Oseas 13:14

Los redimiré del poder del sepulcro.

Para la mañana de Pascua

Durante largas épocas, debió haber parecido casi como si Dios hubiera olvidado su desafío. La muerte reinó desde Adán hasta Moisés ”; desde Moisés hasta David, quien “murió y fue sepultado”; y de David a Cristo. Uno de los primeros capítulos de la Biblia ( Génesis 5:1 ) es un cementerio del viejo mundo; y en el caso de cada uno sigue el monótono anuncio, “y murió.

Las generaciones de la humanidad brotan sonrientes y hermosas sobre la madre tierra, como los tréboles de los años sucesivos, como para desafiar o con sus encantos para fascinar al tirano segador. Pero todo fue en vano. Sólo hubo dos excepciones a la terrible monotonía de la muerte: el rapto de Enoc y la ascensión de Elías; eran como el azafrán o el acónito temprano, que anuncia la llegada de la primavera.

Todos los demás murieron. Por fin vino en forma humana que había sido anunciada de antemano como la muerte de la muerte, el cumplidor destinado de la promesa del paraíso. Al menos no sucumbirá. ¡No verá la muerte! O si se encuentran, ante una mirada de Sus ojos, "que son como una llama de fuego", ¡seguramente la muerte menguará como la luna cuando es golpeada por la luz del sol! Pero al contrario de todo lo que podríamos haber pensado, no fue así.

También él, el Príncipe de la Vida, habiendo entrado en las listas con el tirano caído, se dejó llevar como un cordero al matadero. Y podría haber parecido, por tanto, que nadie, ni siquiera Dios, podría romper la esclavitud de la muerte. Tal era la apariencia; pero no el hecho. Recordamos la vieja historia griega de que cuando la ciudad de Atenas estaba condenada a rendir cada año un tributo de jóvenes y doncellas al monstruo de Creta, aquí Teseo se embarcó con la tripulación y acompañó a las víctimas para que pudiera barrer al terrible ogro en su guarida, triste matándolo, para siempre liberar a su ciudad natal de la carga bajo la cual gimió.

Así que Cristo, mediante la muerte, abolió la muerte y "destruyó al que tenía el poder de la muerte, que es el diablo, y libró a los que por temor a la muerte estaban sujetos a servidumbre durante toda su vida". Aquí se cumplió el anuncio Divino: "Oh muerte, seré tus plagas". Tampoco esto es todo. En la última visión concedida al hombre del Cristo ascendido, se dice que las llaves de la muerte cuelgan de Su cinto, y Él tiene el poder de cerrar para que nadie pueda abrir, y de abrir para que nadie pueda cerrar.

Ni siquiera esto es todo. No está lejano el día en que todos sus santos "que están en sus tumbas oirán su voz, y saldrán"; entonces se cumplirá el dicho que está escrito: "La muerte es devorada por la victoria". Ni siquiera esto es todo. El mundo de los hombres debe participar en el poder de resurrección del vencedor de la muerte. “Así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados.

”Vendrán de los siglos anteriores al diluvio; del pie de las pirámides, donde los esclavos de los faraones mezclaban su polvo con los ladrillos que hacían; desde las primeras escenas de la vida y desde las últimas; de las razas más iluminadas de la humanidad y las más degradadas; de las tribus más belicosas y pacíficas; las bóvedas de la catedral se dividirán y entregarán su contenido; Marathon, Austerlitz y Waterloo agregarán sus contribuciones; el mar devolverá la mies sembrada a través de los siglos.

Tampoco esto es todo. Todos los enemigos deben ser puestos bajo sus pies. El último enemigo en ser destruido por Emmanuel será la muerte misma. En qué consistirá su destrucción, no lo sabemos; excepto que en ese mundo que creará el Rey que se sienta en el trono, se nos dice: "No habrá más muerte". Ningún cortejo fúnebre se abrirá paso por el pavimento dorado. ¡Cuán gloriosamente, entonces, se dará cuenta Dios de las palabras que brillan ante nuestros ojos esta mañana de Pascua! Ya en la resurrección de nuestro Señor Jesucristo de entre los muertos vemos que el imperio de la muerte está condenado.

