Oseas 10:12

Siembren para ustedes mismos en justicia, cosechen en misericordia; rompe tu terreno en barbecho.

Crianza espiritual

No hay engaño más melancólico que éste, que en la vida religiosa el gran objetivo puede asegurarse sin el uso de los medios designados: que los hombres puedan poseer privilegios cristianos y obtener recompensas cristianas, independientemente de esos esfuerzos santos y arduos tan claramente requeridos. por nuestro Divino Señor. En las cosas espirituales no puede haber una anulación de la regla que prevalece en las cosas temporales.

Las coronas más inmaculadas no se pueden usar donde no se ha corrido en la carrera. La más espléndida de las victorias no puede lograrse donde no ha habido entrada en la batalla. No se puede llegar a los paraísos más pacíficos donde no se ha competido con los vientos y las olas. La más gloriosa de las cosechas no se puede recoger donde no se ha trabajado en el campo.

I. "Rompa su terreno en barbecho". La imagen aquí presentada puede aplicarse de diversas formas. Puede aplicarse a nuestro país; al círculo de nuestras propias familias; al estado de nuestro propio corazón. Las palabras pueden aplicarse a los creyentes sinceros entre nosotros. Porque nos encontramos desprovistos de muchas gracias y perfecciones alcanzables, siempre podemos encontrar algún terreno en barbecho que necesite ser cortado.

II. Siembra tu semilla.

1. El carácter de la obra. Habrá un gobierno justo y constante de la ley de Cristo. Debemos respetarlo solo. El motivo debe ser justo. Cualquiera que sea la regla, si el motivo es impío, el acto será impío.

2. La exclusividad de la obra. "Para ustedes mismos". La aplicación es individual y personal. Otros no pueden hacerlo por nosotros, ni nosotros por los demás. En la unicidad de su propia existencia responsable, todo hombre debe estar ante Dios.

III. Cosecha con misericordia. El curso de nuestra agricultura espiritual tiene una analogía con el natural. Primero está la división del barbecho, luego la siembra de la semilla y luego la siega del grano lleno en la espiga: y como la fuerza se deriva de Dios en los dos primeros casos, la bendición en el tercero viene. directamente de Él como el Señor de la mies. ( TJ Judkin, MA )

Crianza espiritual

La Iglesia es la agricultura de Dios. Estamos llamados a

I. Para romper nuestro barbecho. El corazón del hombre está representado:

1. Como suelo. Por tanto, espera producir frutos que beneficien a su propietario.

2. Como barbecho. Está desprovisto del fruto que pueda producir. No solo es inútil para su dueño, es perjudicial para la tierra vecina que tiene buena semilla sembrada en ella, al evitar que las plantas de justicia crezcan a la perfección.

3. Como nuestro barbecho. Porque todos tenemos terreno comprometido con nuestro cuidado cultivador. Y si no está en barbecho ahora, hubo un momento en que el término podría haberse aplicado con corrección y propiedad.

Romper nuestro barbecho implica un trabajo:

1. Del trabajo; para lo cual el Amo de la tierra imparte fuerza.

2. De sacrificio; por lo cual el Propietario comunica entereza.

3. De constancia y perseverancia; para lo cual el Señor de la tierra da paciencia.

4. De renovación; para lo cual el Dueño de la tierra proporciona medios. El suelo en su estado actual no es apto para producir plantas útiles; pero cuando la cizaña que ahora crece en él sea destruida, la tierra será renovada para que produzca frutos de piedad.

II. Siembren para ustedes mismos en justicia. Tenemos aquí una representación de principios rectos, bajo la figura de semilla; cuya propiedad puede discernirse, si notamos:

1. Los principios correctos no son propios del corazón humano. Deben sembrarse allí.

2. El valor de los principios correctos.

(1) Su autor y dador: Dios.

(2) Su precio: la sangre del pacto.

(3) Su resultado: plantas de justicia.

3. El cuidado y la atención que demandan. Cuán grande es la solicitud del labrador en referencia a su simiente.

4. El poder vegetativo y la calidad productiva. La conducta correcta es el fruto de estos principios. "Sembrar para ustedes mismos" significa:

(1) Permita que estos principios penetren profundamente en el corazón; deje que todas las obstrucciones se eliminen del camino.

(2) Que cada planta que crece en nuestro corazón sea el resultado de esta preciosa semilla.

(3) Aunque nuestra ansiedad debería ser principalmente por nuestra propia cuenta, nuestra conducta debería ser una unión de piedad y benevolencia.

