Números 25:1-9

La gente comenzó a fornicar con las hijas de Moab.

El pecado de Israel en Sitim y el juicio de Dios

I. El pecado de los israelitas en Sitim.

1. El pecado mismo.

(1) Fornicación espiritual o idolatría ( Oseas 2:1 .).

(2) Fornicación física.

2. El origen de su pecado ( Números 31:16 ; Apocalipsis 2:14 ).

3. Los instrumentos de su pecado: Moab y Madián.

4. La ocasión de su pecado.

(1) Su morada en Sitim. Estaban en el vecindario de asociaciones pecaminosas e influencias corruptoras. "Cerca de un fuego, una serpiente y una mujer malvada, ningún hombre puede estar a salvo por mucho tiempo".

(2) Su falta de ocupación. La ociosidad conduce al vicio y al mal.

II. El juicio de Dios sobre los israelitas a causa de su pecado.

1. El juicio infligido inmediatamente por Dios. De alguna forma u otra, el castigo siempre sigue de cerca los talones del pecado.

2. El juicio infligido por Moisés y los jueces por mandato de Dios.

(1) Su naturaleza: Muerte.

(2) Su publicidad.

(3) Sus verdugos.

Lecciones:

1. El secreto de la seguridad del pueblo de Dios: la fidelidad.

2. El peligro de esas tentaciones que apelan a nuestra autocomplacencia o al amor por el placer.

3. Lo terrible de la ira Divina.

4. La solicitud con la que debemos guardarnos de suscitar esta ira hacia nosotros. El pecado lo provoca, por lo tanto, evita el pecado.

5. La seriedad con la que debemos buscar la misericordia y la protección de Dios. ( W . Jones .)

Los hombres malvados progresan gradualmente de peor en peor

En estas palabras se nos ofrece un ejemplo, expresando la naturaleza del pecado donde una vez es entretenido. Porque he aquí cómo crecen en pecado. Al principio, partieron del ejército de Israel y fueron al pueblo de Moab y Madián, con quienes se unieron; de modo que aunque pecaron, sin embargo, tenían alguna vergüenza del pecado, y tomaron conciencia de cometerlo abiertamente entre sus hermanos.

Pero avanzan poco a poco, de paso en paso, hasta que no se avergüenzan de nada. Por tanto, en el ejemplo de un hombre, aquí presentado ante nuestros ojos, Moisés declara a qué desvergüenza habían venido. Porque este hombre (que luego se nombra), como si hubiera tenido un poder absoluto, como si hubiera sido resuelto en la voluntad y disoluto en toda su vida, trajo a su mujer ramera a los ojos de Dios, a los ojos de Moisés, en a la vista de la congregación, y a la vista del tabernáculo, para mostrar que había cumplido la medida de su pecado.

1. La naturaleza del pecado es atraer a todos los que se deleitan en él de un mal a otro, hasta que al final se vuelven más corruptos y abominables.

2. La ira de Goal cae sobre aquellos que no hacen que la conciencia caiga en pecados menores, los entrega a un juicio reprobado ya la dureza de corazón.

3. El pecado se asemeja a la irritación de un chancro y a la inmundicia de la lepra, y ambas cosas siguen adelante hasta que todo el cuerpo queda infectado y todos los miembros están en peligro.

Ahora manejemos los usos.

1. Considere desde aquí cuán peligroso es divertir al pecado al principio, que crece a más perfección cada día; no podemos detener esta corriente cuando queremos, va más allá de la fuerza de nuestra naturaleza.

2. Al ver que los hombres malos van de mal en peor, podemos concluir que su juicio no duerme, sino que aumenta como su pecado; sí, no está lejos, sino que está a las puertas.

3. Al ver que los hombres se entregan al pecado, es nuestro deber resistir los comienzos, prevenir la ruptura y detener el primer curso. Es como una serpiente que hay que pisar en el huevo. Tengamos cuidado de que el pecado no se convierta en una costumbre y se convierta en un hábito. ( W. Attersoll .)

