Números 23:5-12

¿Cómo maldeciré yo al que Dios no maldijo?

La primera parábola de Balaam; o la bienaventuranza del pueblo de Dios

La declaración de Balaam sobre la felicidad de Israel expone la bienaventuranza del pueblo de Dios.

I. Se coloca más allá del poder de sus enemigos.

II. Consiste en su separación de los impíos. En tres aspectos, los israelitas estaban separados de otras naciones.

1. Políticamente eran independientes de ellos.

2. Moralmente estaban separados de ellos.

3. Por la posesión de privilegios peculiares, fueron separados de ellos.

III. También consiste en su gran número.

1. Ilimitado en cuanto a tiempo.

2. Ilimitado en cuanto a plaza.

3. Ilimitado en cuanto a raza o clase.

IV. Consiste también en la rectitud de carácter.

V. En algunos aspectos es deseado incluso por los impíos. ( W. Jones .)

El elogio de Balaam sobre Israel

1. Los declara seguros y fuera del alcance de sus dardos envenenados.

(1) Él es dueño de que el diseño era maldecirlos (versículo 7).

(2) Posee el diseño derrotado y su propia incapacidad para lograrlo. Ni siquiera podía darles una mala palabra o un mal deseo ( Números 23:8 ).

(a) La debilidad e impotencia de su habilidad mágica, por la que otros lo valoraban tanto, y sin duda él no se valoraba menos a sí mismo. Era el hombre más célebre de esa profesión y, sin embargo, se siente desconcertado. Dios había advertido a los israelitas que no usaran la adivinación ( Levítico 19:31 ), y esta providencia les dio una razón para esa ley mostrándoles la debilidad y locura de la misma.

Como habían visto engañados a los magos de Egipto, así aquí el gran mago de Oriente ( Isaías 47:12 ).

(b) Es una confesión de la soberanía y dominio del poder Divino. Reconoce que no podía hacer más de lo que Dios le permitiría hacer; porque Dios podría invalidar todos sus propósitos y volver precipitadamente sus consejos.

(c) Es una confesión de la seguridad inviolable del pueblo de Dios.

Nota--

1. El Israel de Dios es poseído y bendecido por Él. No los ha maldecido, porque han sido librados de la maldición de la ley; No los ha abandonado, aunque sea mezquino y vil.

2. Aquellos que tienen la buena voluntad del cielo tienen la mala voluntad del infierno; la serpiente y su simiente tienen enemistad con ellos.

3. Aunque los enemigos del pueblo de Dios prevalezcan mucho contra ellos, sin embargo, no pueden maldecirlos: es decir, no pueden hacerles ningún daño real, mucho menos un daño devastador, porque no pueden separarlos del amor de Dios ( Romanos 8:39 ).

2. Los declara felices - en tres cosas.

(1) Felices en su peculiaridad y distinción del resto de las naciones ( Números 23:9 ). Es deber y honor de los que se dedican a Dios estar separados del mundo, y no andar según su curso. Aquellos que toman conciencia de sus deberes particulares pueden tener el consuelo de privilegios especiales, que es probable que Balaam tenga en cuenta aquí; El Israel de Dios no estará al mismo nivel que otras naciones, sino que será digno sobre todas ellas, como un pueblo cercano a Dios y apartado para Él.

(2) Felices en su número; no tan pocos y despreciables como le fueron presentados, sino una innumerable compañía que los hizo a la vez honorables y formidables ( Números 23:10 ). Balac quería que viera la mayor parte del pueblo ( Números 22:41 ), esperando que cuanto más los viera, más se exasperaría contra ellos, y arrojaría sus maldiciones con más agudeza y rabia; pero resultó bastante contrario; en lugar de estar enojado con su número, los admiraba. Cuanto mejor conozcamos al pueblo de Dios, mejor opinión tendremos de él. Se da cuenta del número ...

(a) Del polvo de Jacob, es decir, del pueblo de Jacob, de quien se predijo que serían como el polvo por número ( Génesis 28:14 ). Por lo tanto, reconoce el cumplimiento de la promesa hecha a los padres y espera que se cumpla aún más.

(b) De la cuarta parte de Israel; aludiendo a la forma de su campamento que fue dividido en cuatro escuadrones bajo cuatro estandartes. Note, el Israel de Dios es un cuerpo muy grande; Su Israel espiritual es así, y ellos parecerán serlo, cuando todos se junten a Él en el gran día ( Apocalipsis 7:9 ).

