Oseas 14:1

Vuélvete, oh Israel, al Señor tu Dios.

El mal estado del hombre y la esperanza de liberación

Si bien la libertad de la misericordia de Dios es la idea principal sugerida por el texto, no es la única: la condición de nuestra naturaleza se expresa con precisión, al igual que el modo por el cual solo puede mejorarse.

I. El estado al que se ha llevado el hombre. Hay pocas cosas más importantes que atribuir al pecador toda la culpa de su pecado. Adán podría haber obedecido el simple mandato y, manteniendo su libertad condicional, podría haber ganado para él y sus descendientes un más allá vallado contra el saboteador. Dios sabía de antemano que Adán transgrediría y se preparó para la contingencia. Podemos ver que si no hubiera habido ruina, no podría haber habido restauración.

La obra de redención, por supuesto, da por sentada la apostasía de nuestra raza. Sobre Adán debe recaer toda la culpa de su transgresión. No hubo ningún alegato atenuante que el delincuente pudiera haber pedido ante la justicia. La culpa de la caída pertenece individualmente al hombre. No has caído por una inherente incapacidad para mantenerte firme; Él te ha constituido de tal manera que podrías haber permanecido en pie. No caíste por la tierra resbaladizo y lleno de trampas.

Él te colocó donde tu pie era firme y tu camino recto. De modo que sobre el hombre mismo recae totalmente todo el efecto de la caída. A partir de esto, argumentamos la gratuidad incondicional de la interposición de Dios en favor del hombre. En cualquier grado que pueda haber una necesidad de pecar, en ningún grado hay una necesidad de perecer. Dios no coloca a ningún hombre en una condición moral tal que nuestra caída en la perdición sea inevitable.

Que un hombre haya oído hablar una vez de Cristo, y desde ese momento en adelante la salvación está al alcance de este hombre. El hombre no puede tener derecho a quitarse la carga de responsabilidades y depositarla en los decretos secretos de su Hacedor.

II. El modo de liberación del hombre. "Vuélvete al Señor tu Dios". No está en nuestro poder destruir o disminuir el título de Dios a nuestro servicio. La caída no eliminó el reclamo de Dios sobre el hombre. Algunos enseñan que Dios adapta sus demandas a nuestras capacidades deterioradas, y se sentirán satisfechos con el esfuerzo honesto, ya que no podemos llegar a un desempeño completo. Pero esto hace que Dios responda por la apostasía del hombre.

Sin embargo, podemos obtener una inferencia de consuelo así como una de amonestación. Existe la base de la esperanza, que Dios aún nos verá con misericordia y nos restaurará, viendo que, a pesar de nuestra alienación, Él sigue siendo nuestro Dios. El hombre por sí mismo no tiene poder para volverse a Dios; pero dado que Dios invita, seguramente lo habilita. Otorga toda la ayuda necesaria y se ha abierto un camino. ( H. Melvill, BD )

Sobre el arrepentimiento

En la historia de los hijos de Israel vemos la perversidad y la ingratitud del hombre, y la paciencia y bondad de Dios. Los pecados de Israel se agravaron peculiarmente por haber sido cometidos después de repetidas y maravillosas liberaciones, después de señalados castigos y misericordias. En el período de la profecía de Oseas, la continua rebelión de Israel contra Dios casi había agotado Su paciencia para con ese pueblo. Aunque estas palabras fueron dirigidas principalmente a Israel, las consideraremos:

I. Como transmitir una exhortación llena de gracia a todos los pecadores a "volver al señor".

1. Debemos “volver al Señor” con consideración. “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Considerad vuestros caminos”.

2. Con llanto y súplica. Una revisión adecuada de nuestras locuras y divagaciones perversas del pasado, y de la misericordia y la paciencia de Dios hacia nosotros, producirá dolor en el corazón, hará que fluyan lágrimas de compunción.

3. Con humildad. Debemos rebajar nuestra elevada imaginación y nuestra alta opinión de nosotros mismos.

4. A través del Mediador. No podemos esperar encontrar misericordia a menos que busquemos misericordia a través de Cristo. De esta justicia, no la nuestra, debemos hacer mención.

5. Sin demora. Esto puede ser impulsado por la brevedad e incertidumbre de la vida, y por la grandeza del trabajo que tenemos que hacer.

II. Como declarando la razonabilidad de la exhortación. "Porque por tu iniquidad has caído". El texto es aplicable al caso de los descarriados que han caído de su firmeza. Pero toda la humanidad se ha alejado de Dios. Adán cayó, y en él cayó toda su posteridad.

1. El hombre ha caído del favor de Dios y está bajo el desagrado de Dios.

2. El hombre ha caído bajo el dominio del pecado y la maldición de la ley.

3. El hombre ha caído en las trampas y el poder del diablo.

4. El hombre, si no se recupera por la gracia divina, finalmente caerá en el abismo.

Aplicar a aquellos que todavía están en su estado caído y se están alejando de Dios.

