Oseas 4:17

Efraín se une a los ídolos: déjalo.

Cuidado con las compañías impías

Estas palabras no significan que no se hiciera nada por Efraín. Los profetas una y otra vez suplicaron a ese pueblo. “Oh Israel, te destruiste a ti mismo; pero en Mí está tu ayuda ”. Nuestro texto está dirigido a Judá. "Deja en paz a Efraín". Lo mejor que puede hacer es no asociarse con esa gente, mantenerse alejado de ellos, dejarlos en paz.

I. Esto se aplica al compañerismo. Si desea mantener su propia vida pura, tenga cuidado con con quién se asocia. Efraín era más próspero y rico y, en consecuencia, Judá podía ser seducido y llevado a ofender ( Oseas 4:15 ). Estamos influenciados por aquellos con quienes hacemos compañía. Puede pensar que es lo suficientemente fuerte como para resistir la insidiosa influencia del mundo, pero le toca antes de que se dé cuenta. Si Judá se asocia con Efraín, el contacto debe resultar nefasto y Judá se corromperá. “Salid de en medio de ellos, y apartaos”.

II. Se aplica también a los lugares que visitamos y frecuentamos. "No vengáis a Gilgal, ni subáis a Bet-aven". Allí se ofrecieron sacrificios a Baal y se adoraba al becerro de oro. ¿No hay Beth-avens (casa de la vanidad) que es mejor evitar? ( J. Hampden Lee. )

Influencia de los compañeros

Al visitar a un caballero en Inglaterra, el Sr. Moody observó un hermoso canario. Admirando su belleza, el caballero respondió: “Sí, es hermoso, pero ha perdido la voz. Solía ​​ser un buen cantante, pero yo tenía la costumbre de colgar su jaula por la ventana; los gorriones le rodeaban con su incesante gorjeo; poco a poco dejó de cantar y aprendió su twitter ". ¡Oh, cuán verdaderamente representa esto a muchos cristianos! Solían deleitarse con los cánticos de Sion, pero se asociaron estrechamente con aquellos cuyas notas nunca suben tanto, hasta que por fin, como el canario, no pueden hacer nada más que twitter, twitter.

Peligros de la seguridad carnal

Jeroboam hizo pecar a Israel. De un pecado pasaron a otro, y cada año siguiente los hundió más profundamente en el fango de la sensualidad, la idolatría y la corrupción. Por fin llegó el juicio divino. Está expresado en el texto. Debido a que Efraín pagó todos los ofrecimientos de Dios para recibirlo de regreso a sí mismo con ira, por lo tanto, de ahora en adelante se le dejaría a su suerte, solo, sin Dios, para evitar o aliviar la destrucción venidera.

Del destino de Efraín sacamos una lección para nosotros. Los tratos de Dios con las naciones y con los individuos son los mismos en principio, aunque difieren necesariamente en forma y extensión; y, por lo tanto, hay las mismas señales terribles de la ira de Dios que se pueden rastrear cuando se nos deja solos en un curso de pecado conocido, sin problemas, sin advertencias que nos detengan, como cuando se permite que una nación siga su curso de disturbios acostumbrados sin restricciones.

En ambos casos, este estado de quietud antinatural no es más que la calma antes de la tormenta: el cese del dolor en alguna enfermedad mortal, que indica que la naturaleza está agotada y la muerte al alcance de la mano. Aquel que es aceptado en Jesús, el hijo de Dios, nunca se deja solo, pero, olvidando las cosas que quedan atrás, está constantemente avanzando hacia las que están antes. Nunca podremos ser forzados a pecar.

Nuestro peligro es que seamos engañados al suponer que no tenemos enemigos, que hay paz cuando no hay paz; no sea que imaginemos que todo está bien con nosotros cuando, puede ser, Dios de hecho nos está dejando solos en amarga indignación y venganza colgando. Cualquier cosa es mejor que que Dios nos deje, déjenos solos en nuestro pecado. La tumba es un remedio para todos los males terrenales, pero no hay remedio para esto ni en el tiempo ni en la eternidad.