(3) Felices en su último final. Déjame morir la muerte de los israelitas justos, que están en pacto con Dios, y que mi último fin, o estado futuro, sea como el de ellos, o mi recompensa, es decir, en el otro mundo. Aquí--

(a) Se da por sentado que la muerte es el fin de todos los hombres; los justos mismos deben morir; y es bueno para cada uno de nosotros pensar en esto con aplicación, como el mismo Balaam lo hace aquí, hablando de su propia muerte.

(b) Se basa en la suposición de la inmortalidad del alma, y ​​un estado diferente en el otro lado de la muerte, para lo cual este es un testimonio noble, y una evidencia de que es conocido y creído en la antigüedad. Porque, ¿cómo podría ser más deseable la muerte de los justos que la muerte de los malvados por cualquier otro motivo que no sea el de la felicidad en otro mundo, ya que en la manera y las circunstancias de la muerte vemos que todas las cosas llegan a todos por igual?

(c) Declara a los justos verdaderamente bienaventurados, no solo mientras viven, sino cuando mueren; lo que hace que su muerte no solo sea más deseable que la muerte de otros, sino incluso más deseable que la vida misma; porque en ese sentido su deseo puede ser tomado. No solo cuando muera, déjame morir la muerte de los justos; pero incluso ahora podría estar dispuesto a morir, con la condición de que pudiera morir la muerte de los justos y acabar con mi fin en este momento, siempre que fuera como el suyo. ( Matthew Henry, D. D. )

El carácter distintivo del pueblo de Dios

I. La doble pregunta propuesta.

1. "¿Cómo maldeciré yo al que Dios no maldijo?" Esto supone que Dios había bendecido a Israel. Ser bendecido por el Señor es todo lo que un hombre puede desear. Pero, ¿quiénes son los bendecidos por Dios?

(1) Aquellos en quienes Dios ha puesto su amor; no para que nada en ellos merezca ese amor.

(2) Cuando se celebró ese compromiso solemne, se escribió el Libro de la Vida Eterna, y en él se escribieron los nombres de sus ordenados.

2. "¿Cómo desafiaré yo a quien el Señor no desafió?" La idea se refiere a la guerra ( 1 Samuel 17:45 ). El Israel espiritual de Dios, cuyos nombres están en el Libro de la Vida, son aquellos a quienes Dios no ha desafiado, es decir, los ha hecho más que vencedores por medio de Aquel que los amó. Y, para ver esto, debemos considerarlos como si estuvieran en Cristo, su Cabeza del Pacto, desde toda la eternidad. De modo que, así como salió más que vencedor de todos sus enemigos espirituales, ellos también lo harán.

II. Note cuán conspicuo es Israel a los ojos de Dios.

1. "Porque desde lo alto de las rocas lo veo". Podemos considerar que Dios dice esto de su pueblo, escogido en Cristo.

(1) Allí está la roca del pacto eterno. No los ve como pecadores. No ve perversidad en ellos, pero los ve aceptados en el Amado y completos en Él.

(2) Allí está la roca de la gracia soberana.

(3) Allí está la roca de la fidelidad de Dios.

2. Desde las colinas lo contemplo.

(1) la eternidad de Dios.

(2) La inmutabilidad de Dios.

III. El carácter distintivo de Israel del mundo. “He aquí que el pueblo morará solo”, etc. El pueblo regenerado comprado con sangre de Dios, como un hecho espiritual, vive solo. Es cierto que están en el mundo, cumplen sus deberes y son contados entre las naciones, pero no son del mundo ( Juan 15:19 ). Tan pronto como Dios los llama en su gracia, pone su Espíritu en ellos y los hace nuevas criaturas en Cristo Jesús, desde ese momento se puede decir que viven solos.

Porque, que una persona regenerada viva en la misma casa en la que hay varias personas no regeneradas, sus propios parientes, él vive solo, porque tiene deseos y sentimientos y simpatías espirituales diferentes a las de ellos. Su morada está en lo alto; camina con Dios a la luz de los vivos; el Espíritu de Dios eleva sus afectos hacia arriba, de modo que pueda decirse que vive solo, en lo que respecta a la sociedad exterior. Sin embargo, no está solo, porque tiene la presencia de Dios con él. ( JJ Eastmead .)

El pueblo habitará solo. -

Israel morando solo

I. El cumplimiento exacto de esta antigua predicción, en cada época diferente, constituye una de las características más asombrosas de la historia judía.

