Oseas 1:6

Ya no tendré misericordia de la casa de Israel.

Misericordia puesta en segundo plano

Hay un momento en que Dios no tendrá misericordia de un reino o de un pueblo en particular. Hay un tiempo para que salga el decreto contra un reino; un tiempo en el que, aunque Noé, Job y Daniel estuvieran de pie delante de él, no se le suplicaría; aunque lloren, lloren temprano, lloren en voz alta, lloren con lágrimas, lloren con ayuno, sin embargo, Dios no será suplicado. La misericordia de Dios es preciosa, y no permitirá que se desperdicie; No será pródigo en ella; un tiempo en que Dios dirá: Ahora he terminado, he terminado con este pueblo, la misericordia le ha tocado.

Los hombres saben mejor cuál es el valor de la misericordia, cuando se les quita la misericordia. Bien, dice Dios, no tendrás más; no has notado que fue Mi misericordia la que te ayudó antes, pero cuando Mi misericordia se haya ido, entonces lo sabrás; pero luego gano no sumo más. Por lo general, Dios no quita completamente Su misericordia de un pueblo o de un alma, hasta que se ha recibido y abusado de mucha misericordia. Es justo con Dios, cuando se abusa de la misericordia, que nunca deberíamos saber más qué significaba la misericordia.

La misericordia, como es algo precioso, es algo tierno y peligroso de abusar. No hay nada que produzca la ruina de un pueblo o de un alma más rápidamente que la misericordia abusada. ( Jeremiah Burroughs. )

gracia de Dios

La misericordia es una modificación de la bondad. Dios es bueno con todos, pero solo es misericordioso con el pecador que sufre. La misericordia no solo implica sufrimiento, sino sufrimiento derivado del pecado.

I. Misericordia negada a algunos. Burroughs dice: Hay tres estados del pueblo, representados por los tres hijos de Oseas: primero, su estado disperso, y eso fue representado por Jezreel, el primer hijo. Su condición baja y débil, representada por la hija. Su ser rechazado y llevado, representado por el tercer hijo. Dios ahora amenazó con retener la misericordia de Israel, y sabemos que cuando lo hizo, la consecuencia fue la ruina nacional. "Mi Espíritu no siempre luchará con los hombres".

II. Misericordia concedida a los demás. "Tendré misericordia de la casa de Judá". Esta misericordia le fue mostrada de manera significativa a Judá. Cuando los ejércitos asirios destruyeron Samaria y llevaron cautivas a las Diez Tribus, procedieron a sitiar Jerusalén; pero Dios tuvo misericordia de la casa de Judá y los salvó; fueron salvados por el Señor su Dios inmediatamente, y no por espada o "arco". Cuando las Diez Tribus fueron contenidas en cautiverio, y su tierra fue poseída por otros, fueron completamente arrebatados, Dios tuvo misericordia de la casa de Judá y los salvó, y después de setenta años los trajo de regreso, no con fuerza o poder, sino por el Espíritu del Señor de los ejércitos.

Y verdaderamente la mayor señal fue la misericordia mostrada a Judá, cuando en una noche murieron ciento ochenta y cinco mil de los guerreros asirios. Al observar las palabras en su aplicación espiritual, sugieren dos comentarios en relación con la liberación del hombre.

1. Es de misericordia. "Tendré misericordia de la casa de Judá, y los salvaré por el Señor su Dios". La liberación del hombre de la culpa, el poder y la consecuencia del pecado es enteramente de la misericordia de Dios, misericordia libre, soberana e ilimitada. Se sugiere que la liberación del hombre es:

2. Por medios morales. No los salvaré con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos, ni con jinetes ”. Ninguna fuerza material puede librar al alma de sus dificultades y peligros espirituales. "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor". Conclusión ... Usa la misericordia correctamente mientras la tengas. Su gran diseño es producir la reforma del carácter y la idoneidad para el alto servicio y la elevada comunión con el gran Dios, aquí y allá, ahora y por siempre. ( Homilista. )

El pecado contra el amor

Los hombres dicen que no pueden creer en el infierno, porque no pueden concebir cómo Dios puede sentenciar a los hombres a la miseria por violar las leyes que nacieron sin poder cumplir. Y uno estaría de acuerdo con la inferencia si Dios hubiera hecho tal cosa. Pero para los que están bajo la ley y la sentencia de muerte, Cristo murió una vez; por todos, para redimirlos. Sin embargo, esto no hace que un infierno sea menos creíble. Cuando vemos cuán omnipotente fue ese amor de Dios en Cristo Jesús, levantando a toda nuestra raza y enviándolos hacia adelante con una libertad y un poder de crecimiento, nada más en la historia ha ganado para ellos; cuando volvamos a demostrar lo débil que es, de modo que es posible que millones de personajes que lo han sentido rechacen su influencia eterna en aras de alguna pasión vil y pasajera; no, cuando yo mismo séeste poder y esta debilidad del amor de Cristo, para que un día siendo leal me levante más allá del alcance del miedo y de la duda, más allá del deseo del pecado y del hábito del mal, y al día siguiente me encuentre capaz de dejarlo a un lado en preferencia por algún leve goce o ambición, entonces conozco el peligro y el terror de este amor, que puede ser para un hombre el cielo o el infierno.

Cree entonces en el infierno, porque cree en el amor de Dios, no en un infierno al que Dios condena a los hombres de Su voluntad y placer, sino en un infierno en el que los hombres se arrojan desde el mismo rostro de Su amor en Jesucristo. ( Geo. Adam Smith, DD )

El tiempo de la misericordia terminó

El rey de Macedonia, Alejandro Magno, observó una costumbre muy singular en su método de llevar a cabo la guerra. Siempre que acampaba delante de una ciudad fortificada y la sitiaba, hacía que se instalara una gran linterna, que se mantenía encendida de día y de noche. Esta era una señal para los sitiados, y lo que significaba era que mientras la lámpara ardiera tenían tiempo de salvarse entregándose, pero que una vez que la luz se apagara, la ciudad y todos los que había en ella serían dados irrevocablemente. a la destrucción.

Y el conquistador cumplió su palabra con terrible coherencia. Ahora bien, el buen placer de nuestro Dios es tener compasión y mostrar misericordia. Pero una ciudad o un pueblo pueden llegar a tal punto de corrupción moral que el orden moral del mundo sólo puede salvarse mediante su destrucción. ( Otto Funcke. )