Consideren entonces, todos ustedes que están viviendo en cualquier pecado conocido - quienes están apagando el Espíritu de vida al no actuar o esforzándose por actuar de acuerdo con lo que saben bien que se requiere de los cristianos - el terrible peligro de asentarse sobre sus lías; de pensar que ningún mal se te acercará, que tu pecado no te descubrirá, que Dios siempre luchará contigo. Pero las palabras del texto susurran un fuerte consuelo al hombre de espíritu quebrantado y corazón contrito.

Concédele que sea afligido y se lamente, que esté afligido por muchas tentaciones, que pase todo el día en duelo a causa de su pecado, que tenga el corazón quebrantado; sin embargo, gracias a Dios, estos mismos sentimientos demuestran que no se le deja solo. No se le considera unido a los ídolos; y por lo tanto, si persevera y no se cansa de hacer el bien, puede esperar con razón que su Dios se vuelva y deje una bendición detrás de Él. ( Hola Swale, MA )

El pecado de Efraín

Como en los días previos al diluvio, el Espíritu de Dios “no siempre lucha con el hombre”: hasta la misma paciencia se ha agotado, y los despreciadores y burladores han sido destruidos repentinamente o entregados a la impenitencia y la insensibilidad. El período preciso o el cierre de lo que se ha llamado "el día de la gracia", misericordiosamente oculto al hombre, su existencia no puede formar una regla o guía para su procedimiento.

I. El pecado de Efraín. "Unido a los ídolos". La idolatría está representada en las Escrituras como una doble; es tanto exterior como interior, público y retirado. No consiste principalmente en actos de homenaje religioso. Hay ídolos en el corazón, la familia, la Iglesia. Amar y servir a la criatura más que al Creador es idolatría. Es un mal presente y existente, y un pecado imperante, constitucional, acosador y abominable. Encaja fácilmente con nuestras propensiones innatas y corruptas.

II. El juicio sobre Efraín. El castigo de su crimen. El texto es una advertencia a Judá para que no mantenga relaciones familiares con el Israel idólatra y rebelde. Nosotros, sin embargo, lo consideramos como una sentencia de abandono. "Déjalo en paz". La frase es elíptica. Está dirigido a alguien, pero no sabemos a quién. Pueden ser ángeles, providencias, ministros del santuario, conciencia, ordenanzas. Por lo tanto, podemos orar sabiamente: "Di algo de tu siervo o de él, en lugar de dejarlo solo". ( WB Williams, MA )

Dios abandona lo incorregible

Mientras que cualquier cosa aparta el corazón de Dios, el hombre está en un estado de perdición. "Está unido a sus ídolos". Hay algo muy terrible en esta declaración:

I. Si distingues esta deserción de otra, que puede sobrevenir incluso a los sujetos de la gracia divina. Dios a veces deja a su pueblo cuando se está volviendo altivo, para convencerlos de que dependen de él. Los deja a sus propias fuerzas para mostrarles su debilidad, y a su propia sabiduría para hacerlos sensibles a su ignorancia. Pero esto difiere enormemente del abandono de lo incorregible.

II. Esta partida del pecador es quitarle todo lo que tiende a hacerle bien. Ministros, santos, conciencia, providencia: “déjenlo”, aflicciones, no le digan nada de la vanidad del mundo. Que todos sus planes sean completamente exitosos. Dejad que sus tierras broten en abundancia. Que tenga más de lo que su corazón pueda desear.

III. Considere la importancia del ser que así abandona. Sería mucho mejor si todos tus amigos y vecinos, si todos tus semejantes de los que dependes para recibir ayuda de mil maneras, se unieran y resolvieran no tener nada que ver contigo, que que Dios te dejara. Mientras Dios está con nosotros podemos ahorrar otras cosas. Pero, ¿qué es todo, más sin Dios?

IV. ¿Cuáles serán las consecuencias de esta determinación? Será una libertad para pecar; será la eliminación de todo obstáculo en el camino a la perdición. Cuando Dios despide a un hombre y decide que no tendrá más ayuda de Él; está seguro de ser atrapado por el error, esclavizado por la lujuria y “llevado cautivo por el diablo a su voluntad”. Es como si hubiéramos tomado veneno, y todo lo que se necesita para matarnos es no contrarrestar su malignidad. Tal es el juicio aquí denunciado. Aviso--

1. La justicia de esta condenación. Todos los castigos que Dios inflige son merecidos, y Él nunca los inflige sin desgana. Tu condenación se basa en un principio que lo justificará y te silenciará a la vez. "No queréis venir a mí para que tengáis vida".