1. Ríndete a la solemne y conmovedora verdad de que has caído por tu iniquidad, y deja que esta verdad te incite a preguntar con solicitud: "¿Qué debo hacer para ser salvo?"

2. Escuche la invitación de la gracia de Dios y crea en Su disposición a recibirlo.

3. Contempla lo que se ha hecho para lograr la gran obra de tu redención.

4. Considere la terrible condena del transgresor finalmente impenitente. ( E. Edwards. )

Arrepentimiento como retorno

El amor divino se contenta con nada menos que el retorno. Y nada menos y nada más te dará seguridad. No sólo debe haber un cese del viaje actual, sino un retroceso definitivo y concluyente de los pasos. Lo que suspira el profeta, y lo que su Dios ordena con tanta seriedad, no es el mero terror inactivo de seguir adelante cuando el abismo de fuego se extiende a la vista, ni el intento, mientras dure ese terror, de emitir un voto apresurado o proferir un desorden. oración.

En lo que insiste el amor divino es en un retiro decidido y completo, como cuando, consciente del peligro y consciente de un solo refugio, y que en Dios, lo busca ansiosamente con todo el corazón. “Me levantaré e iré a mi Padre” es su resolución seria y práctica. ( John Eadie, DD, LL. D. )

Un mensaje para el Israel reincidente

I. El discurso del señor a Sus rebeldes. "Israel, vuélvete a Jehová tu Dios". Dios glorifica su gracia santificante en algunos y su gracia perdonadora en otros. Dejemos que los hijos de Dios estén en el estado en que se encuentren, ya que con respecto a sus actos de gracia o pecado, esto no altera el amor del Señor por ellos. Como tienen el cuerpo del pecado y la muerte morando dentro de ellos, hay una propensión continua en su naturaleza caída, a deslizarse en sí mismos y a apartarse del Señor Jesucristo.

El caso de Israel fue extremo. No podía volver al Señor por ninguna fuerza propia. Debe haber caído por su iniquidad en un estado y una especie de desesperación. Este fue el fruto de su iniquidad. Es el Señor mismo quien habla aquí. Lo hace en el lenguaje de la conmiseración. De estas palabras se puede derivar una infinidad de gracia y bendito estímulo, para animar al pueblo del Señor a confiar y esperar en Él. Nadie más que los descarriados conoce y siente las penas que surgen de lo mismo.

II. Una razón sustancial para el regreso del Israel rebelde a Dios. "Israel, vuélvete a Jehová tu Dios". Está en su relación con Él y Su relación con ellos. Todo pecado es el efecto de la incredulidad. Todo acto de apartarse del Señor es fruto de ello; déjelo ser mental, o déjelo abierto y manifiesto. Los descarriados necesitan un gran estímulo, incluso del Señor mismo, para volver a Él.

Él se complace en dárselo. El interés que el Señor Dios tiene en Su pueblo nunca puede ser interrumpido, ni su interés en Él puede verse afectado o cesar. Siempre es igual en ambos lados. Es posible que se interrumpa la relación entre el Señor y su pueblo. Pero Dios es inmutable en su amor y misericordia.

III. La razón utilizada para acelerar el regreso del pueblo de Dios a Él. "Por tu iniquidad has caído". La misericordia de Dios en Cristo Jesús excede lo máximo de nuestra mente para recibir cualquier idea adecuada. La culpa en la conciencia produce temor en el corazón; mientras nos complazcamos en lo mismo, debilita nuestra fe y nos aleja de Cristo. ( Samuel Eyles Pierce. )

Un llamado al regreso arrepentido

En los días de Oseas, la idolatría se estableció por primera vez universalmente y fue respaldada por el poder real. Aquí tenemos--

I. Una exhortación al arrepentimiento, con los motivos que la imponen. Cada palabra tiene su peso, y de alguna manera es un argumento para hacer cumplir este regreso. "Israel" es una palabra de pacto. Vuélvase al “Señor Jehová”, quien es el bien principal, la fuente de todo bien. “Tu” Dios en pacto, quien cumplirá Su misericordioso pacto contigo. Por tu iniquidad has caído; Tus propias invenciones te han traído estas miserias, y nadie más que Dios puede ayudarte a salir de estas miserias. Dios no viene como una tormenta repentina sobre su pueblo, sino que les advierte antes de golpearlos. Es un Dios de gran paciencia y tiene una consideración especial por sus propios hijos. Otro punto--

II. La mejor provisión para prevenir la destrucción son los medios espirituales. De todos los medios espirituales, el mejor es volver al Señor. En este regreso debe haber una parada. Para detener esto debe haber examen y consideración, humillación y desagrado contra nosotros mismos, juzgarnos y vengarnos de nosotros mismos, por nuestros caminos y caminos. Debe haber una resolución para superar los impedimentos.

