Números 7:10-89

Los príncipes se ofrecieron para la dedicación del altar.

Aquellos que tienen las mayores bendiciones y dones, deben ser más adelante en el servicio de Dios.

Oímos antes de la ofrenda realizada conjuntamente por los príncipes, ahora veamos las ofrendas que trajeron individualmente. Porque además de los carros y los bueyes, cada uno de estos grandes jefes del pueblo ofreció a Dios para su servicio en el tabernáculo un plato de plata fina que pesaba 130 siclos, un cuenco de plata de 70 siclos y una cuchara de diez siclos de oro lleno. de incienso, todo lo cual realizaron al mismo tiempo cuando el altar fue dedicado a Dios por Aarón, y antes de que marcharan desde el Sinaí hacia la conquista de la tierra prometida.

El peso de los 12 tazones de plata y de los 12 tazones de plata ascendió a 2.400 siclos de plata, y el peso del oro en las cucharas de incienso ascendió a 120 siclos de oro, lo que equivale a 1.200 siclos de plata, por valor de cada siclo de oro. diez de plata, de modo que la suma total que ofrecieron en ese momento fue de unas 420 libras esterlinas. Estos príncipes se ofrecieron antes con hombres y mujeres, pero ahora vuelven y piensan que nunca podrán hacer lo suficiente para promover el tabernáculo y la adoración de Dios.

1. La doctrina de aquí es que aquellos que tienen más bendiciones externas y mayor habilidad deben ser más avanzados en la adoración y el servicio de Dios. En Esdras aparece, "todos dieron según su capacidad" ( Esdras 2:69 ). El jefe de las familias, cuando llegaron a la casa del Señor, ofreció gratuitamente que la casa de Dios la estableciera en su lugar.

De modo que en Nehemías aparece cuán generosos eran él, los príncipes y el pueblo. “Dieron mucha plata y oro para terminar la obra del Señor”. Los ejemplos de David y Salomón en este tipo son muy evidentes y aparentes, porque el que uno de ellos preparó para la obra y el otro empleado y conferido a la obra es sumamente grande, como aparece en la historia santa ( 1 Crónicas 18:11 , etc.

). Y tanto más debemos emplear nuestras bendiciones y dones al servicio de Dios, y así dárselos según una especie a Aquel que nos los dio primero, porque es una señal de que nuestro afecto está puesto en la adoración de Dios, y una seguridad para nuestro corazón de que lo amamos a Él ya Su casa ( 1 Crónicas 29:3 ).

2. Cada uno está obligado a glorificar a Dios con sus riquezas, sabiendo que no son sino administradores y dispensadores de ellas, de las cuales deben dar cuenta a Dios ( Lucas 16:2 ). Para este fin Dios los ha otorgado, y para este fin los hemos recibido, y por lo tanto, para este fin deben emplearse.

3. Esta es una regla cierta que dice que “A quien se le dé mucho, mucho se le exigirá” ( Lucas 12:48 ). El que le ha encomendado poco, menos cuenta y un cálculo más corto que hacer, pero a quien los hombres le han confiado mucho, le pedirán más; así es con Dios, si nos ha dejado cinco talentos, nos volverá a pedir cinco.

Primero, esto sirve para reprender el olvido y el agradecimiento de aquellos que nunca consideran el fin por lo cual Dios los ha bendecido, entregándose enteramente a la libertad y seguridad carnales, y por eso están más atrasados ​​en las cosas buenas que si nunca hubieran recibido tantas y tantas. grandes bendiciones de Dios. En segundo lugar, reprende a todos los maestros ociosos y negligentes que han recibido muchos buenos dones y gracias provechosos para la Iglesia de Dios, y sin embargo nunca los usan, como el codicioso que atesora grandes tesoros, pero no permite que nadie sea mejor para ellos. : como el sirviente perezoso de la parábola, o como los que cubren la lámpara debajo de un celemín para que no pueda alumbrar a los que están en la casa.

¿Por qué Dios ha dado mayores dones, sino que los tales deben esforzarse más? ¿Cuántos hay que desean grandes vidas, pero no desean otorgar gran trabajo entre ellos? Nuestra recompensa no será conforme a nuestros dones, sino conforme a nuestras labores. Por último, teniendo en cuenta que los que han recibido bendiciones externas deben estar más dispuestos a hacer el bien con ellos, debemos saber que así también debe ser en las bendiciones espirituales. ( W. Attersoll. )

Ofrendas de los príncipes para la dedicación del altar

I. El significado de las ofrendas para la dedicación del altar.

1. Sus ofertas expresan el sentido de igualdad de obligaciones. Cada tribu, por su príncipe, presenta el mismo tipo de ofrenda y en la misma cantidad como expresión de su igual deuda con Dios. Hay ciertas misericordias que todos los hombres tienen en común; ciertos dones divinos otorgados a todos los hombres; Cristo "murió por todos" los hombres; y hay ciertas obligaciones para con Dios que todos los hombres comparten.