2. Permítame invitarlo a que tema este juicio. Y seguramente algunos de ustedes tienen motivos para alarmarse. Con algunos de ustedes, el Espíritu de Dios se ha estado esforzando durante mucho tiempo, y han “deshonrado al Espíritu de gracia”. Ahora sabes lo que ha dicho y sabes lo que ha hecho. Si dice que no tiene presentimientos, los síntomas son mucho peores. Los juicios espirituales son los más espantosos, porque se ejecutan insensiblemente.

3. Quizás algunos de ustedes digan: “Me temo que esta ya es mi perdición. Mis convicciones parecen haber sido sofocadas ". Quizás esto sea cierto. Quizás sea una aprensión infundada. Recuerde, es una prueba bendita de que Dios no lo deja solo, si usted no puede dejarlo solo. ( William Jay. )

Efraín abandonado a los ídolos

Una de las consecuencias y pruebas de nuestra depravación es que somos propensos a convertir cada bendición en una maldición. Somos demasiado propensos a despreciar la paciencia de Dios, y a obtener ánimo de ella para continuar en el pecado. Debido a que Dios es lento para castigar, llegamos a la conclusión de que nunca castigará. La consecuencia es que nos volvemos más intrépidos y endurecidos. Ninguna conducta puede ser más vil que ésta, ninguna más peligrosa y, sin embargo, no hay ninguna más común. Hay una propensión a ello en nuestra propia naturaleza. Pero el tiempo de paciencia de Dios terminará.

I. El pecado de Efraín. La tendencia de los israelitas en las primeras edades de su historia a la adoración de ídolos casi sobrepasa la creencia. Se ve en el hecho de que hicieron un becerro en Horeb, y en la licencia de Salomón para con los idólatras circundantes. El mal se volvió ruinoso en el reino de las Diez Tribus. Así se dice de Efraín: "Se unieron a ídolos". Pecaron contra la luz y el conocimiento, transgredieron la declaración más clara e inequívoca de la voluntad divina; y esto lo hicieron frente a las amenazas más perentorias, las advertencias más solemnes y los ruegos más afectuosos.

Es doloroso y humillante reflexionar que seres humanos dotados de razón y entendimiento deberían haber sido capaces de actuar de una manera tan indigna de su elevado origen y de sus exaltados privilegios. No estamos sujetos a la acusación de idolatría exterior crasa, pero ¿no hay ídolos en el templo de nuestro corazón? ¿Estamos libres de la culpa de la idolatría espiritual? ¿Qué es la idolatría? La entrega a cualquier criatura de la adoración, el honor y el amor que le pertenecen únicamente a Dios.

1. La codicia se declara en las Escrituras como idolatría. Los intemperantes y los amantes del placer son idólatras. El orgullo es solo otra forma de idolatría. Esos son idólatras que están excesivamente apegados a las comodidades terrenales. Entonces, ¿en qué cosas se depositan nuestros afectos? Son pocos los que no hemos entregado ese amor, temor y confianza a la criatura, que se deben únicamente a Dios.

II. El castigo de Efraín. "Déjalo en paz". Algunos consideran esto como el lenguaje de precaución dirigido a otros, más que como una amenaza contra Efraín. Lo consideramos en el último sentido. Expresa el juicio más severo que podría infligirse a cualquier nación o individuo. Implica el abandono final de Dios de ellos y los entrega a la impenitencia final, para que nunca más sean visitados con saludable compunción o pesar.

El terrible estado en el que quedó Efraín se asemeja al de los pecadores incorregibles de todas las épocas, especialmente aquellos que parecen estar entregados a la impenitencia final y la incredulidad. Pueden darse casos en los que esta amenaza se lleve a cabo.