III. Cosecha con misericordia. Si aramos y sembramos como se indica, el resultado seguramente será una cosecha de misericordia. Cosecharemos

1. Al perdonar la misericordia, eso cancela nuestros pecados.

2. Al restringir la misericordia, eso evita que caigamos en el error.

3. En la preservación de la misericordia, que preserva a los fieles.

4. Al recompensar la misericordia. La misericordia de Dios es, como Él mismo, infinita.

El tiempo de la recompensa se representa como la cosecha, porque:

1. El tiempo de arar y sembrar ha terminado para siempre.

2. Porque en ese período todo el producto de la tierra será presentado al Señor de la mies.

3. Porque el tiempo de la cosecha es un tiempo de alegría y fiesta. La eternidad declarará las ventajas de sembrar en justicia. Observar--

(1) Este es el momento de dividir su terreno en barbecho.

(2) Cuán grande es la misericordia de nuestro Dios, que ayudará en nuestros esfuerzos por sembrar en justicia.

(3) Cuán audaz es la conducta de los que desprecian las ofertas de misericordia que así se exponen en el Evangelio. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Sembrando y cosechando

Vea lo que la Palabra de Dios enseña con referencia a la necesidad de una vida de justicia de nuestra parte, y en cuanto a las bases sobre las cuales se dará una recompensa a los justos en el futuro. La ilustración aquí elegida de las obras de la naturaleza es común a muchas otras partes de las Escrituras. Y la semejanza es tan obvia entre el progreso de una semilla desde su primera entrega al suelo, hasta la cosecha final, con el desarrollo gradual del principio del bien en el alma del hombre, que no necesito detenerme en ello. particularmente.

Se nos dice que "sembremos con justicia"; y lo que implica este mandato judicial podemos deducirlo de una consideración del estado de las personas a quienes se dirigió originalmente. Se requería del Israel apóstata, una reforma completa y sin vacilaciones, un cambio incondicional del pecado a Dios. Y nada menos que esto se requiere de nosotros. Pocos de nosotros no hemos continuado, por un espacio más o menos largo, en transgresión deliberada y voluntariosa: todos tenemos que lamentar un catálogo interminable de negligencias e ignorancias: y todos tienen la evidencia en sí mismos de una naturaleza heredada tan corrupta, que desde el desde la planta del pie hasta la cabeza no hay sanidad en él.

Este barbecho debe romperse. Nuestros corazones deben ser llevados a un estado de cultivo religioso. Las inclinaciones viciosas, los apetitos sensuales, los afectos desmesurados deben ser desarraigados. El suelo debe ser arado; - lo que hay debajo debe ser sacado a la superficie y expuesto a la luz del día. El autoconocimiento y la autodisciplina deben hacer su trabajo, y todo el campo debe prepararse para la recepción y el crecimiento de la semilla de la justicia.

Si lo hacemos, el texto nos lleva a esperar que cosecharemos con misericordia; es decir, recibiremos de la mano misericordiosa de Dios nuestro Padre una recompensa abundante de felicidad y gloria inmarcesibles, eterna en los cielos.

1. No tenemos bases sobre las cuales esperar una cosecha de misericordia sin un tiempo previo de siembra de justicia. Sin una vida santa aquí, ningún hombre necesita esperar o esperar una vida feliz en el más allá.

2. La recompensa de nuestro servicio no debe buscarse como un derecho, sino como el don de la gracia y la misericordia de Dios. Concediendo nuestro tiempo de siembra de justicia siempre tan perfecto o tan abundante, ¿cómo es que Dios es mejor para ello, para que se vea obligado a pagarnos un salario por ello? Entonces, aquí está la suma de todo el asunto. No seremos salvos por nuestras obras, pero nunca seremos salvos sin ellas. Sabiendo esto, oremos, trabajemos y luchemos para que ningún día pase por encima de nuestras cabezas sin que hayamos hecho algún progreso en la obra de sembrar para justicia. ( FE Paget, MA )

Sembrando justicia

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Que “sembren para sí con justicia”; que vuelvan a la práctica de las buenas obras, según la regla de Dios, que es la regla de la justicia; que abunden en obras de piedad para con Dios, y en justicia y caridad los unos para con los otros. Toda acción es semilla sembrada. Que siembren lo que deben sembrar, hagan lo que deben hacer, y ellos mismos se beneficiarán de ello. ( Matthew Henry. )

¿Qué arrepentimiento de los pecados nacionales requiere Dios, como siempre esperamos las misericordias nacionales?

El profeta se une al consejo con las amenazas. La enmienda es que los llama como un medio para salvarlos. Mediante este texto Dios proclama, no sólo a personas en particular, sino a naciones, cuán deseable es para Él ejecutar Su bondad; y Su atraso extremo para vengarse de los reinos más provocadores, a menos que agreguen impenitency bajo advertencias solemnes a su rebelión.