2. Sus ofrendas expresan simbólicamente el llamado Divino de la nación a ser santa para el Señor. Todas las vasijas presentadas eran para usos sacrificiales, todos los animales estaban ceremonialmente limpios y eran apropiados para los sacrificios; todos los demás dones eran de la mejor calidad y debían usarse en la adoración de Dios. Con estas cosas se indicó que el pueblo debía ser un pueblo separado, enteramente dedicado a Dios, y que Dios debía habitar en medio de ellos. La lección para nosotros es que Dios debe ser adorado con lo mejor y más alto.

3. Sus ofrendas expresan simbólicamente las grandes verdades enseñadas por los diferentes sacrificios.

II. El significado del registro de las ofrendas para la dedicación del altar.

1. El placer de Dios en los dones de su pueblo. “Que todo se nota de manera tan particular”, dice Babington, “y el peso mencionado con tanta precisión, puede enseñarnos para nuestro consuelo, qué observación hay en Dios de los dones que le otorgamos para promover Su gloria, hacer progresar Su servicio, mantener a sus ministros de manera generosa, aliviar a los pobres y hacer cosas buenas, ya que con Dios y con los hombres son dignas de alabanza. Seguramente se observa el número, la medida, con todas las circunstancias; y el Señor es abundante recompensador de todo amor hacia él ".

2. La permanencia de las buenas obras. El corazón agradecido atesorará por siempre el recuerdo del amable servicio o generoso regalo. “Los justos serán en recuerdo eterno”. La obra noble vivirá y dará fruto. Y el mismo hacedor por su obra ha ganado algo de nobleza y fuerza.

Conclusión: Nuestro tema es el más fructífero de estímulo para:

1. Liberalidad de dar para promover objetos valiosos.

2. Diligencia en el trabajo para promover objetos valiosos. ( W. Jones. )

Dadores ricos y dones ricos:

I. Los príncipes y los grandes hombres estaban ante todo al servicio de Dios. Aquellos que tienen derecho a la precedencia deben ir antes en buenas obras.

II. Las ofrendas que trajeron fueron muy ricas y valiosas. En las obras de piedad y caridad debemos ser generosos según nuestra capacidad. El que es el mejor debe ser servido con lo mejor que tenemos.

III. Cada uno traía sus ofrendas varios días, en el orden en que habían sido puestos recientemente, de modo que la solemnidad duró doce días. Dios dispuso que así se hiciera durante varios días.

1. Para que la solemnidad se prolongue, y así pueda ser percibida universalmente por todo Israel, y su recuerdo se conserve más eficazmente.

2. Que de ese modo se pudiera otorgar el mismo honor a cada una de las tribus. En el pectoral de Aarón cada uno tenía su piedra preciosa, así que en esta ofrenda cada uno tenía su día.

3. Por lo tanto, se haría de manera más decente y ordenada. La obra de Dios no debe hacerse de forma confusa y apresurada. Tómese su tiempo y lo habremos hecho antes, o al menos lo habremos hecho mejor.

4. Dios manifestó con esto cuán complacido está y cuán complacidos debemos estar nosotros con los ejercicios de piedad y devoción. La repetición de ellos debe ser un placer continuo para nosotros, y no debemos cansarnos de hacer el bien. Si se van a realizar servicios extraordinarios durante doce días juntos, no debemos dejar de hacerlo, ni llamarlo tarea y carga.

5. El sacerdote y los levitas que tuvieran esta ocasión de ofrecer los mismos sacrificios, y algunos de todo tipo todos los días durante tantos días juntos, tendrían las manos bien puestas y estarían bien versados ​​en las leyes que les conciernen.

6. Todas las ofrendas de paz debían comerse el mismo día en que se ofrecían; y dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabríos y cinco corderos bastaron para la fiesta de un día. Si hubiera habido más, especialmente si se hubieran traído todos de un día, podría haber habido peligro de exceso. La virtud de la templanza no debe quedar bajo el pretexto de la religión del banquete.

IV. Todas sus ofrendas eran exactamente iguales, sin ninguna variación, aunque es probable que los príncipes no fueran todos igualmente ricos, ni las tribus tampoco; pero así se dio a entender que todas las tribus de Israel tenían una participación igual en el altar y un interés igual en los sacrificios que se ofrecían sobre él.