Pero, mientras tanto, ¿no hay consuelo para nosotros, que nos vemos obligados a vivir en el valle ensombrecido por la muerte? La hay, porque Él va a nuestro lado; y el salmista, que había hablado de Él en tercera persona, se dirige a Él en la segunda cuando esa sombra se acerca: “Él restaura mi alma; Tú estás conmigo ". Y si este no fuera el caso, y estuviéramos condenados a caer, cada uno solo, a morir, aun así no tendríamos que estar sin consuelo.

¡La muerte está abolida! La avispa clavó su aguijón en la Cruz del Señor moribundo, y allí lo perdió, y ahora no tiene aguijón para siempre. Se ha extraído el colmillo venenoso de la víbora; Goliat decapitado por su propia espada. Se han extraído los dientes del león. ( FB Meyer, BA )

El himno de la victoria sobre el último enemigo

Estas palabras de misericordia se encuentran en medio de palabras de juicio. En la ira, Dios se acuerda de la misericordia. Efraín había sido sentenciado a la ruina temporal, pero ahora Dios habla de su eterna redención. ¿Quién no tiene asociaciones dolorosas con la tumba? La muerte es un segador cuya hoz no deja ni una gavilla sin recoger. Cuán bienaventurada es la idea de que el bondadoso Señor Jesús haya entrado en escena para convertirse en el campeón de su pueblo confiado y en el subyugante de sus enemigos.

La palabra "rescate" significa rescatar mediante el pago de un precio. "Redimir" denota el derecho del pariente más cercano a adquirir una cosa para sí mismo mediante el pago de un precio. Ambas palabras describen lo que ha hecho el santo Jesús. ¿Cómo se puede decir que Cristo es la plaga de la muerte?

1. Por todos los descubrimientos que hizo al respecto.

2. En muchos de los milagros que realizó.

3. Él es la muerte de la muerte por Su propia muerte y resurrección. Estos fueron los principales medios e instrumentos de su ilustre triunfo.

4. Extendiendo a su pueblo todos los beneficios de su propia muerte y resurrección. Ni al morir ni al vivir Él está solo. Aparece como representante de otros, y los frutos de sus sufrimientos y sacrificios los imparte a cada creyente.

5. “Resucitando a todo su pueblo de sus tumbas. Esta es la primera resurrección: bienaventurado el que participa en la primera resurrección. ( A. Clayton Thiselton. )

Oh muerte, seré tus plagas.

La ruina de la muerte

Con estas palabras el profeta expone claramente el poder de Dios y lo exalta magníficamente, para que los hombres no piensen que no hay camino abierto para Él para salvar, cuando no aparece ninguna esperanza según el juicio de la carne. Por eso el profeta dice: Aunque los hombres ahora están muertos, no hay nada que impida que Dios los vivifique. ¿Cómo es eso? Porque Él es “la ruina de la muerte y la extirpación del sepulcro”, es decir, “Aunque la muerte se trague a todos los hombres, aunque el sepulcro los consuma, Dios es superior tanto a la muerte como al sepulcro, porque Él puede matar a la muerte, porque puede abolir la tumba.

“Aprendemos de este pasaje que cuando los hombres perecen, Dios todavía continúa como Él mismo, y que ni Su poder, por el cual Él es poderoso para salvar al mundo, se extingue, ni Su propósito cambia, para no estar siempre listo para ayudar; sino que la obstinación de los hombres rechaza la gracia que ha sido proporcionada y que Dios ofrece voluntaria y generosamente. Esta es una cosa. En segundo lugar, podemos aprender que el poder de Dios no debe medirse por nuestro gobierno; Si nos perdimos cien veces, que Dios sea aún considerado como un Salvador.

Entonces, si la desesperación en cualquier momento nos derriba de tal manera que no podamos aferrarnos a ninguna de las promesas de Dios, que este pasaje venga a nuestra mente, que dice que Dios es la escisión de la muerte y la destrucción de la tumba. “Pero la muerte está cerca de nosotros; Entonces, ¿qué podemos esperar más? " Es decir, Dios no es superior a la muerte; pero cuando la muerte reclama tanto poder sobre los hombres, ¿cuánto más poder tiene Dios sobre la muerte misma? Entonces, estemos seguros de que Dios es la destrucción de la muerte, lo que significa que la muerte ya no puede destruir; es decir, que la muerte está privada de ese poder por el cual los hombres son naturalmente destruidos; y que aunque podamos estar en la tumba, Dios es todavía la extirpación de la tumba misma.