I. Las palabras contienen algunos de los elementos esenciales del arrepentimiento y suponen el resto.

1. El que se arrepienta debe tratar con su corazón indispuesto. "Rompa el terreno en barbecho".

2. Cuando el corazón está así preparado, debemos proceder a los actos adecuados de reforma. “Siembren para ustedes mismos en (o para) justicia”. Dejad que se observe el imperio de la justicia en vuestros corazones y caminos.

3. También debes "buscar al Señor". Síguelo: persiste en tu búsqueda.

II. Este arrepentimiento se insta a partir de una variedad de argumentos. Principalmente por esto, que las misericordias nacionales ciertamente seguirían al arrepentimiento nacional. ¿Qué arrepentimiento de los pecados nacionales requiere Dios?

1. Resolver el caso en general. El arrepentimiento por lo general da fundamento a nuestra expectativa de misericordias nacionales, a pesar de los pecados nacionales. Pero cuando este arrepentimiento no está en una nación, normalmente no podemos esperar misericordias nacionales. Estas cosas se suponen en el caso como se indica. ¿Qué son los pecados nacionales? Pecados tan graves que hacen culpable a una nación, la exponen a los juicios nacionales y pierden las misericordias nacionales.

Estos pecados son graves por su naturaleza. No pecados de enfermedad o pecados que el cuidado, el trabajo y la vigilancia ordinarios no pudieran evitar. Son tales como idolatría, perjurio, ruptura del pacto, sangre, inmundicia, apostasía, opresión, blasfemia. Estos pecados deben ser nacionales. Y los pecados se vuelven nacionales para todos, o la generalidad de un pueblo, siendo personalmente transgresores, en cuanto a esos crímenes; o cuando los gobernadores, representantes y personas influyentes sean transgresores; o por la generalidad de una nación que se hace partícipe de los pecados de otros hombres, aunque en realidad no los comete.

Estos pecados son los que exponen a juicios y pierden las misericordias nacionales. Los pecados más refinados pueden exponer a una nación a juicios que no pueden exponer a otra tierra. Esto depende de la variedad de ventajas que algunas personas tienen sobre otras. Los pecados que provocan de una misma nación pueden compensarse por varios tipos de delitos, según la diferente condición de los infractores. Los pecados de los magistrados son de una clase y los pecados de los súbditos son de otra, según sus diferentes talentos y posición.

Por lo general, los pecados de una nación no traen juicios ni pierden misericordias por la simple comisión de ellos, sino acompañados de algunas agravaciones adicionales. Una tierra rara vez se destruye, a menos que los pecados se cometan después de las advertencias. La seguridad y la impenitencia se agregan a la rebelión antes de que Dios proceda contra un pueblo. ¿Cuáles son entonces las misericordias nacionales en la facilidad que tenemos ante nosotros? Tales bendiciones afectan verdadera y considerablemente el bien de una comunidad.

Deben ser bendiciones en su naturaleza y nacionales en su extensión. Estas misericordias se refieren a nuestras almas, a nuestros cuerpos oa ambos. El perdón de los pecados pasados ​​y la ayuda contra las mismas ofensas; la presencia de Dios como efecto del bien espiritual y temporal; Ordenanzas del Evangelio; amor y paz entre las Iglesias; libertad de persecución y malignidad; una magistratura piadosa; paz en nuestras fronteras; justicia en nuestros tribunales; aprender en las escuelas, etc.etc.

III. El caso planteado y diferenciado de lo que parece. La pregunta conecta nuestro arrepentimiento y expectativas justificadas. El alcance de la misma es: ¿cuál es el tipo o grado más bajo de arrepentimiento por los pecados nacionales que se requiere para garantizar, y normalmente dirigir, nuestras expectativas de misericordia nacionales?

IV. Las dificultades del caso.

1. Otras naciones no están bajo reglas tan expresas con respecto a los tratos externos de Dios como lo estaba la nación judía. Siempre ha habido grandes demostraciones de soberanía en la dispensación de los juicios y la misericordia de Dios hacia las naciones. Hay períodos proféticos en los que las misericordias nacionales no serán obstruidas por la impenitencia, sino que el arrepentimiento les seguirá. La desolación de una tierra a veces está absolutamente determinada. Dios a veces modera y evita sus juicios de otras consideraciones además del arrepentimiento. No es muy fácil, en todo momento, juzgar las sentencias nacionales.

V. El caso resuelto. La regla por la cual debemos determinar esto se insinúa en el caso mismo, bajo esas palabras, "¿Qué arrepentimiento requiere Dios?" Alguna expresión de la voluntad Divina debe guiarnos; no debemos juzgar por causas segundas o por vana fantasía, como solemos hacer.