V. Nashon, el príncipe de la tribu de Judá, ofreció primero porque Dios le había dado a esa tribu el primer puesto de honor en el campamento, y el resto de las tribus accedió y ofreció en el mismo orden que Dios les había designado para acampar. Judá, de cuya tribu vino Cristo, primero; y luego el resto. Así, en la dedicación de las almas a Dios, cada hombre se presenta en su propio orden, "Cristo, las primicias" ( 1 Corintios 15:23 ).

VI. Aunque las ofrendas eran todas iguales, el relato de ellas se repite en general para cada tribu con las mismas palabras. Estamos seguros de que no hay vanas repeticiones en las Escrituras, ¿qué haremos entonces de estas repeticiones? ¿No habría servido decir de este noble jurado que la misma ofrenda que trajo su capataz, cada uno en su día, trajo igualmente? No; Dios quiere que se especifique para cada tribu. ¿Y por qué es así?

1. Fue para el estímulo de todos los actos de piedad y caridad, haciéndonos saber que lo que se da así se presta al Señor, y Él lo registra cuidadosamente con el nombre de cada uno antepuesto a su ofrenda porque lo que se da así lo hará. Págala de nuevo, y hasta un vaso de agua fría tendrá su recompensa. No es injusto olvidar ni el costo ni el trabajo del amor ( Hebreos 6:10 ).

Encontramos a Cristo prestando especial atención a lo que se arrojó al tesoro ( Marco 12:41 ). Aunque lo que se ofrece sea poco, aunque sea de acuerdo con nuestra capacidad, aunque sea una contribución a la caridad de los demás, se dejará constancia de que puede ser recompensado en la resurrección de los justos.

VII. La suma total se agrega al pie del relato ( Números 7:84 ; Números 7:88 ) para mostrar cuán complacido estaba Dios con la mención de Sus ofrendas Números 7:88 , y cuánto ascendió en total. , cuando cada príncipe trajo su cuota.

¿Hasta qué punto se enriquecería y embellecería el santuario de Dios si todos, en su lugar, hicieran su parte con una pureza y devoción ejemplares, una caridad extensa y una utilidad universal? ( Matthew Henry, DD )

El apoyo de instituciones religiosas

Esta dedicación del altar:

I. Nos sugiere algunas de las responsabilidades de los ricos. La riqueza es un talento. Él responsabiliza a los ricos

1. Dar de sus riquezas para llevar a cabo Su obra. Dios reclama una parte de todo lo que obtenemos; cuánto será Él deja a nuestra conciencia. No mira tanto la cantidad como el motivo.

2. Tomar la iniciativa para hacer el bien, ser ejemplos al dar. Se admira a los ricos; si no cumplen con su deber, no solo no hacen el bien, sino que también impiden que otros lo hagan.

II. Es una ilustración sorprendente del principio voluntario.

1. Dios ha dejado su obra para que la lleve a cabo su pueblo.

2. El principio voluntario es el más eficaz para hacer esto.

(1) Porque ella pone en acción la conciencia: el dar se convierte en un acto de adoración.

(2) Porque el hombre está entonces en su honor.

(3) De hecho, nunca ha fallado.

3. Dios está muy complacido con eso. Lea Números 7:89 con el texto. Él aprueba--

(1) Porque el dar voluntariamente demuestra un interés real en Su obra, muestra que se hace por amor. La ofrenda voluntaria es un buen indicador del corazón y el interés de la gente.

(2) No aceptará nada que se haga por coacción.

(3) Él testifica de Su complacencia, en Su Palabra y al bendecir a aquellos que ayudan a Su obra. ( D. Lloyd. )

Escuchó la voz de Uno que le hablaba.

La condescendencia de Dios y los privilegios del hombre

I. La gran condescendencia de Dios.

1. El lugar sagrado en el que habla. Fue en el Lugar Santísimo en "el tabernáculo de reunión". Fue en este lugar donde prometió reunirse con su siervo. Él se manifiesta especialmente al hombre en Su casa.

2. El gran medio a través del cual habla. El propiciatorio: una ilustración, quizás un tipo, del Señor Jesucristo. Él es el verdadero propiciatorio ( Romanos 3:25 ). Por el derramamiento de Su sangre se hizo la gran expiación por los pecados del mundo. En Él, Dios se acerca al hombre y se comunica con él. Él es el verdadero Oráculo Divino; a través de Él se han hecho las revelaciones más preciosas de Dios; en Él oímos la voz de Dios con más claridad y gracia ( Hebreos 1:1 ).