1. Los viajeros han contado que las aguas de color rojo oscuro del Ródano, que desembocan en el lago de Ginebra, se pueden rastrear posteriormente a lo largo de millas y millas; la corriente oscura y turbia del río todavía se niega a mezclarse con las claras aguas del lago. Y así es, y siempre ha sido, con los judíos. Como ese río, en todas las épocas han continuado un pueblo distinto, y esto también en medio de circunstancias que, se podría haber pensado, deben haber derribado inevitablemente todos los muros intermedios de separación entre ellos y los demás.

2. Y hay otra consideración más. No tiene paralelo en la historia del mundo. En todos los casos en los que incluso los elementos más discordantes se han mezclado, se han mezclado imperceptiblemente a lo largo de las edades.

II. Algunas de las reflexiones mejoradas que se puede pretender derivar de la profecía.

1. Se puede hacer un uso nacional de esta predicción de Balaam. Lo que es literalmente cierto de Israel es espiritualmente cierto de Inglaterra. Se puede decir que nosotros, como pueblo, "vivimos solos". Con respecto a nuestras misericordias, nuestros privilegios y nuestras bendiciones, ¡cuánto hemos recibido más que todas las demás personas bajo el cielo! No se tolera la esclavitud entre nosotros: ley para los más pobres, protección para los más débiles, y los hogares de Inglaterra brillantes y felices, como no se encuentran en ningún otro lugar. Y sobre todo lo demás, la grandeza de nuestros privilegios religiosos.

2. Pero, desde lo nacional, pasemos a la aplicación individual de la profecía. Permítanos advertirle que hay un sentido importante en el que todo cristiano debe "vivir solo". No puedes seguir a Cristo y, sin embargo, ser como los demás hombres. ( H. Hutton, MA )

El verdadero Israel morando solo, y no contado entre las naciones

Este texto es una profecía y tiene más pasos hacia su cumplimiento que uno. Aquí se pretende la prosperidad y la distinción de una familia mucho más ilustre que la casa de Israel: Si bien, por lo tanto, el Israel literal es el tipo, la profecía debe aplicarse a los santos de Dios en cada época como el antitipo.

I. Especifique algunas circunstancias en la historia de Israel, fuertemente típicas del pueblo de Dios en todas las épocas. Desde este punto de vista, la historia de Israel se convierte en un emblema instructivo del estado original, la liberación, la peregrinación y el feliz descanso de los redimidos por el Señor.

II. Especifique algunas de las peculiaridades que los distinguen del resto del mundo. Mi texto los representa como una sociedad incorporada distinta. Son un pueblo, un pueblo que habita, un pueblo que habita solo, y un pueblo que no se contará entre las naciones. Son un pueblo distinto, en cuanto a su origen, a su idioma, a sus privilegios, a sus objetos de persecución, a sus modales, a sus aliados, a sus penas y a sus alegrías.

III. Señale de dónde es que los redimidos del Señor son un pueblo tan singular. "No serán contados entre las naciones". Literalmente, esta predicción se ha cumplido en la historia de la posteridad de Jacob. Entendiendo la predicción en relación con el pueblo redimido de Dios, tengo estos cuatro detalles para aducir, al dar cuenta de esta singularidad. No se cuentan entre las naciones.

1. Porque fueron ordenados con esta distinción en el propósito de la elección.

2. Porque fueron consagrados a esta singularidad por la sangre del Fiador.

3. Porque están dispuestos por la gracia de Dios a elegir esta distinción por sí mismos.

4. Porque los hombres naturales no tienen ninguna inclinación a someterse a sus restricciones. Tras una revisión de todo lo que se ha dicho, ¿no percibes?

(1) ¿ Que la regeneración, o el nuevo nacimiento, produce un cambio inmenso a la vez en la naturaleza, el estado, el temperamento y las costumbres de los hombres? Se mantienen "sin mancha del mundo" al "caminar en el temor del Señor".

(2) Vea la realidad, así como la importancia, de la distinción entre la Iglesia y el mundo. ( W. Taylor .)

Un llamamiento en nombre de la Sociedad para la Promoción del Cristianismo entre los Judíos

¡Cuán terrible es el contraste en esta historia entre la mente de Dios y los designios y deseos del hombre! Y estoy dispuesto a pensar que tal referencia nos llevará a la conclusión de que la conducta de los hombres en todas las épocas se ha parecido a la del rey de Moab en este caso particular; y que el pueblo a quien Dios ha distinguido y bendecido especialmente ha sido singularmente objeto del desprecio o la crueldad del hombre.