1. Un arrepentimiento que no sea el que se ordena para la salvación eterna será suficiente para justificar nuestras expectativas de misericordia nacionales. Los asuntos eternos no están determinados por las mismas reglas que las bendiciones temporales. Las personas regeneradas pueden arrepentirse para desviar los juicios actuales y obtener misericordias. Esto es evidente en Acab y Nínive.

2. El arrepentimiento que nos da terreno para esperar misericordias nacionales, debe ser por pecados nacionales. Incluye convicciones claras de la culpa y los delitos de una nación. Vergüenza, temor y profunda humillación del alma bajo el sentido de la ira de Dios, provocada por nuestros pecados. Tal cumplimiento de las advertencias y reprimendas de Dios, como para hacer que los hombres busquen el favor de Dios y resuelvan abandonar las contaminaciones nacionales.

Y debe haber una reforma. Al probar la decisión del caso, el arrepentimiento descrito normalmente otorga a un pueblo misericordias nacionales, a pesar de los pecados nacionales. Y donde este arrepentimiento no se obtiene, un pueblo no puede esperar con justicia misericordias nacionales. Cuando un pueblo se entrega a la impenitencia y Dios niega una bendición de los métodos que tienden a su arrepentimiento, hay motivos justos para temer que se determinen juicios contra esa tierra. La impenitencia no es solo un obstáculo moral para el bien, sino también un obstáculo natural. La iniquidad de una nación es incluso materialmente su ruina. ( Daniel Williams, DD )

El terreno en barbecho

Muy a menudo el profeta tuvo que reprender y llamar al pueblo al arrepentimiento. Oseas está haciendo esto en el pasaje que tenemos ante nosotros.

I. El tipo particular de personajes aquí indicados. En sentido figurado, se indican con el término “terreno en barbecho” o tierra en barbecho que no produce nada. La cifra no debe tomarse literalmente, porque hay algunos puntos en los que no se aplicará. El punto en la figura es este. Hay un corazón humano que no produce nada; hay un hombre cuyo carácter no tiene fecundidad religiosa ni excelencia religiosa en relación con Dios.

No es un suelo verde. No es como el suelo del bosque primitivo, que nunca ha producido nada, porque ha tenido sus cosechas. Ese es el carácter aquí representado: una nación, una Iglesia o un individuo que fue fructífero, que fue religioso, pero ha sido descuidado, y ahora está estéril, en barbecho, sin producir nada. Pero la tierra agrícola se deja en barbecho intencionalmente y con un buen propósito.

En el barbecho que es un hombre y no una granja, no se hace nada con pensamiento, deliberación, propósito o plan. El corazón del hombre queda en barbecho por la tentación, la negligencia, la ignorancia, el pecado, la reincidencia, y en lugar de ser mejor para él, su condición es una herida y una maldición.

II. LA EXHORTACIÓN. "Es hora de buscar al Señor". Los hebreos nunca debieron necesitar un tiempo para buscar al Señor. Los paganos podían sentir por Dios, pero los hebreos lo conocían. El niño hebreo tuvo que buscar a Dios por sí mismo, pero eso es algo muy diferente. Por tanto, aunque esta exhortación no debería haber sido necesaria, por la misericordia de Dios ha sido dada. Puede imponerse en el sentido en que el apóstol usa una expresión del mismo tipo: "Ya es hora de despertar del sueño". Puede usarse en el sentido de que el momento es propicio. Un tiempo aceptado. Observe lo que se le dice al hombre que haga. Cuatro cosas se expresan en sentido figurado en el texto.

1. Arrepentimiento.

2. Reforma.

3. Oración.

4. Perseverancia.

III. El resultado. "Hasta que Dios haga llover justicia sobre ti". Dios llueve, no justicia en absoluto, sino aquello que la producirá.

IV. Todo está en misericordia. "Cosecha con misericordia". ( T. Binney. )

Que implica la siembra

Si "sembramos para justicia", es decir, si nuestros esfuerzos están dirigidos a incorporarla en nuestra vida, "segaremos según misericordia". Eso es cierto universalmente, ya sea que se considere la misericordia de Dios para con nosotros o la nuestra para los demás. El objetivo de la justicia siempre asegura el favor divino y, por lo general, asegura que la medida que medimos se nos vuelva a medir. Pero la siembra no es todo; las espinas deben ser arrancadas.

