Oseas 1:7

Pero tendré misericordia de la casa de Judá, y los salvaré por el Señor su Dios, y no los salvaré con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos, ni con jinetes.

La vanidad de la filosofía positiva

Los primeros tres capítulos son simbólicos y están dirigidos principalmente contra las Diez Tribus, a quienes Oseas se refiere como Israel y Efraín. Oseas condenó su alejamiento del Todopoderoso, considerándolo una especie de adulterio espiritual. Una señal fue la dependencia indebida de ayudas materiales y temporales en tiempos de emergencia. Contra esta característica de una religión corrupta y una vida nacional en declive, el texto se dirige.

I. Todos los socorros humanos y materiales son únicos y por sí mismos inadecuados. En sus mejores días, el pueblo de Israel depositó toda su confianza en Jehová. Ahora habían caído en la idolatría. Su visión espiritual se había reducido gradualmente a visiones meramente materiales de las cosas. Perdieron la percepción espiritual y solo vieron lo visto. Confiaron en su fuerza militar y en la alianza política con las grandes potencias.

Desde el punto de vista humano, esta conducta no era irrazonable. En nuestra época prevalece este error. Está reservado a nuestro tiempo el sistematizar estos puntos de vista en una filosofía que, llamándose a sí misma positiva, excluye de su dominio el menor elemento de lo sobrenatural. Se encuentra que existe una constancia en las operaciones de la naturaleza. Se ha descubierto la ley, donde se pensaba que no había más que casualidad.

Así que se nos pide que recurramos a la ciencia, donde una vez nos dirigimos a Dios. En lugar de orar, debemos estudiar y ajustarnos a las leyes que siempre operan. Si queremos seguir siendo prósperos como nación, dicen los positivistas, debemos recurrir a ayudas materiales, practicar la economía política, reformar nuestra administración social y llevar al límite la aplicación práctica de los principios científicos.

Pero toda esta confianza en la ciencia y las ayudas científicas contra los males y las emergencias de la vida humana es un error miserable y lamentable. No hay incompatibilidad entre la verdadera ciencia y la verdadera religión. Pero la mera confianza en los medios, o en las causas secundarias, es vana y presuntuosa. Las previsiones más astutas del hombre se ven constantemente defraudadas. Los socorros materiales: aquellas ayudas que surgen de una observación, clasificación y adaptación de causas secundarias meramente, son por sí mismas absolutamente indignas.

II. La ayuda de Dios es suficiente. Dios es el que dispone de todos los eventos. En cualquier momento, este Poder Supremo puede, por voluntad de Su voluntad creativa, decepcionar el cálculo más inteligente del sociólogo más inteligente. Dios se digna emplear agentes humanos y materiales en la ejecución de Sus propósitos; pero debido a que Él trabaja de manera regular y ordenada, no debemos pensar sólo en los meros medios e instrumentos, y olvidar ese agencia divina omnipresente, sin la cual la mera instrumentalidad sería como el cuerpo sin vida, o como la máquina sin motivo. -poder.

Entonces es Dios, y solo Dios, quien es digno de confianza. Los medios están con nosotros, los problemas están con el Señor. Dios puede trabajar con medios y también puede trabajar sin ellos. El hombre puede calcular y planear resultados, pero en vano, a menos que Dios tenga éxito en sus esfuerzos. Si queremos hacer lo mejor de ambos mundos, debemos recordar claramente que nuestra única ayuda confiable se encuentra en el Señor, y solo en Él.

III. En todos los casos es nuestro deber confiar solo en Dios. Héroe, vemos el significado práctico de la verdad reforzada por la profecía. La lección del texto es que no debemos confiar en ningún uso de los medios para el resultado o resultados que podamos desear. Las causas secundarias solo son eficientes si son creadas por la agencia informante de Dios. ( D. Clark, MA )

Salvado por Jehová

La salvación se opone aquí a la destrucción que el profeta mencionó en el último versículo. Pero Oseas muestra que la salvación no depende en lo más mínimo ni de las armas ni de ninguno de los intervinientes, como dicen, de este mundo; pero tiene su fundamento solo en el favor de Dios. La conexión debe notarse cuidadosamente. Donde está el favor del Señor, hay vida. De ahí que el profeta aquí relacione la salvación con el favor gratuito de Dios, porque no podemos seguir seguros, mientras Dios nos sea propicio.

Pero él dice: "Por Jehová su Dios". Aquí debe entenderse una antítesis entre los dioses falsos y Jehová, que era el Dios de la casa de Judá. Es lo mismo que si el profeta dijera: “Vosotros a la verdad profesáis el nombre de Dios, pero adoráis al diablo y no a Dios; porque no tenéis nada que ver con Jehová, con el Dios que es el Creador y Hacedor del cielo y de la tierra; porque habita en su propio templo; Prometió su fe a David, cuando le ordenó que le construyera un templo en el monte Sion; Él habita allí entre los querubines, pero el Dios verdadero se ha desterrado de ustedes, israelitas ”. ( Juan Calvino ) .

Dios el Libertador

Inglaterra ha mostrado a menudo su carácter cristiano al reconocer la mano de Dios. Después de la gloriosa liberación de sus enemigos, por la destrucción de la Armada española, la reina Isabel ordenó que se golpeara una medalla, que tenía sobre ella, Afflavit Deus, et dissipantur: "Dios sopló sobre ellos y fueron esparcidos".