Oseas 1:4

Llámalo Jezreel.

Juicio sobre la casa de Acab

Jezreel significa hijo de la culpa; por tanto, no Israel, sino Jezreel (o más exactamente, Izreel). Se hace referencia al nombre por sus asociaciones históricas. Señala tanto hacia atrás como hacia adelante, hacia atrás a la masacre de la familia de Acab por Jehú ( 2 Reyes 9:10 ), y hacia adelante al castigo por ese acto salvaje y cruel.

Oseas (en quien las peculiaridades naturales han sido purificadas y no extinguidas por el espíritu de profecía) considera la conducta de Jehú bajo una luz diferente a la del escritor de 2 Reyes 10:30 . Este último alaba a Jehú por haber “hecho a la casa de Acab conforme a todo lo que estaba en Mi mente”; habla sobre la suposición de que Jehú tenía los intereses de la adoración de Jehová en el corazón, y que destruyó la casa de Acab como el único medio eficaz para promoverlos.

El primero culpa a Jehú aparentemente por el elevado fundamento moral de que Jehová desea misericordia (amor) y no sacrificio ( Oseas 6:6 ). Habla como sin duda sintieron los israelitas de su tiempo. No reconocieron a Jehú como un campeón de Jehová más que lo hicieron los sacerdotes de Baal a quienes él engañó vilmente. Pero, sin duda, Oseas sintió además que la idolatría a la que era adicta la casa de Jehú hacía que una reforma religiosa permanente fuera desesperada. La adoración de imágenes no podía ser reprimida por adoradores de Jehová tan poco entusiastas, y por lo tanto, el gobierno moral de Jehová sobre su pueblo debió haberle asegurado a Oseas que incluso en este solo terreno la dinastía de Jehú no podría escapar de un derrocamiento. ( TK Cheyne, DD )

Y vengaré la sangre de Jezreel.

Dios como el Dios de la familia o vengador

No tenemos las asociaciones con la palabra "venganza" que eran familiares para los pueblos orientales antiguos, y son familiares en la vida tribal de hoy. En Oriente, el vengador es el vindicador del mal de una familia al asegurar el castigo adecuado del malhechor. En un estado rudo de la sociedad, el pariente más cercano de una persona asesinada fue concebido como obligado a dar muerte al asesino. Tenía que ser el "vengador de la sangre". El Dr. S. Cox nos dice que las funciones principales del Goel eran tres, o más bien que existían tres trágicas contingencias en las que el redentor y vengador legal estaba obligado a interponerse.

1. Si algún hebreo había caído en tal penuria que se veía obligado a desprenderse de su propiedad ancestral, el Goel estaba obligado a comprarla y, después de que se hubieran cumplido ciertas condiciones, se la devolviera a su pariente empobrecido.

2. Si algún hebreo había sido tomado cautivo, o se había vendido a sí mismo como esclavo, el Goel estaba obligado a pagar el precio de su redención, a liberarlo y liberarlo.

3. Si algún hebreo había sufrido un agravio grave o había sido asesinado, el Goel estaba obligado a exigir una indemnización por el agravio o vengar su asesinato. En el caso presentado por el texto, debemos entender que la matanza de la casa de Acab aún no se había vengado, aunque habían pasado tres generaciones. Parecía que no quedaba nadie de la casa de Acab para cumplir con el deber del vengador. Entonces Dios lo tomó directamente sobre sí mismo.

“Vengaré la sangre de Jezreel”. Esto debe considerarse como un ejemplo sorprendente de representar a Dios sintiendo y luego haciendo, como un hombre sentiría y haría en tales circunstancias. El caso nos ocasiona dificultades, porque ahora no se permiten venganzas privadas y personales de los agravios cometidos. Todos los agravios se tratan judicialmente. Pero al revelarse a sí mismo y su voluntad, Dios siempre debe hablar en el rango de conocimiento, sentimiento y asociación de aquellos a quienes se dirige, o ellos no podrían entenderlo.

Para aquellos que sabían acerca de los Vengadores, Él podría presentarse como el gran Vengador. Y si hay lados malos en la obra del vengador, no debemos dejar de ver que también hay lados buenos, agregue que podemos tomar los lados buenos para representar a Dios. La idea que puede ser útil para una congregación moderna es que Dios nunca descuida los males que se le hacen a su pueblo. Puede parecer que se demora, incluso puede esperar por generaciones; pero su pueblo herido siempre es finalmente reivindicado.