I. En primer lugar, debemos examinar el contraste en diferentes épocas entre los designios de Dios y la conducta del hombre hacia el pueblo de Israel.

1. Y aquí apenas es necesario observar que la persecución de los judíos en su viaje a la tierra prometida no se limitó al caso registrado en el texto. La persecución egipcia, por ejemplo, apenas tiene paralelo en la historia.

2. Pero pasemos a otro período. Le agradó a Dios, de la manera más singular, despertar la mente de Ciro para reconstruir el templo de Jerusalén. Pero tan pronto como se desarrolló el designio misericordioso, se descubrió la hostilidad del hombre. Los libros en los que se registra la historia de la reconstrucción del templo, describen una sucesión de los complots más criminales para resistir su avance.

3. Así, también, en un tercer período. Ninguna época se distingue más por los misericordiosos designios de Dios a favor de los judíos que la época de la aparición de nuestro Señor sobre la tierra. Una de las más altas evidencias del favor de Dios es el don o aumento de los medios de instrucción religiosa. Considere, entonces, los privilegios peculiares de los judíos en la venida de Cristo. Pero, ¿cómo los consideraban los habitantes del mundo? Fueron descuidados y oprimidos. Fueron esclavizados por los romanos y se les infligió toda clase de indignidad.

4. Pero vayamos ahora a un cuarto período, a saber, a nuestros propios días. Y aquí es necesario observar que, a pesar de la continua incredulidad de los judíos, las intenciones misericordiosas de Dios hacia su pueblo postrado son tan obvias ahora como en cualquier otro período de su historia. Ciertamente han caído, pero, por lo tanto, ¿se ha agotado la paciencia de Dios para con ellos? ¿No tiene misericordia reservada para ellos? ¿Tiene intención de dejarlos en el polvo? Tal es el designio de Dios con respecto al pueblo de Israel, que se nos revela a nosotros.

Y ahora comparémoslo con la conducta de la humanidad. Considere, entonces, el desprecio en el que se tiene a los judíos casi universalmente. ¿No es la palabra judío un nombre casi de execración entre muchos? Pero, ¿se puede hacer que tal sentimiento armonice con los designios de Dios? ¿Puede la voz del insulto tener alguna concordancia con los cantos elevados y triunfantes y los triunfos de la profecía?

II. Procedo a examinar algunas de las razones por las que se justifica esta oposición a la voluntad de Dios.

1. Algunas personas intentan reivindicar su negligencia hacia los judíos haciendo referencia a los crímenes de este pueblo en la etapa anterior de su historia. Pero entonces, ¿seremos los administradores de la venganza divina? ¿Vamos a, mediante una especie de retribución póstuma, imputar los crímenes de otras épocas a la gente de esta?

2. Una segunda razón de este descuido de los judíos se basa en los defectos de su carácter actual. ¿Puede un pueblo como estos merecer alguna consideración pública? ¿No están marcados con todos los rasgos más ofensivos para Dios y para los hombres buenos? Estos también son hechos indiscutibles. Su rechazo de Cristo ha traído consigo una serie de las más tremendas maldiciones: Su “sangre” ha estado y está “sobre ellos y sobre sus hijos.

”Sus defectos morales surgen de sus defectos religiosos. Quieren honestidad, porque ignoran a Cristo. Quieren pureza, porque nunca han sido conducidos a la fuente que "limpia de todo pecado". Dales, bajo Dios, un conocimiento de su Salvador, y verás las gracias del cristianismo estallar sobre la tierra estéril, el agua brotando de la roca y el desierto floreciendo como la rosa.

3. Una vez más, una tercera clase de objetores dice: “¿Por qué no dejar a los judíos como los encuentra? Es inhumano perturbar su reposo e introducir facciones entre ellos ". A esto respondo: Si la conducta de los amigos de esta sociedad es intolerante, es la intolerancia del Cielo: es la intolerancia del "buen Pastor que dio su vida por las ovejas".

4. Una cuarta clase de objetores ha dicho: “Ustedes se encargan de ser, no solo los intérpretes, sino también los agentes y ejecutores de la profecía. Debido a que Dios ha predicho que los judíos serán restaurados, usted asume que Él quiere que sean los administradores de Sus planes ”. Respondemos que no; no estamos siguiendo la voz de la profecía, que puede aplicarse tanto a los demás como a nosotros mismos: estamos obedeciendo el mandato de Dios, que debe aplicarse a nosotros mismos al igual que a todos los cristianos.