No solo debemos dar la vuelta a una hoja nueva, sino también arrancar la vieja. El anciano debe ser asesinado para que el nuevo viva. El llamado a enmendarse encuentra su justificación en la seguridad de que todavía hay tiempo para buscar al Señor, y que a pesar de todas Sus amenazas, Él está listo para hacer llover bendiciones sobre los buscadores. La paciencia incansable de Dios, la posibilidad del arrepentimiento del peor pecador, la naturaleza condicional de las amenazas, el pensamiento aún más profundo de que la justicia debe venir de arriba, todo está condensado en este breve Evangelio antes del Evangelio. ( A. Maclaren, DD )

La voz divina a un pueblo sin valor

Sembrar y cosechar son cifras que se utilizan aquí para denotar la conducta espiritual y moral de este pueblo. Toda la vida humana consiste en sembrar y cosechar. Todo acto inteligente encarna un principio moral, contiene una semilla que debe germinar y crecer.

I. Un estado moral miserable. “Barbecho”, tierra sin cultivar. Un estado de--

1. Desamor. Es una extensión de tierra gris o de malezas, cardos y espinas.

2. Infructuosidad. A menos que se cultive la tierra, no hay fruto y la tierra no tiene valor.

3. Desperdicio. “En barbechos caen la lluvia, el rocío y el sol, pero todo en vano. Cuánta gracia divina se desperdicia en hombres no regenerados: sermones, libros, Biblias, providencias, medios de gracia, todo desperdiciado.

II. Un deber moral urgente.

1. Arado moral. Piense en dos cosas. Lo que Dios ha sido para nosotros. Lo que hemos sido para él.

2. Siembra moral.

3. Cosecha moral.

III. Una sugerencia moral solemne.

1. No hay tiempo que perder.

2. Se ha perdido mucho.

3. Es sólo ahora que se puede realizar el trabajo de manera eficaz.

IV. Una gloriosa perspectiva moral. “Él hará llover justicia” o “te enseñará justicia”. Prosiga correctamente con esta obra de agricultura moral, y Dios mismo vendrá y le enseñará la justicia. ( Homilista. )

El estado de la tierra en barbecho

Los personajes representados por el término “barbecho” se encuentran en cada pueblo y en cada congregación.

I. ¿Quiénes son los personajes indicados? Aquellos cuyos afectos, hábitos y pensamientos una vez produjeron una rica cosecha para Dios, pero en quienes todo esto ha cambiado y el corazón se ha vuelto estéril. Pero no sólo el descarriado; la descripción se aplica a todos los que son descuidados o endurecidos en sus pecados; todos cuyos caracteres no tienen fecundidad religiosa.

II. ¿Cómo podemos romper el barbecho? Primero debemos estar seguros de que la tierra está en barbecho; y al hacer esta meditación en oración, nos será de gran ayuda. También podemos tener la guía y la ayuda del Espíritu Santo.

III. ¿Por qué deberíamos romper el terreno en barbecho? El motivo restrictivo es este, "es hora de buscar al Señor". Tiempo porque ya ha pasado demasiado de su corta vida al servicio del pecado y Satanás. Porque nunca tendrás una temporada más adecuada que la actual. Ha tratado de persuadirse a sí mismo de que, poco a poco, tendrá más tiempo para buscar al Señor. No debe pensar que un tiempo de aflicción resultará más adecuado.

Cuanto más felices seamos, en la plenitud de nuestras fuerzas, antes de que el ojo se oscurezca y antes de que el intelecto comience a fallar, ese es el momento de pensar profundamente en las demandas de Dios. ( RK Bailie, MA )

La recompensa por hacer el bien

¿Cómo alcanzaremos la vida eterna? El texto declara que la obediencia no perderá su recompensa. Y que la recompensa es de gracia y no de deuda. Debemos entender que existe una gran diferencia entre recompensa y mérito. El mérito es el derecho a recibir una recompensa. La recompensa es un testimonio gratuito de aprobación. El texto nos anima a todos con la esperanza de una recompensa; nos humilla a cada uno de nosotros por la negación del mérito.

I. Si sembramos, cosecharemos. Un hombre podría esperar tan razonablemente una cosecha en otoño, aunque había desperdiciado la estación del tiempo de la siembra, como suponer que una vida de indolencia y sensualidad lo llevaría al Paraíso.

II. Considere la precaución, "cosechar con misericordia". La precaución está en contra de admitir ninguna noción de mérito. Afirman que la mayoría no tiene ningún motivo de reclamación. Si la noción de mérito fuera impiedad en un ángel, ¿qué debe ser en el hombre? Y los hombres deben considerar no solo el poder de Dios, sino también su santidad, que no puede llevar terror a los espíritus sin pecado. Cosecharás "conforme a la misericordia". Tenga la seguridad, entonces, de que no puede sembrar demasiado libremente para esa cosecha. ( M. Biggs, MA )

Sembrando y cosechando

La actividad no es solo un signo de vida, es una condición necesaria para su continuidad. Las ilustraciones de esta ley común de la vida son tan abundantes como la vida misma. Lo que es cierto para los árboles, los músculos y el cerebro, es igualmente cierto para los poderes espirituales. Para ellos, ninguna condición es un augurio de muerte más seguro que la falta de uso. Como un llamado divino a la actividad religiosa, las palabras de Oseas contienen algunos puntos de importancia perpetua. La llamada es ...