1. Cuando los medios habituales de instrucción y reprensión ya no se empleen o se proporcionen.

2. Cuando la conciencia se cauteriza y el Espíritu de Dios deja de luchar con el pecador.

3. Cuando se reprimen las aflicciones, y la providencia ya no desaprueba al pecador, sino que lo deja seguir su curso sin reproche. A quien el Señor ama, reprende y castiga; pero manifiesta Su disgusto contra los impenitentes dejándolos solos. ( R. Davies, MA )

Un llamado a la separación

Estas palabras no tienen la intención de amenazar con el cese de las súplicas divinas con un transgresor obstinado; no hay personas de las que Dios diga que estén tan comprometidas con su pecado que sea inútil tratar de hacer algo con ellas, y no son un mandamiento para los siervos de Dios de lanzar con desesperación o impaciencia el esfuerzo por beneficiar a los malvados obstinados y testarudos. Este Libro de Oseas es una larga súplica a este mismo Efraín, solo porque está "" unido a los ídolos.

Oseas fue un profeta de la nación del norte, pero es a la nación del sur, Judá, a la que se dirige aquí. Lo que se quiere decir con dejar solo se expresa claramente en un versículo anterior: "Aunque tú, Israel, te prostituyas, no te ofenda Judá". El culto al becerro de Israel se presenta como una advertencia a Judá, a quien se le ordena que se mantenga alejado de toda complicidad con él, y que evite todas las alianzas enredadas con el Israel reincidente.

El profeta con su "Déjalo" está diciendo exactamente lo mismo que el apóstol con su "Salid de en medio de ellos y apartaos". Efraín está casado con sus ídolos, como parásito del olmo, por lo que si te unes a él, estarás unido a sus ídolos. Traduzca esto a un inglés simple y llano, y significa esto: es una muy mala señal de un hombre cristiano cuando sus compañeros elegidos son personas que no simpatizan con él en su religión.

Muchos de nosotros tendremos que declararnos culpables de esta acusación. Hay muchas cosas, como las diferencias de posición, cultura y temperamento, que no pueden dejar de modificar la asociación de los cristianos entre sí, y a veces pueden hacerlos sentir más cerca de los asociados no cristianos que son como ellos en estos aspectos que a los cristianos que no lo son. Lo que amortigua tanto de nuestro cristianismo hoy, y lo hace fracasar como un poder agresivo, es que los cristianos se mezclan en una asociación completamente irreligiosa con hombres y mujeres irreligiosos, y hunden su propio cristianismo, o en todo caso lo esconden.

Lo triste es que su religión es tan defectuosa que no se molesta en ocultarla. La otra cosa triste es que tantos cristianos, así llamados, tienen tan poco cristianismo que nunca sienten que están fuera de su elemento en tales asociaciones. No podemos estar demasiado íntimamente asociados con personas irreligiosas, si tan solo llevamos nuestra religión con nosotros. Se puede aprender una lección de la existencia separada de los judíos desde su dispersión.

Se mezclan en las ocupaciones de la vida común y, sin embargo, son tan absolutamente distintas como el aceite del agua sobre la que flota. Así debería estar la Iglesia en el mundo; mezclando todos los asuntos externos y ejerciendo una influencia cristianizadora sobre todos aquellos con quienes sus miembros entran en contacto; y, sin embargo, por la diversidad manifiesta de simpatías, deseos y afectos, manteniéndose absolutamente distinta del mundo con el que ha de mezclarse.

El significado primitivo y fundamental de "santo" es "apartado". Ustedes, cristianos, están apartados para el uso del Maestro. Sea cada uno a su propia compañía. ( A. Maclaren, DD )

Los efectos perturbadores de la disciplina divina

El pecado consiste esencialmente en una determinación de salirse con la nuestra, una determinación plantada detrás de los movimientos del pensamiento y la acción, y dirigiéndolos firmemente hacia sus propios fines. Vivir, sin importar el giro especial que tome nuestro rumbo, sin tener la corriente principal de nuestra vida controlada por nada superior a ella, empujarlo todo delante de la energía de nuestra propia voluntad: esta es la esencia misma del pecado.