5. De nuevo, algunos han dicho: "No descubrimos ningún estímulo particular para emprender la conversión de los judíos en el momento actual, ni en las circunstancias de nuestro propio país ni en las del mundo en general". A esto respondo que sí descubro tal estímulo. Lo descubro en la dislocación del poder mahometano, que siempre ha sido la gran barrera política para la restauración judía.

Lo descubro en el hecho de que muchos de los propios judíos tienen la misma opinión. Lo descubro en la notable circunstancia, que parece estar bien autenticada, de muchos judíos que han manifestado últimamente una singular disposición a emigrar a su propia tierra. Escucho de nuevo la voz de Aquel, quien condescendió a brotar de una madre judía ya habitar en su suelo favorecido, llamándonos a enseñar a todas las naciones, “comenzando desde Jerusalén.

"La era de la caballería se ha ido". Y alabado sea Dios, si por ese término se designan las combinaciones antinaturales de celo piadoso y ardiente ambición, por las que se caracterizaron los cruzados. Pero, gracias a Dios, la era del celo cristiano no ha terminado. Y a ese celo le presentaría ahora un objeto adecuado, sublime, sumamente interesante. Ante los hombres enardecidos por esta santa ambición, alzaré el estandarte de la Cruz. Oh, recuerda que incluso ahora “las puertas de la hija de Sion se lamentan y lloran, y ella, estando desolada, se sienta en el suelo”. ( JW Cunningham, M. A. )

La visión y la oración de Balaam

I. Su espléndida visión.

1. Vio la agradable vida en tienda de la gente. Descansando pacíficamente en el brazo fuerte del Señor. La vida de todo hombre verdaderamente bueno es una ilustración.

2. Vio la sombra de la inminente victoria de Israel.

3. Vio al enemigo más salvaje de Israel, Balac, encadenado a su guarida.

II. Su hermosa oración.

1. Creía en la muerte, sí, en dos tipos de muerte; él pone la muerte de los justos en contraposición a la muerte de los malvados, aunque no menciona la última.

2. Creía que la muerte de los justos siempre era deseable. ( WV Young. )

La visión de las rocas

Entonces, desde estas tierras desérticas y estas colinas desérticas, contemplamos a la Iglesia en su camino a Canaán, a punto de establecerse en la tierra bendita y la ciudad santa. Y cuando miramos, ¿qué vemos?

I. La rugosidad de la tierra de nuestra actual estancia. Es la región de la hostilidad y la esterilidad. Este no es nuestro descanso. Estas montañas oscuras no son nuestro hogar.

II. La tierra gloriosa. Lejos ahora, pero aún visible, aún hermoso. Es el paraíso de Dios; es la nueva Jerusalén; la ciudad que tiene fundamentos; los cielos nuevos y la tierra nueva, en los cuales habita la justicia.

III. Un pueblo liberado del presente mundo malo. Una vez en esclavitud, ahora libre; una vez gimiendo bajo la opresión, ahora al servicio de un Maestro celestial y herederos del mundo venidero; el Mar Rojo cruzó, y ahora entre ellos y sus perseguidores un muro de hierro. Perdonado y redimido; de espaldas a Egipto y rostros a Jerusalén.

IV. Un pueblo sostenido por el mismo Jehová. De ellos es el maná escondido, el agua de la roca herida. Jehová los alimenta; Jehová les da el agua viva. No es el hombre sino Dios quien se preocupa por ellos.

V. Una banda de peregrinos. Son extraños en la tierra; esta no es su casa; aquí no está su ciudad. Sus lomos están ceñidos, y su bastón en su mano, y se apresuran hacia adelante. No sentarse; sin descansar; sin cruzar las manos. ¡Adelante, aún adelante, es su consigna!

VI. Un pueblo compró por precio. Su rescate ha sido sangre; y no son los suyos. Otra vida se ha ido por la suya.

VII. Un pueblo amado con un amor infinito. El estandarte que está sobre ellos es el amor. La canción que cantan es amor, "Al que nos amó". Es un amor que sobrepasa el conocimiento; un amor sin límite ni fin; un amor eterno y divino.

VIII. Un pueblo que se prepara para pasar a la tierra buena. ( H. Bonar, D. D. )