Muchos intérpretes, pensando que este pasaje fue citado por Pablo, han explicado lo que aquí se dice de Cristo y se han equivocado en muchos aspectos. Primero han dicho que Dios promete redención aquí sin ninguna condición; pero vemos que el diseño del profeta fue muy diferente. ( Juan Calvino ) .

Muerte la plaga de los pecadores y Cristo la plaga de la muerte

No hay forma de muerte más terrible que lo que se llama plaga o pestilencia, que son los nombres que comúnmente se le dan a cualquier moquillo que sea peculiarmente maligno y mortal en su carácter, y que se propague ampliamente, o como la frase, epidémica en su progreso. . En el idioma hebreo, destrucción era otro nombre para la tumba, y a veces se encuentra junto con el infierno, cuando esa palabra significa el estado separado de las almas difuntas.

I. La muerte es la plaga del pecador. Una plaga denota cualquier cosa que sea problemática y molesta. La idea de la muerte es para el pecador una fuente perpetua de malestar y dolor. El aguijón de la muerte es el pecado; y por tanto, el aguijón, el tormento, la maldición de una vida de pecado es muerte.

1. Contempla la muerte en conexión con sus precursores. Con lo cual se entiende todo lo que es sufrimiento y dolor. Todos estos nos hablan del acercamiento de la muerte.

2. Ver la muerte en sus asistentes. ¿Qué es la muerte sino el gran misterio insondable de asombro, profundidad y miedo que subyace a la vida desde el principio hasta el final? El terror anticipado de la muerte es su único acompañante. Se acompaña de dolor, el dolor de la separación y el dolor de la enfermedad.

3. Ver la muerte en sus consecuencias. Sus consecuencias futuras y finales. (De lo que decimos mucho y sabemos poco).

II. Cristo es la plaga de la muerte. Donde la filosofía no hace nada y la infidelidad es peor que nada, el cristianismo interviene y lo hace todo. El Señor Jesús se ha ganado bien esta designación tan expresiva, "las pestilencias de la muerte".

1. Cristo se mostró a sí mismo como la plaga de la muerte, por los descubrimientos completos que hizo y las instrucciones claras que dio al respecto. Hasta que apareció, una densa nube se posó sobre el estado de los muertos. Como el Sol de Justicia, disipó las nubes que se cernían sobre la tumba, derramó un torrente de luz sobre las regiones más allá de ella, reveló el futuro en toda su dicha y en todas sus aflicciones.

2. Cristo se mostró a sí mismo como la plaga de la muerte en muchos de los milagros que realizó. ¿Son la enfermedad y la miseria "concomitantes de la muerte"? Su obra diaria de misericordia era hacer desaparecer la angustia y ahuyentar la miseria. Pero no satisfecho con dar repetidos cheques a los ministros de la muerte, pisoteó al siniestro monstruo él mismo. Vea casos de crianza de la doncella, el hijo de la viuda y Lázaro.

3. Cristo se mostró a sí mismo como la plaga de la muerte por su propia muerte y resurrección. Estos fueron los principales medios e instrumentos de su ilustre triunfo.

4. Cristo se ha probado a sí mismo, y aún se probará a sí mismo, la plaga de la muerte, al extender a su pueblo todos los beneficios de su propia muerte y resurrección. Ni al morir ni al vivir está solo; Él aparece como el representante de los demás, y los frutos de cada trabajo, sufrimiento y sacrificio que Él imparte a su pueblo creyente y amado. ( N. Morrew, AM )

El gran conquistador del mundo conquistado

Principalmente, estas palabras se aplican a la restauración de Israel de Asiria por parte de Dios, parcialmente y en tiempos futuros, completamente de todas las tierras de su actual y prolongada dispersión y muerte política.

1. Aquí está el gran conquistador llamado "la muerte y el sepulcro". ¡Qué conquistadora es la muerte!

(1) Sin corazón, muerto a todos los llamamientos.

(2) Sin resistencia. Baluartes, batallones, castillos no son nada ante él.

(3) Universal, sus ojos fijos en el mundo.

(4) Siempre activo.

2. Aquí está el gran conquistador del mundo conquistado. ¿Quién? "Yo soy la resurrección y la vida; todo aquel que en mí cree, no morirá jamás". ¿Cómo ha vencido a la muerte? No debilitando su poder o deteniendo su progreso, porque es tan poderoso y activo como siempre, sino despojándolo de su terror. ( Homilista. )

La conquista final del Salvador

Nuestro texto no es todo solemnidad; también despierta en la mente emociones de profunda y sentida alegría.