En consecuencia, la acción del Espíritu Divino sobre el corazón humano es casi siempre, en primera instancia, de perturbación. Puedes detectar Su presencia por la incomodidad que crea. Despierta nuevos pensamientos, engendra la sospecha de que no todo está adentro como debería ser, y que nuestro propio camino, si se sigue hasta el final, terminará en amargura. Debido a que nuestro propio camino es incorrecto y, si persistimos en él, conducirá a la pérdida, el primer esfuerzo de Dios es hacernos sentir incómodos en él y, si es posible, sacarnos de él.

Con este punto de vista, todos Sus tratos están planeados y planeados tan sabiamente como para adaptarse a cada etapa sucesiva de nuestro crecimiento y progreso. En la niñez estamos rodeados por los gentiles ministerios de Dios. No sería extraño que Dios usara medios más rudos cuando Su gentil ministerio fracasa. Recurre a la voz más potente de la conciencia que busca despertar y articular. A medida que avanza la vida, arroja al corazón la luz de su revelación.

Él también nos alarma con la culpa del pecado pasado hasta que nuestro corazón se turba y su paz se va. O despierta el anhelo de una vida más noble. Indeciblemente triste es cuando a pesar de todo esto, un hombre avanza sin cambios, todavía sigue su propio camino, todavía desobediente a la visión celestial. Parece como si quedara otro medio, de disciplina, y solo uno. Debe abrirse una avenida a la conciencia con algún golpe irresistible.

Entonces, en la mediana edad, Dios muchas veces en misericordia envía juicios. Él irrumpe repentinamente en medio de la vida y te arrebata el ídolo de tu corazón. Te visita con reveses en el comercio y decepción tras decepción, hasta que tu desconcierto se convierte en agonía. Es extraño que haya quienes hayan sido vaciados así de vasija en vasija, aún ignorantes de lo que significa, aún abriéndose con una ceguera sorda o desesperada a su propio camino.

Hay un punto en el que termina Su disciplina, simplemente porque es inútil continuarla más. Nunca derrocha los medios de la gracia. Siempre busca un regreso. Es algo terrible que poseamos tal poder de resistencia como para poder resistir a Dios; que después de haber hecho todo lo posible, debería verse obligado a dejarnos en paz. Pero así es.

I. El punto en el que se produce el retiro de la disciplina divina. Es un punto que se alcanza gradualmente, y no por la comisión casual de un solo pecado, incluso de gravedad o culpa inusuales. “Estar unido a ídolos” es un estado de pecado en el que se adhiere deliberadamente a alguna maldad. No describe un acto aislado, sino un hábito que se ha vuelto fácil, natural, fijo. Ahora bien, no se forma un hábito de una vez.

Es el resultado de la repetición de un acto que se ha injertado tanto en un hombre que se ha convertido en parte de él mismo. Estar “unido a ídolos” describe un estado o hábito de pecado que constituye un peligro preeminente. Uno puede ser apresurado a cometer alguna transgresión; pero nadie se apresuró a adoptar un hábito. Cualquiera que sea la excusa que un hombre pueda tener para un acto malvado solitario, no puede tener casi ninguna para un mal hábito.

Es de pecados como los de los fariseos de los que más debemos tener cuidado. Se movieron y respiraron en una atmósfera de falta de sinceridad y justicia propia. Y este estar unido a los ídolos también describe una condición a la que nos negamos a renunciar. Un hombre puede haber contraído un hábito al que renunciaría voluntariamente si pudiera. Pero su agarre puede haberse vuelto demasiado fuerte para ser sacudido, su voluntad demasiado débil para despertar al esfuerzo. Pero el deseo de liberación es la única puerta de escape. Deja que eso se vaya, y no habrá ninguna avenida abierta a tu corazón.

II. La manera en que se describe aquí el retiro de la disciplina divina. Se representa como un "dejar en paz". Esto está marcado por el cese de todos esos efectos perturbadores que hasta ahora habían aparecido. Se eliminan las restricciones. Se abandonan las protestas de los amigos. La verdad relaja su agarre. La conciencia está en silencio. Por tanto, la prosperidad exterior y la comodidad no siempre son de ninguna manera una señal del favor de Dios.