1. Claramente personal. “Siembren ustedes mismos”. Lo quiera o no un hombre, es constantemente un sembrador de semillas. El hombre malo, el cristiano defectuoso, el dilatorio, el que no ora, son todos sembradores. Esta llamada divina no se ocupa tanto de las influencias inconscientes, como del trabajo con propósito y determinación.

2. La convocatoria es específica y definida. No debe sembrar nada que pueda llegar primero. Debes sembrar la palabra correcta, el espíritu correcto, la acción correcta. Cada semilla que esparcimos con nuestras manos deliberadamente, cada semilla a la que inconscientemente se le permite alejarse de toda nuestra conducta, debe llevar en su interior el germen de la vida verdadera.

3. La convocatoria es oportuna. Siempre es oportuno hacerlo bien. Sin embargo, hay ciertas temporadas en las que la actividad religiosa es el deber actual.

4. La llamada es urgente. Todos los verbos actúan de un modo; y este no es el condicional o subjuntivo, sino el imperativo. Dios nunca llama a los hombres sin hacer posible que lo obedezcan.

Nuestro estímulo a la obediencia se encuentra en el:

1. Respuesta de buena conciencia.

2. Con cierto éxito.

3. En plena prueba de la misericordia divina.

4. El éxito se extenderá mucho. El obrero cristiano es bendecido en su obra. Y--

5. El éxito será abundante.

Dejemos que el trabajo para Dios ponga a prueba nuestra máxima capacidad, nuestra paciencia, nuestra fe; aún así, sea nuestro para trabajar, confiando en el resultado. Es seguro que la bendición vendrá, incluso para nosotros, seguros de que tendremos pruebas de misericordia, de que llegará más lejos de lo que esperábamos, y también de que será abundante. Por lo tanto, amplíe su fe en el poder y la bendición de Dios. Tu obra de fe y tu labor de amor no serán olvidadas; pero será copiosa e incluso abundantemente bendecida. ( J. Jackson Goadby. )

Verdadera búsqueda

El profeta les pide que “busquen diligentemente” (así es el hebreo) y perseverantemente, “sin dejar ni desistir”, si no deben encontrar de inmediato, sino continuar la búsqueda, hasta el momento en que deben encontrar. Sus palabras implican la necesidad de perseverancia y paciencia, que no deberían detenerse antes que el propio tiempo de Dios para encontrar. El profeta, como es el camino de los profetas, pasa a Cristo, que siempre estuvo en el corazón y la esperanza de los profetas.

Las palabras de Dios Padre solo podían entenderse incorrectamente. Dios no viene porque está en todas partes. Él siempre estuvo entre Su pueblo, y tampoco lo hará de otra manera que antes. No se esperaba la venida de Dios, como Dios, para enseñar justicia. Pero la venida de Cristo, los partiarcas y los santos todo el tiempo desearon ver. ( EB Pusey, DD )

Crianza espiritual

Dios se ha complacido en darnos instrucción no solo por Su Palabra, sino también por Sus obras. La naturaleza hace eco de las Escrituras a nuestros pecados, y si lo permitimos, a nuestros corazones. La tierra que labramos está bajo la maldición de Dios por el pecado del hombre; que su producto natural son sólo cardos, malas hierbas, zarzas. Has visto un pedazo de tierra que se ha dejado baldío y sin cultivar, y cómo se ha llenado de malas hierbas y lleno de hierbas venenosas e infestado de criaturas repugnantes.

Ese lugar es el corazón del hombre. No tienes más que mirar en qué se convierte el hombre cuando se deja a sí mismo, sin conocimiento, sin instrucción, sin la gracia restrictiva y renovadora de Dios, y no puedes dudar de que la inclinación de su corazón no es al bien, que sus imaginaciones son sólo el mal continuamente. Y de ese corazón surge toda clase de maldad que se practica entre la humanidad.

Supongamos que alguno de ustedes tuviera un jardín plagado de malas hierbas, ¿cómo se las arreglaría para deshacerse de ellas para hacerlo eficazmente? ¿Tomaría una guadaña y cortaría las puntas, o una pala y las desenterraría todas de raíz? Entonces, si le dijéramos a los hombres que deben desechar este o aquel pecado en particular, no haríamos más por santificarlos, de lo que haría un hombre para limpiar su jardín si tan solo arrancara las cabezas de las malas hierbas que crecen. en eso.