I. Se acerca el tiempo en que los estragos de la muerte terminarán para siempre. La muerte siempre está en acción. Nunca se cansa. Y todos por igual son tomados por él como sus víctimas. ¡Los estragos de la muerte! ¡Cómo se hunde la mente en el abatimiento al contemplar lo que ha hecho la muerte! Y los estragos a veces son repentinos. Entonces, cuán bendita es la seguridad de que llegará el momento en que se cumplirá la promesa del texto.

II. Entonces se cumplirá todo el diseño de la expiación. Cuando Adán pecó, arrojó sobre el sol y el gozo del mundo de Dios la sombra de la tumba. Cuando Jesús entró en el mundo, vino a disipar esa sombra y traer de vuelta la luz del sol y la alegría al traer la vida y la inmortalidad a la luz. El diseño de la expiación debe cumplirse; todavía no se ha cumplido del todo.

III. Entonces las lúgubres asociaciones de la tumba serán todas olvidadas. Ahora no es posible pensar en la tumba sin pensamientos sombríos. Pero esa tumba será destruida un día, y todos sus tristes recuerdos serán borrados.

IV. Cuando se cumplan estas palabras, toda la familia de Dios se reunirá para siempre. La familia de Dios está ahora dispersa. Una parte triunfa en el cielo y una parte todavía milita en la tierra. Todos nos volveremos a encontrar, donde las despedidas son para siempre desconocidas. ( W. Meynell Whittemore, SCL )

Cristo, el vencedor de la muerte

Este es un lenguaje audaz y sorprendente. La muerte siempre ha demostrado que no hace acepción de personas. La amplia extensión del dominio de la muerte está tan universalmente admitida que sería una pérdida de tiempo aducir cualquier argumento en su prueba. Para comprender correctamente este pasaje, debemos tener en cuenta la historia temprana del hombre. Durante todo el período de la historia del Antiguo Testamento se dieron indicios de un Salvador venidero, y cada promesa, así como cada tipo, se refería a las bendiciones de Su reino.

Hay algo particularmente sorprendente en el lenguaje aquí empleado. Nunca la muerte aparece en una forma más terrible que cuando, por plaga o pestilencia, miles son barridos como en un momento. Cualquiera que sea el aspecto que se nos presente a la muerte en el Sagrado Volumen, está asociada con el pecado; aparece como su resultado: es el pecado el que arma la muerte con todo su veneno y la vuelve tan verdaderamente terrible. ¿Qué es lo que le da al pecado su poder condenador? “La fuerza del pecado es la ley.

"El pecado es transgresión de la ley". Entonces, ¿cómo ha logrado el Hijo de Dios la victoria predicha en nuestro texto? Para el cumplimiento de la redención del hombre, el Hijo de Dios asumió la forma de humanidad, soportó la Cruz y resucitó de entre los muertos. Para nosotros hay una perspectiva brillante y gloriosa de triunfo final sobre la oscuridad y la desolación de la tumba. ( E. Pizey, BA )

La vida reaparece después de la muerte.

Hay arroyos de montaña que, después de discurrir un poco en una corriente interrumpida, se pierden de vista. Pero en el fondo de la montaña reaparecen, ya no agitados e inquietos, sino pacíficos mientras fluyen hacia el mar. Así que nuestras vidas inquietas ruedan en canales rocosos, pero un poco en la tierra; pero más allá de la tumba ellos también reaparecerán, reconociendo toda la paz y el gozo de Cristo, y así fluirán para siempre. Porque desde que Cristo resucitó, todos los que creen en él tienen la certeza de una vida eterna en su presencia. ( Crónica de las SS. )

La tierra más allá de la niebla de la muerte

Un inglés inexperto, de pie en Dover cuando una neblina se extiende sobre el Canal, podría pensar que un océano infinito estaba frente a él. Cuando se levanta, un residente le dice que lo que ve no es solo Francia, sino Europa y Asia. El mar que se interpone, aunque azotado por tormentas, no es más que una pequeña cosa. Había una niebla que se cernía sobre el Estrecho de la Muerte, y la gente pensaba que era un océano sin orillas; Jesús levantó la niebla y los hombres vieron que había un continente sin límites al otro lado. ( Mundo cristiano. )