En el original es muy enfático: “Vuélvanse aun a Jehová”. No solo comience a regresar, sino que también regrese, ya que nunca dejará de venir hasta que llegue a Jehová. Donde hay una caída en el pecado, habrá una caída en la miseria y el juicio. La causa de la miseria de todo hombre es su propio pecado. Entonces ten cuidado con el pecado. Ore a Dios para que nos aclare el camino y no nos lleve a la tentación.

"Llévate las palabras". Aquellos que quieran tener ayuda y consuelo contra todos los pecados y dolores deben acudir a Dios con palabras de oración. La esterilidad y la falta de palabras para ir a Dios son culpables. Esto es un consuelo: si saben tomar palabras y pueden orar bien, se apresurarán bien. ( R. Sibbes, DD )

El pecado separa de Dios

A veces se puede ver en el océano un montón de rocas que se elevan abruptamente hasta una altura considerable, y que tienen aquí y allá, donde una mancha de tierra lo cubre, los restos de lo que alguna vez fue una vegetación exuberante. Si lo examina, y también el continente a unos pocos estadios de distancia, llegará a la conclusión de que en un tiempo, ya hace mucho tiempo, estuvieron unidos. Se han separado por la acción del mar.

Al principio sólo había una pequeña ensenada, apenas lo bastante grande para que pudiera anclar un solo barco; esto fue agrandando gradualmente por el incesante batir de las olas hasta convertirse en una amplia bahía, y por fin el mar, golpeando con más y más fuerza los acantilados cada año, se abrió paso por completo, y ahora lo que una vez fue parte del tierra firme no es más que una isla solitaria y desolada. Uno de los efectos más directos y espantosos del pecado es la brecha que abre entre el corazón humano y Dios.

El hombre está hecho a semejanza de Dios; es un vástago del pensamiento y el amor Divino; está dotado de las mismas capacidades morales y espirituales que las que posee Dios mismo; pero que se sufra el pecado para encontrar una entrada en su corazón, y, como el mar que roe, devora y destruye, devorará todos los lazos sagrados y sagrados que unen su corazón a Dios, y lo separará de Dios, y déjalo interiormente solo y desolado. ( B. Wilkinson, FGS )

Cómo volver a una vida cristiana sincera

Mientras el brillante sol de verano brille en los claros del bosque, el hongo no tiene oportunidad de florecer; pero cuando la luz del sol declina, en los meses de otoño, los bosques se llenan de estos extraños productos de la descomposición. Debido a que nos alejamos de Dios, nuestras vidas son presa de innumerables y sin nombre males. Aproveche todos los nuevos comienzos y regrese a los hábitos más serios de los días anteriores, o comience a partir de ahora, entréguese a Dios, creyendo que Él lo recibirá y le dará la bienvenida, sin una palabra de reproche ni un momento de intervalo.

Forme hábitos de oración matutina y vespertina; especialmente en la mañana, obtenga tiempo para una profunda comunión con Dios, esperando en el estrado de Sus pies o en la lectura de la Biblia, hasta que Él le hable. Retoma tus hábitos de asistencia a la casa de Dios: por la mañana y por la tarde ve con la multitud que, con voz de alabanza, guarda la fiesta, y por la tarde encuentra algún nicho del servicio cristiano, en tu casa o en otro lugar.

Entonces, en la medida en que no desee ser un carro deslizante, que, cuando se desabrochan los acoplamientos, corre un poco detrás del expreso, pero se vuelve cada vez más lento hasta que se detiene, pida la gracia del Espíritu Santo. para confirmar estos santos deseos, manteniéndote fiel a ellos, haciendo que seas firme, inamovible y decidido a mantener la vida en un nivel superior. ( FB Meyer, BA )

Dios siempre esperando nuestro regreso

Bianconi, el introductor del sistema de automóviles en Irlanda, al dejar su hogar en Italia, encontró su despedida más difícil al separarse de su madre. Ella se desmayó cuando él la dejó. Sus últimas palabras fueron palabras que él nunca olvidó: "Cuando te acuerdes de mí, piensa" en mí como esperando en esta ventana esperando tu regreso ". Podemos pensar en Dios de la misma manera si nos hemos apartado de Él. A pesar de todas nuestras faltas, de todos nuestros pecados, Él siempre está esperando nuestro regreso, porque “Su misericordia es para siempre”.

Porque por tu iniquidad has caído.

Nuestra caída por el pecado

La visión de la grandeza caída afecta enormemente la mente de un hombre reflexivo y suscita preguntas acerca de la causa o causas de ella. El profeta miró al reino de Israel caído de su fuerza y ​​honor pasados, y declara que la causa de la caída fue: iniquidad.