3. El propósito de gracia por el que habla. En este caso, la voz entre los querubines sin duda anunció a Moisés la graciosa aceptación por parte de Jehová de las alegres ofrendas de los príncipes de las tribus; e insinuó que había establecido su morada en medio de ellos. Todas las declaraciones de Dios son para beneficio del hombre.

II. Los grandes privilegios del hombre.

1. Podemos hablar con Dios. En tiempo de dolor o alegría, de perplejidad o arrepentimiento, de duda o pavor, de triunfo o tribulación, podemos hablar a Dios en alabanza u oración, o en el lenguaje silencioso del corazón, que Él comprende perfectamente, seguro de que lo hará. escúchanos graciosamente y bendícenos generosamente.

2. Podemos recibir comunicaciones de Dios. Recibimos mensajes de Él a través de las Sagradas Escrituras, a través de las operaciones de Su providencia y mediante el misterioso y misericordioso ministerio de Su Espíritu. ¡Y cuán valiosas y útiles son Sus comunicaciones! Perdón al culpable, paz al penitente, alegría al afligido, dirección al perplejo, esperanza al abatido, etc.

III. El consiguiente deber del hombre.

1. Esperar en Dios en Su casa.

2. Dirigirse a Dios en Su casa.

3. Escuchar la voz de Dios en su casa. ( W. Jones. )

Indicaciones de la Encarnación

Por esto podemos saber que Dios escucha y acepta nuestras oraciones, si nos da la gracia de escuchar y recibir Su Palabra, porque así se mantiene nuestra comunión con Él. No sé por qué no podemos suponer que en cada uno de los días en que se trajeron estas ofrendas, probablemente mientras los sacerdotes y oferentes se deleitaban con las ofrendas de paz, Moisés estaba en el tabernáculo recibiendo algunas de estas leyes y órdenes que tenemos. ya se ha encontrado en este libro y en el anterior.

El obispo Patrick observa que Dios, hablándole así a Moisés con una voz audible y articulada, como si hubiera estado vestido con un cuerpo, podría considerarse como una prenda de la Encarnación del Hijo de Dios en el cumplimiento de los tiempos, cuando la Palabra debiera. hacerse carne y hablar en la lengua de los hijos de los hombres. Porque aunque Dios, en diversas ocasiones y de diversas maneras, habló a los padres, en estos últimos días nos ha hablado por Su Hijo.

Y que Aquel que ahora le hablaba a Moisés, como la Shejiná o majestad divina de entre los querubines, era el Verbo eterno, la segunda persona de la Trinidad, era la piadosa conjetura de muchos de los antiguos. Porque toda la comunión de Dios con el hombre es por su Hijo, por quien hizo el mundo y gobierna la Iglesia; y quién es el mismo ayer, hoy y siempre. ( Matthew Henry, DD )

El discurso del Espíritu Divino:

Se cuenta de Claus Harms, el predicador que fue más bendecido en la primera mitad de nuestro siglo, que le contó a un cuáquero cuánto tenía que hablar diariamente. El cuáquero escuchó, y cuando el hermano Harms hubo terminado su narración, preguntó: “Hermano Harms, si habla tanto, ¿cuándo estará tranquilo? ¿Y cuándo te hablará el Espíritu de Dios? Harms estaba tan impresionado que a partir de ese día pasó una cierta parte de cada día jubilado. ( Profesor Gess. )

Comunion con dios

De pie junto a los cables del telégrafo, a menudo se oye el místico lamento y el suspiro de los vientos entre ellos, como los acordes de un arpa eólica, pero no se sabe nada del mensaje que pasa por ellos. Dichoso puede ser el lenguaje interno de esos cables, rápido como el relámpago, de largo alcance y lleno de significado, pero un extraño no se entromete con ellos. Emblema apropiado de la vida interior del creyente; los hombres escuchan nuestras notas de dolor externo arrancadas de nosotros por circunstancias externas, pero el mensaje de la paz celestial, las comuniones divinas con una tierra mejor, los rápidos latidos del deseo nacido del cielo, no pueden percibir; el hombre ve sólo la masculinidad exterior, pero la vida escondida con Cristo en Dios carne y sangre no puede discernir.

Comunion con dios

Un pagano convertido dijo: “Abro mi Biblia y Dios habla conmigo; Cierro mi Biblia y luego hablo con Dios ”.

El oído del corazón

“Hablo con Él hasta que me duermo”, dijo ella (Madame Louise). Le pregunté si le respondió. "Oh, sí", respondió ella; “El oído de mi corazón escucha su respuesta”.