por medios incorrectos. Aquí Moisés se equivocó. ¡Cuán a menudo se ha repetido su pecado! Mira a Caifás. Dice en referencia al Salvador: "Es conveniente que muera un hombre, y no que perezca toda la nación". La última parte de la frase es admirable, la primera es atroz. .. Se debe oponerse al error; debemos detener su progreso lo más rápido posible, pero mediante la persuasión, no la persecución.

II. Debemos tener cuidado de hacer más de lo que Dios manda. Hay dos formas opuestas de pecar: por defecto y por exceso. Un niño que, al sumar una suma, hace que "llegue a ser demasiado", comete un error tan completo como si lo hiciera "llegar a muy poco". Y esa forma de maldad es posible espiritualmente. Violamos tanto nuestro deber como “seguidores de Dios”, si nos adelantamos a nuestro Guía, como si nos quedáramos tan atrás que ya no pudiéramos verlo ni seguir sus pasos.

¿No somos todos, por ejemplo, más duros en nuestros juicios, más exigentes, más estrictos y rigurosos en nuestras demandas, que Él es a quien profesamos seguir? ¿Y no es esto ir delante de Dios, e ir delante de Él, no para preparar Su camino, sino para espantar a los hombres de Su presencia?

III. El precedente es una guía peligrosa. Moisés había golpeado la roca antes por mandato de Dios, y probablemente argumentó que lo que estaba bien entonces no podía estar mal ahora. Pero recordemos que "las circunstancias alteran los casos". Lo que es sabio por un tiempo puede ser una locura para otro. ( TR Stevenson .)

El pecado de Moisés

I. Lo que había pecado en Moisés.

1. Desobediencia al mandamiento divino.

2. Calor y pasión inmoderados.

3. Incredulidad.

4. Todo fue hecho públicamente y, por tanto, más deshonra para Dios.

II. Lo que podemos aprender de esta trágica historia.

1. Qué Dios tan santo y celoso es Él con quien tenemos que tratar.

2. Los hijos del Señor no deben pensar que es extraño si obtienen abundancia para ejercer esa gracia en la que más sobresalen.

3. No nos sorprendamos de ver u oír a los santos fallar incluso en el ejercicio de esa gracia en la que más sobresalen.

4. Nunca se sientan seguros de fracasar hasta que estén al final de su carrera.

5. Qué necesidad tenemos de vigilar constantemente nuestras pasiones rebeldes, y poner freno a nuestros labios.

6. Aunque Dios perdona la iniquidad de sus siervos, se vengará de sus inventos ( Salmo 99:8 ).

7. Si Dios castiga así a sus hijos por caer en la trampa, ¿cómo escaparán los que les tendieron la trampa?

8. Observe la ingenuidad de los escritores de la Sagrada Escritura - Moisés registra su propia falta. ( T. Boston, D. D. )

Pecado en el hijo de Dios

I. Muy doloroso para Dios.

II. Lo más imperdonable.

III. Más desastroso en sus resultados,

IV. Muy seguro del castigo.

Deja que este incidente ...

1. Haga que el pueblo de Dios esté más alerta.

2. Guíe a otros a reflexionar sobre sus caminos; porque si Dios visita a sus propios hijos por el pecado, a fortiori, no dejará escapar a los malvados.

3. Que nadie olvide que Dios puede perdonar el pecado, todo pecado, a través de Jesucristo. ( David Lloyd .)

Los pecados de los santos y su castigo

El pecado de Moisés y Aarón parece haber incluido:

1. Falta de fe.

2. Irritación del espíritu.

3. Salida de direcciones divinas.

4. Asunción del poder.

5. La publicidad del conjunto.

I. La responsabilidad del bien de pecar.

II. El peligro de que los buenos hombres fracasen en aquellas excelencias que más los distinguen.

III. La imparcialidad de la administración del gobierno divino.

IV. La gran culpa de aquellos que por su maldad ocasionan pecar en el bien.

V. Los medios que Dios usa para disuadir a los hombres del pecado. Los juicios divinos, las protestas con el pecador, los estímulos y ayudas para la obediencia, se emplean de esta manera. Por la voz de la historia, por la ley del Sinaí, por el evangelio de Su Hijo, por la Cruz de Jesucristo, por las influencias de Su Espíritu, Dios está siempre clamando al pecador: “¡Oh! no hagas esta cosa abominable que yo odio. " Que los cristianos se guarden de la tentación; que cultiven un espíritu atento y de oración. ( W. Jones .)

Cómo le fue mal a Moisés

Fue solo un acto, un pequeño acto, pero arruinó la hermosa flor de una vida noble y encerró a la única alma, cuya fe había sostenido las responsabilidades del Éxodo con una fortaleza inquebrantable, de la recompensa que parecía tan cerca de su alcance. .

I. Cómo sucedió. La demanda del pueblo sobre el abastecimiento de agua en Cades fue tan grande que se drenaron los arroyos, con lo cual estalló de nuevo ese espíritu de murmuración y queja que había maldecido a la generación anterior y ahora se reproduce en sus hijos. Profesaron desear haber muerto en la plaga de que el incensario de Aarón se hubiera quedado. Acusaron a los hermanos de intenciones maliciosas para provocar la destrucción de toda la asamblea por la sed.

Difícilmente podría haber sido de otra manera que se sintiera fuertemente provocado. Sin embargo, retomó su antigua posición, postrándose en la puerta de la tienda de reunión hasta que la luz creciente que brotó del Lugar Secreto indicó que la respuesta Divina estaba cerca. Se le pidió a Moisés, aunque tomó la vara, que no la usara, sino que le hablara a la roca con la certeza de que los acentos de su voz, golpeando su cara de piedra, tendrían el mismo efecto que la vara había tenido anteriormente, y sería seguido por una ráfaga de agua cristalina.