Porque ambos dejarían vivas las raíces. Algunos pueden dudar si sus corazones son tan malos como se les ha representado. Luego escuche la Palabra de Dios ( Jeremias 17:9 , etc.). Las palabras del texto nos dicen que rompamos el barbecho de nuestro corazón, para que esté preparado para recibir la buena semilla de la vida eterna.

I.Lo que hay que hacer. El arado que rompe la tierra, la rastra que hace pedazos los terrones duros y pesados, son un signo de lo que se debe hacer en nuestro propio corazón. La tierra inmunda e inútil del corazón carnal y natural debe ser quebrantada desde el fondo. No servirá solo para perturbar la superficie. ¿Alguna vez has sospechado que tu corazón quiere una limpieza? ¿No se está disparando la raíz mortal del pecado en mil formas? ¿No hay incredulidad, como la solanácea venenosa? ¿No hay orgullo, como planta imponente que no deja que nadie la pase por alto? ¿No enrosca el egoísmo sus raíces y las golpea profundamente, ay, hasta el suelo mismo del corazón? ¿No hay un montón sucio y podrido de deseos inmundos? ¿No son los cuidados y los placeres de este mundo como espinas y zarzas dentro de ti? ahogando el pensamiento y el amor por cosas mejores? Pero, ¿cómo se pueden romper sus corazones? No de ustedes mismos.

Es el Espíritu de Dios que lleva a casa la palabra que, como una espada de dos filos, traspasa hasta la división de los huesos y la médula, es Él solo quien puede quebrar la tierra dura y pedregosa del corazón del pecador. . Es un gozo para los ángeles ver la tierra en barbecho del corazón del pecador quebrantado con dolor piadoso, humillado al arrepentimiento ante Dios. Cuando la reja de la convicción se haya profundizado, cuando el corazón ya no esté endurecido, la semilla de la vida eterna tendrá la oportunidad de brotar. Pero es el Espíritu solo quien puede renovarnos para el arrepentimiento y la santidad ”.

II. Una razón por la que debe hacerse. Se nos da a todos un motivo conmovedor para romper nuestro barbecho. "Es hora de buscar al Señor". El agricultor que debería estar parado con los brazos cruzados cuando debería estar sembrando, y debería dejar pasar el tiempo de la siembra, podría esperar en la cosecha sólo maleza y cardos. No dejes, pues, a la tarde el trabajo propio del día. Las oportunidades perdidas no se pueden recordar.

III. La bendición prometida. No buscaremos en vano. Él “vendrá la lluvia y la” justificación “sobre nosotros”. El Señor “saciará” el alma cansada y llenará toda alma afligida. Sobre los que le buscan, el Señor hará llover justicia, todas las gracias santificadoras de su Espíritu Santo. Luego espere en el Señor en oración, espérelo hasta que Él venga, y derrame de Su Espíritu sobre usted. ( E. Blencowe, MA )

La proporción de misericordia

Más bien, "sembrar justicia en la proporción de misericordia". Como Dios ha sido misericordioso con ustedes, sean justos con Él: sigan el paso de la misericordia Divina; sed perfectos como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto; sed santos como vuestro Padre que está en los cielos es santo. Este es el ideal; Dios tendría la justicia humana en proporción a la misericordia Divina. El estándar no es arbitrario; es gracioso, tierno y condescendiente, pero ¿quién puede alcanzarlo? No está en el hombre que vive para seguir el ritmo de Dios. ( Joseph Parker, DD )

Es hora de buscar al Señor.

Buscadores y buscadores

I. ¿A quién debemos buscar? "El Señor." Nuestro Creador, Padre, Redentor, Señor, Juez.

II. ¿Cómo vamos a buscarlo?

1. Con seriedad. "Agoniza para entrar".

2. Humildemente, en vista de nuestra impotencia y pecado; por tanto, penitente.

3. Orando.

4. Obedientemente. Israel se había convertido en profanos e idólatras quebrantadores del pacto.

III. ¿Por qué vamos a buscarlo?

1. Por el amor de Dios.

2. Por nuestro prójimo.

3. Por nuestro propio bien.

(1) Al considerar los hechos relacionados con nuestro ser pecadores inmortales, no podemos ser felices sin la salvación.

(2) Buscar al Señor es preparación para el futuro.