El pecado nos priva de la protección de Dios

Tenemos barba antes de eso, aunque Balac y Balaam pretendían con sus hechicerías maldecir al pueblo de Dios, sin embargo, de ninguna manera podían lastimarlos; estaban custodiados por la protección de Dios como con una vigilia segura. Pero tan pronto como abandonaron al Dios viviente y se prostituyeron con las hijas de Moab y Madián, poco a poco Dios se apartará de ellos, y sus severos juicios irrumpieron sobre ellos. La fuerza de la hechicería no podría dañarlos, pero la fuerza del pecado los debilita.

De esta manera aprendemos que el pecado nos priva de la protección de Dios y nos expone al furor de su ira y al furor de nuestros enemigos. Las razones consideradas harán más evidente la doctrina.

1. El pecado nos hace abominables ante el Señor y abominables ante sus ojos. Entonces, si el pecado nos hace caer en la execración, no es de extrañar que seamos destituidos de la protección de Dios.

2. Dios se aparta de los que de él caen; ellos lo abandonan, y por tanto él los abandona a ellos. Entonces, nuestra mentira en el pecado aleja al Señor de nosotros, de modo que no tendrá más comunión con nosotros para hacernos algún bien.

Ahora vamos a establecer los usos de esta doctrina.

1. Esto nos enseña a reconocer que todos los juicios que caen sobre nosotros son justos. Dios nos castiga a menudo, pero siempre con justicia, nunca con injusticia.

2. Al ver que el pecado nos expone a los reproches de los enemigos ya los juicios de Dios, como aparece en esta gran plaga sobre el pueblo, esto demuestra que no debemos andar ocultando nuestro pecado a Dios por medio de la hipocresía. Porque todas las cosas están desnudas y abiertas a sus ojos, con quien tenemos que tratar; para que aprendamos a confesarlos ante Su presencia.

3. Esto sirve como una ventaja notable para los siervos de Dios cuando tienen tratos contra hombres inicuos; desde aquí nos alienta que seguramente prevaleceremos contra ellos, porque tenemos que ver con hombres débiles que están fuera de la protección de Dios. ( W. Attersoll .)

El aborrecimiento de Dios por la impureza

El Señor debe tener en cuenta dos cosas en Su propio pueblo: la pureza personal; y adoración incorrupta. En la naturaleza misma de las cosas, sería absolutamente imposible preservar la pureza de principios, la claridad de entendimiento y la espiritualidad del afecto, con la corrupción de la vida. Es un engaño de la peor clase, un mecanismo maestro de Satanás, la perfección del engaño del pecado y una perversión de toda verdad, justicia y gracia, cuando los hombres, en la complacencia retirada de las concupiscencias internas, o en la comisión abierta de crimen, sentarse tranquilos bajo la defensa de la misericordia, y imaginarse con tal interés en el manto de la perfección y belleza de Cristo, que no hay mancha ni falta en ellos.

Un pecador puede venir a Cristo bajo todo sentido de imperfección, contaminación y vileza, y mediante la fe en Su mediación, puede participar con gozo apropiado y una confianza bien fundada en todos los intereses de Su sangre expiatoria y justicia justificadora; sin embargo, nunca puede encontrar nada en la naturaleza e influencia de la verdad evangélica que no tenga la tendencia y el diseño más directos para librar del poder así como para salvar del desierto del pecado. Para un corazón bondadoso, el pecado es una plaga y un dolor constante, y la causa, mientras existe, de una lucha sin fin. ( W. Seaton .)

El valle de la sensualidad

En Java hay un valle que se llama Valle del Veneno. Es un verdadero objeto de terror para los nativos. En este famoso valle se dice que el suelo está cubierto de esqueletos y cadáveres de tigres, cabras, ciervos, pájaros e incluso huesos humanos; porque la asfixia o asfixia, al parecer, golpea a todos los seres vivos que se aventuran en este lugar desolado. Ilustra el valle de la sensualidad, la creación más horrible de la vida social. Pocos hombres que se adentran en sus profundidades sobreviven mucho tiempo; porque está sembrado de reputaciones muertas y los restos destrozados de criaturas que alguna vez fueron felices. ( W. Seaton .)