A veces pueden ser todo lo contrario. Cuando la prosperidad exterior coexiste con una total indiferencia hacia las cosas divinas y una persecución resuelta de fines egoístas, no puede haber estado más peligroso. Pero lo terrible de este abandono es que puede continuar tan silenciosamente. Incluso los deberes religiosos pueden mantenerse escrupulosamente, aunque hace mucho que el corazón ha dejado de participar en ellos. Así que Dios puede incluso dejar a un hombre en paz cuando, aparentemente, lo tiene tan rápido como siempre, o más rápido.

Solo hay una forma de prevenir que alcancemos esta terrible condición, pero siempre resulta eficaz. Sé leal a la luz que hay en tu interior y obedece la verdad. Evita todo compromiso con el mal. No se demore en terreno discutible. Nuestro objetivo supremo como cristianos no es la comodidad, sino la santidad; no para facilitarnos las cosas en general, sino para crecer en la claridad de la visión espiritual y la disposición para escuchar la voz Divina.

Y ser dejado solo, aunque no esté unido a un ídolo, es adormecerse y apesadumbrarse, y cuando llega el Esposo, ser hallado dormido y dormido. ( C. Moinet, MA )

Advertencia a Judá

El Señor ha entregado a Efraín a sus ídolos. La maldición de Dios recae sobre él y dice: "Déjalo". Oh Judá, mira, pues, lo que haces. Estas palabras se presentan como un argumento para persuadir a Judá de que no hiciera lo que Israel había hecho. ( Jeremiah Burroughs. )

¿Puede el hombre pecar a sí mismo fuera de todas las posibilidades de salvación?

Las palabras del texto son un espectro espantoso para algunos.

1. El punto de vista del pecador alarmado. Él entiende que Efraín representa al pecador en un supuesto punto de su carrera, en el que ha agotado todos los recursos de la gracia del Evangelio y se ha pecado a sí mismo, sin esperanza, hacia la condenación. Todavía es un hombre vivo y está envuelto en lluvias de influencia espiritual; pero solo aparentemente, en lo que a él respecta. El Espíritu lo ha abandonado para siempre.

A todas las agencias e influencias salvadoras se les ordena hacer lo mismo. Esta opinión aún prevalece lamentablemente. A menudo se predica, en los términos más auspiciosos, desde el púlpito y se encuentra sombríamente consagrado en nuestros comentarios populares. De hecho, hay algunas verdades espantosas que Dios prohíbe que parpadeemos. Un pecador puede endurecerse a sí mismo en la insensibilidad hasta estar muerto, último sentimiento, desafiante de Dios, e incluso sin importar al hombre.

Y el suyo es un caso muy desesperado. Además, si abusamos de los privilegios y las oportunidades, Dios puede retirar algunos de ellos en su sabiduría judicial, como, en el caso contrario, puede agrandarlos. Pero el punto de vista vicioso que tan a menudo se toma de las palabras del profeta es otra cosa. Ese punto de vista tiene sus raíces en ciertos dogmas de predestinación absoluta y gracia parcial, que concuerdan tan mal con el Evangelio como el fuego con el agua.

2. Mire críticamente el punto de vista común. La Escritura lo contradice. El Evangelio lo contradice. El mismo Oseas, a lo largo de este libro, lo contradice enfáticamente.

(1) La Escritura lo contradice. ¿Dónde se enseña? Dar y criticar los pasajes en los que se basa ( Génesis 6:3 ; 1Pe 3: 18-20; 1 Samuel 28:15 ; Lucas 19:42 ).

(2) El Evangelio lo contradice. La Biblia es una cosa, el Evangelio es otra. La Biblia es la colección de registros inspirados: el Evangelio es la buena noticia que contiene de la salvación por medio de Cristo crucificado para toda criatura bajo el cielo. Pero este Evangelio no puede ser una buena noticia para todos, si algunos hombres vivos ya están sellados para la perdición. Una expiación limitada es absolutamente irreconciliable con un Evangelio universal, y no menos lo es una provisión limitada del Espíritu.

