Oseas 10:9-11

Tú, Israel, pecaste desde los días de Guibeá.

Pecado y castigo

“Los días de Guibeá” recuerdan la espantosa historia de la lujuria y el crimen, que fue el punto bajo de los días sin ley de antaño. Ese crimen había sido vengado por una guerra despiadada. Pero su mancha había sobrevivido, y el Israel de los días de Oseas "se mantuvo" obstinadamente persistente, justo donde los benjamitas habían estado entonces, y se opuso a una tenaz resistencia, "como éstos lo habían hecho", para que la batalla contra los hijos de la injusticia puede que no los toque.

Ponerse rígido en contra de la misericordiosa lucha de Dios contra el mal dura un poco de tiempo, pero el versículo 10 dice cuán pronto y fácilmente es aniquilado. El “deseo” de Dios borra todas las defensas, y los pecadores obstinados son como niños, que son azotados cuando su padre quiere, luchan como pueden. Los instrumentos del castigo son ejércitos extranjeros, y el castigo mismo se describe con una figura sorprendente como "atarlos a sus dos transgresiones"; es decir, el doble pecado que es la nota clave del capítulo.

El castigo es unir a los hombres a sus pecados y hacerlos arrastrar la carga como bueyes con arneses. ¿Qué tipo de carga estamos juntando para nosotros? Cuando tengamos que dejar atrás las consecuencias de nuestras acciones, ¿cómo nos sentiremos? ( A. Maclaren, DD )

Es mi deseo castigarlos .

Castigo divino

Esta es una expresión gráfica; todo su significado no aparece en la lengua inglesa. Dios no aflige voluntariamente a los hijos de los hombres: no es el deleite del Todopoderoso aplastarlos. Tiranizar es la vanidad de una fuerza considerable, pero en la medida en que la fuerza se vuelve completa, se compadece de los desamparados, porque sabe que con un levantamiento de su brazo y el derribo del mismo podría aplastar a todos los oponentes.

La fuerza imperfecta es un déspota; Todopoderoso es misericordia. Pero ahora hay una agitación de las emociones divinas. Dios dice: Mejor será que esta gente sea afligida; ahora no han dejado nada más que el agotamiento, y deben ser llevados al punto mismo del exterminio. .. El Señor es muy compasivo y bondadoso, y sus ojos están llenos de lágrimas, y el juicio es su obra extraña: pero ha habido momentos en la historia de la providencia que solo podrían interpretarse coherente y racionalmente concediendo que incluso el Padre Divino debe ser movido al deseo de castigar y humillar a los impíos. ( Joseph Parker, DD )