El malhechor puede parecer que escapa al castigo, pero en realidad nunca lo hace. Puede parecer que prospera, pero seguramente hay un gusano cuyo trabajo está arruinando su prosperidad. El Señor es el vengador de todos sus heridos; y los ayes que eventualmente vendrán sobre todos los malhechores vindican a Su pueblo y lo vindican. La venganza de Dios es siempre solo una parte de Su redención. ( Robert Tuck, BA )

La sangre de Jezreel

El nombre significa el "esparcido del Señor". Cinco razones por las que el hijo de Oseas debía ser llamado por este nombre.

1. Que por medio de la presente Dios pudiera mostrar que tenía la intención de vengar la sangre que fue derramada en Jezreel.

2. Para mostrar que Israel había perdido el honor de Su nombre, y ya no era Israel, sino Jezreel. (Israel es uno que prevalece por la "fuerza del Señor". Jezreel es uno que es "esparcido por el Señor").

3. Mostrar la forma en que Dios tenía la intención de traer juicio sobre estas diez tribus.

4. Tomar nota de que el Señor los esparciría en el mismo lugar en el que más se gloriaban. (Jerónimo dice que el ejército israelita fue derrotado en el valle de Jezreel antes de que se tomara Samaria).

5. Por medio de la presente, el Señor demostraría que Él cambiaría estas presunciones y aprensiones que pudieran tener de sí mismos de una manera completamente contraria.

I. ¿Qué es esta "sangre de Jezreel" que Dios vengará? ( 2 Reyes 9:10 ). Era la sangre de la casa de Acab.

II. ¿Por qué Dios “vengará la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehú”? Porque--

1. Jehú miró a sus propios fines, en lugar de a Dios.

2. Porque hizo su trabajo a medias.

3. Porque será probado el sucesor de Acab en su idolatría.

Un hombre puede hacer lo que Dios manda y, sin embargo, no obedecer realmente a Dios. Y Dios sabe cómo hacer uso de las partes y habilidades de los hombres y, sin embargo, castigarlos por su maldad.

III. ¿Por qué se llama "la casa de Jehú"? La casa de Jehú es su posteridad, o familia, que iba a tener éxito. La posteridad de los impíos sufrirá por el pecado de su padre. Solo el segundo mandamiento amenaza el pecado de los padres sobre los hijos.

IV. ¿Qué es este "ratito" del que habla Dios? Pasó mucho tiempo, tres generaciones, antes de que Dios llegara a la casa de Jehú, todavía dice, pero un poco, o me quedaré un poco más, antes de vengar la sangre de Jezreel.

1. Dios a veces viene sobre los pecadores por sus pecados. Es probable que estos pecados de Jehú fueran olvidados, 'sin embargo, Dios viene ahora por fin para vengar los pecados de Jehú sobre su casa. Los pecados de la juventud pueden resultar ser el terror de la vejez.

2. Mucho tiempo después del florecimiento de una nación, Dios puede contar con ella en términos de juicio.

3. Setenta y seis años son solo un poco de tiempo en la cuenta de Dios.

4. La aprehensión de un juicio que está a la mano es lo que más conmoverá el corazón y obrará sobre él.

5. Dios permite que algunos pecadores continúen por mucho tiempo, a otros los corta rápidamente. ( Jeremiah Burroughs. )

Esparcidos por dios

1. Cualesquiera que sean los frutos presentes que los hombres parezcan cosechar por el pecado, sin embargo, al final, si se continúa en ellos, madurará a una altura y será apta para las caricias.

2. A pesar de que los pecadores en la Iglesia presumen de sus privilegios, Dios los atormentará y hará que su juicio sea notorio.

3. Los hombres pueden no solo estar haciendo lo que Dios en su providencia permitirá que tenga éxito, sino incluso lo que es en sí mismo justo, y sin embargo ser culpables ante Dios, y ser justamente castigados por ello, cuando no hacen la obra del Señor con sinceridad, sino para sus propios fines e intereses básicos, o cuando no lo hagan a fondo, sino sólo en la medida en que les sirva. ( George Hutcheson. )