I. La caída por el pecado es la más grave en la experiencia humana.

1. La caída por el pecado proviene de las relaciones más elevadas que el alma puede disfrutar. Ninguna relación, por muy distinguida y valorada que sea, puede igualar a las de Dios. No hay ninguna tan esencial para el bien y la seguridad del alma. Sin santidad no se puede mantener una verdadera relación con Él.

2. La caída por el pecado es el gran propósito de la vida. Por corta que sea la vida, tiene una gran misión que cumplir. Hay que asegurar la vida eterna. Hay que promover el bien más verdadero del mundo. El pecado provoca un lamentable fracaso.

3. La caída por el pecado es una pérdida del verdadero poder. Una vida correcta ejerce una gran influencia. Ningún poder puede compararse con el de un carácter sagrado. Este poder se pierde por el pecado.

4. La caída por el pecado proviene del verdadero contenido del alma. La santificada tranquilidad y paz se van. Dolorosos recelos y punzadas de remordimiento desgarran el pecho. La conciencia de la culpa impide la luz y la alegría de la esperanza.

II. Esta caída es el resultado inevitable del pecado. El curso del pecado es el acto del libre albedrío del hombre. Pero si elige el camino, no podrá escapar de la ruina.

1. El camino del pecado conduce a la ruina.

(1) Los placeres del camino no pueden evitar las consecuencias.

(2) La caída puede retrasarse, pero llegará.

2. Nadie puede seguir el camino del pecado y escapar de la ruina. El individuo no puede; la Iglesia no puede; la nación no puede.

III. De esta caída, el hombre mismo es responsable. Por su propia iniquidad cae,

1. Nadie puede obligar a otro a pecar.

2. Como nadie puede obligar a otro a pecar, tampoco nadie puede obligarlo a caer.

Solicitar--

1. El pecado con tal poder y consecuencias debería tener nuestro odio más intenso, y debería ser protegido contra él.

2. El que ha caído debe abandonar su pecado y buscar la misericordia y la gracia de Dios. La misericordia de Dios puede cubrir el pasado y su gracia puede santificar y asegurar el futuro. ( Rombeth. )

Mensaje al remanente

Así terminó la amonestación de Oseas, y sonó la nota de destrucción. Solo queda buscar un remanente de la nación caída, que mediante el arrepentimiento y la fidelidad puedan suplicar a Dios por su propio rescate, si no por la restauración de la nación. La esperanza, que no quiere ser apagada en el pecho del piadoso patriarca, sugiere palabras de volver a Dios, de renunciar a la política humana y de confiar en su fidelidad.

Para tal remanente, sea pequeño o grande, la misericordia eterna de Dios ofrece de las fauces de la ruina, como de la muerte y la tumba, la posibilidad de regresar a Aquel que no está lejos de cada uno de nosotros. Si hay alguno que entienda, que no acuse a su Hacedor de necedad. Él ha actuado con justicia con el pecador Israel, y misericordiosamente tratará a todos los hombres arrepentidos. ( Rowland Williams, DD )

El llamado de Dios a los caídos

Dios parece encontrar un argumento en el mismo hecho de nuestra caída. Se conmueve de compasión ante el espectáculo. Ve desde qué altura hasta qué profundidad ha caído el hombre.

1. La llamada a regresar implica que nos habíamos alejado. De hecho, nuestra caída ha sido ocasionada por nuestro deambular. Todo pecado se origina en la apostasía del corazón humano de Dios. El pecado nunca habría entrado en los corazones humanos y contaminado la vida de los hombres, si el hombre hubiera sido fiel a sus relaciones primordiales con Dios. Como ocurre con la raza, también ocurre con el individuo. El deterioro moral y la corrupción resultan natural y necesariamente de la apostasía del alma de Dios.

Las malas obras fluyen naturalmente de la condición corrupta. El alma caída no sólo pierde el contacto y la comunión con Dios, sino que cae bajo la influencia de un cierto sentimiento de aversión, y casi de antipatía, hacia Dios que lo lleva a alejarse del pensamiento mismo de Dios. El hombre apóstata ha caído no solo en su posición, sino en su carácter. La inocencia se ha perdido en lugar de desarrollarse, y el pecado reina donde la belleza moral debe ser coronada.

El hombre no necesita ninguna revelación para convencerlo de su caída. El único de todos los animales no logra vivir de acuerdo con su propio ideal y viola en muchos casos sistemáticamente las leyes de su propia naturaleza. Caído en posición y carácter, también ha caído en conducta. Entonces, lo primero que necesitan los caídos y los que están cayendo es volver a Dios. El que nos invita quiere que volvamos a él. ( W. Hay Aitken, MA )