Oseas 12:9

Te harás habitar en tabernáculos, como en los días de la fiesta solemne.

La fiesta de los tabernáculos como tipo

Esta fiesta fue el recuerdo anual de la guía milagrosa y el apoyo de Dios a Israel a través del desierto. Era el vínculo que unía su liberación de Egipto hasta el final de su vida de peregrino y su entrada en el reposo. El paso del Mar Rojo, como el bautismo, fue el comienzo de las promesas de Dios. Por ella, Israel fue salvado de Egipto y de la servidumbre, y nació para ser un pueblo de Dios.

Sin embargo, siendo el comienzo, claramente no fue la finalización, ni ellos mismos podrían completarla. Había que superar los peligros del desierto. Fue un tiempo de la presencia visible de Dios. Fue un largo tiempo de prueba, y se les enseñó a depender completamente de Dios; un tiempo de zarandeo, en el que Dios demostró su fidelidad a los que perseveraron. Estar allí, entre el principio y el final del cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham y a ellos, fue un tipo de toda la guía que Él dio a Su pueblo en todo momento.

Era una promesa de que Dios conduciría a los suyos, aunque a menudo, "por un camino que no conocían", todavía para descansar con Él. La conmemoración anual de ella no fue solo una acción de gracias por las misericordias pasadas de Dios; era una confesión también de su relación actual con Dios, que “aquí no tenemos ciudad permanente”; que todavía necesitaban la guía y el apoyo de Dios; y que su confianza no estaba en ellos mismos, ni en el hombre, sino en Él.

Ellos mismos vieron esto. “Cuando dijeron: 'Deja una habitación fija y vive en una morada casual', querían decir que el mandato de morar en tabernáculos se dio para enseñarnos que ningún hombre debe confiar en la altura o la fuerza de su casa, o en su buenos arreglos, aunque abundan en todos los buenos; ni puede confiar en la ayuda de ningún hombre, no aunque sea señor y rey ​​de toda la tierra, sino que debe confiar en Aquel por cuya Palabra fueron hechos los mundos.

Porque sólo en Él está el poder y la fidelidad, de modo que en todo lo que un hombre pueda poner su confianza no reciba ningún consuelo de ello, ya que sólo en Dios está el refugio y la confianza ”. La fiesta de los tabernáculos era también una acción de gracias anual por las misericordias con las que Dios había coronado el año. El gozo debe haber sido aún mayor, ya que siguió, sólo cinco días, después del triste día de la expiación, su ayuno rígido de tarde a noche y su confesión de pecado.

El gozo es mayor cuando el dolor lo introduce; el dolor por el pecado es la condición del gozo en Dios. La Fiesta de los Tabernáculos era, en la medida de lo posible, una especie de Pascua después de la Cuaresma. En el momento en que Israel se regocijaba por los buenos dones del año, Dios les hizo expresar, de hecho, su condición fugaz en esta vida. Debe haber sido una sorprendente confesión de la poca tenencia de todas las cosas terrenales, cuando sus reyes y grandes hombres, sus ricos y los que vivían a gusto, tenían todo, por orden de Dios, para dejar sus casas navegadas y vivir. durante siete días en toscas casetas, construidas para la temporada, permeables en cierta medida al sol y al viento, sin cimientos fijos, que se quitarían cuando pasara la fiesta.

Porque, dice un escritor judío, en el momento de la recolección del producto del campo, el hombre desea ir del campo a su casa para establecer una morada fija allí, la ley estaba ansiosa de que, a causa de esta morada fija, su corazón debería enaltecerse por haber encontrado una especie de palacio, y debería "engordar y patear". Por eso está escrito: “Todos los israelitas nacidos habitarán en cabañas.

Quien comienza a pensar que es un ciudadano de este mundo y no un extranjero, Dios le ordena que deje su morada ordinaria para trasladarse a un alojamiento temporal, para que, dejando estos pensamientos, aprenda a reconocer que es sólo un forastero en este mundo, y no ciudadano, en el sentido de que habita como en la choza de un extraño, por lo que no debe atribuir demasiado a la sombra de sus vigas, sino “habitar bajo la sombra del Todopoderoso.

“Todos los años se leía públicamente la ley en la fiesta. Efraín vivía limpio al contrario de todo esto. Se jactaba de sus riquezas, se justificaba sobre la base de ellas, las atribuía a sus ídolos y su liberación de Egipto. No guardaría la fiesta, ya que solo Dios quería que se celebrara. Mientras existiera en su reino separado, no podría ser. Había que romper su existencia política para que pudieran ser restaurados.

Entonces Dios transmite el aviso del castigo inminente en palabras que prometían la misericordia futura. Él no se hacen morar en tiendas. Porque todo el servicio que le prestaron estaba fuera de su propia mente, contrario a su voluntad, desagradable para él. Esto, entonces, “ todavía te haré habitar en tabernáculos”, implica una misericordia angustiosa, más allá y distinta de su condición actual. Mirando más allá del tiempo de la cautividad, dice que todavía tendrán un tiempo de alegría, “como en los días de la fiesta solemne.

”Dios les daría una nueva liberación, pero de un nuevo cautiverio, La Fiesta de los Tabernáculos tipifica este nuestro estado de peregrinaje, la vida de fe simple en Dios, para la cual Dios provee; pobre en bienes de este mundo, pero rico en Dios. La iglesia militante habita, por así decirlo, en tabernáculos; De ahora en adelante, esperamos ser “recibidos en moradas eternas” en la Iglesia triunfante. ( EB Pusey, DD )

Los días de Moed

1. Explicación. De acuerdo antiguo, o según días señalados; porque Dios había prometido dar la tierra de Canaán a la posteridad de Abraham para su descanso perpetuo. Explicación--

2. Los israelitas son reprobados aquí, porque descuidaron el mandato de Dios, que había instituido un día festivo, en el que debían conmemorar anualmente su redención. Explicación--

3. El profeta amenaza a los israelitas, como si dijera: "Dios los volverá a expulsar para que moren en tiendas, como antes lo hacían en el desierto". Explicación--

4. “Si tu anterior redención ha perdido su influencia por tu malvado olvido, volveré a ser tu redentor; Por tanto, te haré habitar en tiendas como antes; como tu primera redención no vale nada, agregaré una segunda, para que finalmente te arrepientas y sepas cuánto estás en deuda conmigo ”. ( Juan Calvino ) .