Sí, cuando Dios está contigo, las palabras equivalen a varas. Las varas son lo suficientemente buenas para usar al comienzo de la nutrición de la fe, y cuando su fuerza es pequeña, pero pueden dejarse a un lado sin dudarlo en las etapas posteriores de la educación del alma. Porque a medida que crece la fe, la mera maquinaria y aparato que emplea se vuelve cada vez menor, y sus milagros se realizan con la más mínima introducción posible del material.

Moisés pudo haber entrado en estos pensamientos de Dios en momentos más tranquilos, pero en ese momento estaba irritado, indignado y caliente por la decepción y la ira. La gente no sufrió por el pecado de su líder. Las aguas brotaron de la roca tan abundantemente como lo hubieran hecho si los mandatos divinos se hubieran cumplido con precisión. La incredulidad del hombre no invalida la fe de Dios; aunque no creamos, él permanece fiel, no puede negarse a sí mismo ni abandonar al pueblo de su elección.

II. El principio que subyace a la decisión divina.

1. Hubo una clara desobediencia. No cabía duda de que el mandato divino había sido claramente infringido. Esto no se podía tolerar en alguien que estaba destinado a dirigir y enseñar a la gente. Dios es santificado cada vez que ponemos una valla inviolable alrededor de Él y de Sus palabras; tratándolos como incuestionables y decisivos; obedecerlos con lealtad instantánea y absoluta. Es una pregunta solemne para todos nosotros si somos lo suficientemente precisos en nuestra obediencia.

2. Hubo incredulidad. Era como si hubiera sentido que una palabra no era suficiente. Como si tuviera que haber algo más de poder e instrumentalidad humanos. No se dio cuenta de cuán pequeño un acto de su parte era suficiente para abrir las compuertas de la Omnipotencia. Nos recuerda la rotura de Hell-Gate Rock en la entrada del puerto de Nueva York. El toque de un pequeño botón por parte de un niño puso en acción el tren de pólvora por el cual esa gran obstrucción se convirtió en átomos y se arrojó para siempre fuera del camino de las naves.

Un toque es suficiente para poner en acción a Omnipotence. Es muy maravilloso escuchar a Dios decirle a Moisés: "No creísteis en mí". ¿No era éste el hombre por cuya fe habían caído las plagas de Egipto sobre esa tierra infeliz, y el Mar Rojo había hendido sus aguas? ¿Los vagabundeos habían perjudicado a esa alma poderosa, le habían robado su antigua fuerza y ​​la habían dejado como cualquier otra? Seguramente algo de este tipo debió haber sucedido.

Un acto solo podría haber causado tal estrago siendo el síntoma de algún mal insospechado subyacente. Los robles no caen bajo una sola tormenta, a menos que se hayan podrido en su corazón. Velemos y oremos, no sea que haya en alguno de nosotros un corazón maligno de incredulidad, para que no nos apartemos en nuestro pensamiento más secreto de la simple fe en el Dios viviente. Fijémonos especialmente en nuestro punto más fuerte. ¡Pero cuánto hay de esta confianza en la vara en todo esfuerzo cristiano! Dios ha poseído algún método especial en tiempos pasados, en la conversión de los inconversos o en la edificación del pueblo de Dios, y lo consideramos instantáneamente como una especie de fetiche.

Tratamos de cumplir con nuevas condiciones sacando la caña y usándola como antes. Es un profundo error. Dios nunca se repite a sí mismo. Adapta instrumentos novedosos a nuevas emergencias. Donde una vara era necesaria una vez, Él ve que una palabra es mejor ahora. ¿Qué importa si los medios que Él ordena parecen a nuestro juicio inferiores a los que Él ordenó una vez? Esto no es asunto nuestro.

3. Hubo el deterioro del tipo. Esa Roca era Cristo, de cuyo corazón, herido de muerte en el Calvario, ha brotado el río de agua de vida para alegrar la ciudad de Dios y transformar los desiertos en Edén. Pero la muerte vino a Él y sólo puede venir a Él una vez. "Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos". Está claro que para que la semejanza entre sustancia y sombra sea completa, la roca debería haber sido golpeada una sola vez.

En lugar de eso, fue golpeado al principio y al final de la marcha por el desierto. Pero esto fue una tergiversación de un hecho eterno, y el perpetrador del acto negligente de iconoclasia debe sufrir la pena extrema, incluso cuando Uza murió por tratar de estabilizar el arca oscilante.

III. La irrevocabilidad de las decisiones divinas. Moisés bebió profundamente de la amarga copa de la decepción. Y ningún patriota anheló jamás una patria como Moisés para pisar ese suelo bendito. Con toda la seriedad que había usado para suplicar por el pueblo, ahora suplicó por sí mismo. Pero no iba a ser. El Señor le dijo: Te basta; no me hables más de este asunto. El pecado fue perdonado, pero se permitió que sus consecuencias resolvieran su doloroso problema.

Hay experiencias con todos nosotros en las que Dios perdona nuestro pecado, pero se venga de nuestros inventos. Cosechamos lo que sembramos. Sufrimos donde hemos pecado. En esos momentos, nuestra oración no es respondida literalmente. Por la voz de Su Espíritu, por un instinto espiritual, nos damos cuenta de que es inútil seguir orando. Pero, ¡oh! que Dios se encargaría del cuidado de nuestras almas, de lo contrario, cuando menos lo esperamos, podemos ser superados por alguna tentación repentina, que nos sobreviene en el medio, o hacia el final de nuestra carrera, puede arruinar nuestras esperanzas, empañar nuestra bella nombre, traerle deshonra, y robar nuestra vida del digno remate de su edificio. ( FB Meyer, B. A. )