IV. ¿Cuándo vamos a buscarlo? Ahora--

1. Las Escrituras a menudo instan a que se apresure.

2. La demora en sí misma es pecado.

3. El gran bien derivado de tal curso.

4. El camino al trono está abierto.

5. El tiempo es corto. ( W. Veenschoten. )

El deber de buscar a Dios

I. El deber encomendado. Debemos buscar al Señor,

1. En el cumplimiento de Su voluntad.

2. En dependencia de Su misericordia.

3. En la debida preparación de corazón para recibir Sus bendiciones.

II. Los argumentos por los que se aplica.

1. La urgencia del deber.

2. La certeza del éxito en ella. ( T. Hannam. )

Buscar al Señor es un deber inmediato

I. ¿A quién debemos buscar? "El Señor." Esto implica--

1. Ese hombre es alejado de Dios por el pecado.

2. Que el hombre se acerque a Dios buscando.

3. Que es su deber hacerlo.

II. ¿Cómo vamos a buscar al Señor?

1. Por el arrepentimiento.

(1) El corazón roto por el pecado.

(2) El corazón quebrantado por el pecado.

(3) Reforma de vida.

2. Por fe.

(1) En Dios.

(2) En Cristo.

III. ¿Cuándo buscaremos al Señor? "Ahora."

1. Para algunos de ustedes, estas palabras contienen un reproche.

2. Para muchos de ustedes, estas palabras contienen una advertencia.

(1) Nunca la pasarás mejor. Las facilidades para buscar al Señor disminuyen con la demora.

(2) Es posible que no tenga otra oportunidad. Muchos han esperado la temporada conveniente que nunca llegó. ( ED Salomón. )

Buscando la manteca de cerdo un deber inmediato

I. El ser cuyo favor los hombres deben buscar. "El Señor"; esto expresa Su grandeza y poder como Dueño de todas las cosas. "Él es el Señor de todo". “La tierra es del Señor”, etc. Piense en Su relación con nosotros. Creador - Conservador - Benefactor - el Dios de gracia. Piense en lo capaz y dispuesto que está de promover nuestra felicidad.

II. La naturaleza de buscar al Señor. Eso implica--

1. Un conocimiento de Su carácter y una convicción de la importancia y las ventajas de tenerlo como nuestra porción.

2. Una convicción de que el pecado nos ha privado de Él como nuestra porción. “Tus iniquidades”, etc. “A todos nos gustan las ovejas”, etc.

3. Conocimiento de la forma en que se puede buscar a Dios. Mediante el sacrificio de su Hijo, el Mediador, la Fianza, se puede obtener la misericordia, el perdón y la aceptación.

4. Arrepentimiento de corazón. Arrepentimiento; dolor piadoso; confesión del mal a Dios; cesación del pecado, como evidencia del comienzo de la regeneración. "Deja que los malvados", etc.

5. Fe en Cristo. "Arrepiéntanse y crean en el Evangelio". “Cree en”, etc. ¿Qué es la fe? Es la confianza del enfermo y enfermo en la habilidad y el poder curativo del Gran Médico; es la confianza del deudor, del prisionero, del cautivo, etc., en Cristo, cuya obra en la Cruz está adaptada para satisfacer todas esas exigencias del pecador.

6. Con diligencia y perseverancia. “Con el corazón se cree”, etc. “Me encontraréis cuando me busquéis con todo vuestro corazón”; "Clama por el Dios vivo".

III. Las ventajas de buscar al Señor.

1. Evitamos el mal infinito; como resultado de la transgresión. "La paga del pecado es muerte".

2. Llegamos a poseer un bien infinito. El beneficio de todos Sus atributos - de toda Su providencia - de todas las riquezas de Su gracia - de todas las glorias de SU cielo - de Su eternidad.

3. Nos convertimos en auxiliares de Cristo en la gloriosa obra de la salvación, ampliando los límites del reino mediador. ¡Este honor tienen todos los santos!

4. Al buscar al Señor y encontrarlo, hacemos lo que miles en la hora de la muerte y en el día del juicio lamentarán no haber hecho. “La cosecha pasó”, etc.

5. Aquellos que buscan al Señor ahora nunca lo perderán en la eternidad.

IV. La atención inmediata que exige este deber.

1. Es el momento, según las declaraciones de la Escritura. "Hoy", etc. "He aquí ahora", etc. "Buscad al Señor mientras", etc.

2. Ha llegado el momento, a causa del gran mal ya perpetrado. "Un pecador destruye mucho bien".

3. El gran bien por realizar demuestra que es hora de buscar al Señor. Cuando el avaro, el ambicioso, etc., perciben la oportunidad de ganar oro, honor, etc., ¡cómo se apresuran a apoderarse del bien codiciado!

4. La fragilidad de la existencia humana declara que ha llegado el momento.

5. Es el momento, porque las facilidades para buscar al Señor disminuirán gradualmente. ( Ayuda para el púlpito ) .