La sección que estamos examinando es una forma de limitar el Espíritu, y es una que quita el gran corazón vivo del Evangelio. Pero como Dios es verdadero, el Evangelio es una buena noticia y trae salvación a todo hombre viviente.

(3) El mismo Oseas lo contradice. Efraín significa, no un individuo, sino una nación. La desolación sobrevendrá a Israel, pero el "valle de Acor" será para ella "una puerta de esperanza" ( Oseas 2:14 ; Oseas 5:15 ; Oseas 6:1 ; Oseas 10:12 ; Oseas 11:1 ; Oseas 12:1 ).

3. ¿Cuál es la verdadera opinión que se debe tener del texto? La clave se encuentra en el contexto. Mientras Efraín se había casado sin esperanza con la idolatría, Judá, el reino contiguo de las dos tribus, aún no se había hundido en ese abismo Oseas 11:12 y ruinoso ( Oseas 11:12 ). Sin embargo, Judá estaba en peligro inminente de ir a la deriva tras Efraín en ese terrible vórtice.

De ahí la doble advertencia en el pasaje que ahora tenemos ante nosotros: la advertencia formal a Judá, y el trasfondo aún más terrible de advertencia a Efraín. "Efraín se une a los ídolos". “No sea que Judá ofenda”; es decir, “Judá, mantente apartado; deja en paz a Efraín ”. Efraín es el asociado de idolatrías; Judá, no seas cómplice de Efraín. No participes de los pecados de Efraín, no sea que participes de las plagas de Efraín.

Nuestro Señor usa la misma expresión, "Déjalo", en este mismo sentido, cuando advierte a sus discípulos contra los fariseos: "Son ciegos líderes de ciegos; déjalos solos ". El significado es: cuidado con su compañía. No tenga nada que ver con ellos. Gilgal y Betel, que se le advirtió a Judá que no visitara, estaban en la misma frontera entre los reinos rivales. Esta posición contradictoria y las asociaciones sagradas de los lugares los hacían especialmente peligrosos. La moraleja es obvia.

1. Cuidado con la libertad, falsamente así llamada. Hay una libertad que significa libertinaje, y que siempre "genera esclavitud".

2. Cuidado con las malas compañías. Ha sido la ruina de miríadas ( 1 Juan 2:15 ; 2 Corintios 6:14 ). El fiel Judá, por fuerte que fuera su propósito, corría un riesgo terrible si se asociaba con el traicionero Efraín.

3. Cuidémonos de dudar de la plenitud y la gratuidad de la misericordia perdonadora de Dios, revelada en el Evangelio, a todos los hombres en todas partes. Nada más que una inclinación desesperada en esta dirección puede explicar la perversión de textos tan simples como el que hemos estado investigando. ( T. Guthrie, DD )

Efraín y mucho menos

Estas palabras nos dan esta importante instrucción, para que Dios sea tan provocado, y finalmente se llene de ira tanto, que deje a la criatura culpable sola y no le reproche más.

I. Condiciones de Efraín. "Unido a los ídolos". Es decir, que se ha retirado y transferido su lealtad; como habiendo resistido los medios usados ​​con él para su recuperación; y como habiendo entrado en estrecha afinidad con lo que era antagonista de Dios. La maldición de Israel era que amaba a dioses extraños y que siempre estaba dispuesto a dejar al Señor y unirse a ellos. ¿Y qué es Efraín sino una contraparte de muchos en la actualidad? El pecado que parecía tan terrible en él es bastante común si los ojos de los hombres se abrieran lo suficiente para ver.

Los hombres mundanos repudiarán la idea de estar en las mismas circunstancias que Efraín. Debido a que los símbolos externos no son los mismos, los hombres sostienen que los principios fundamentales son distintos; pero a los ojos de Dios la codicia es idolatría, y un hombre puede ser idólatra sin adorar a un dios de madera o piedra. Una esposa o un hijo pueden ser el ídolo finamente esculpido; o la ganancia anticipada o adquirida puede ser la gran imagen, como la de Nabucodonosor, todo revestido de oro.

Recuerde que un apartamiento práctico de Cristo es suficiente para probar la ruina de un alma. La transferencia de lealtad puede ser una realidad silenciosa. La posición de un idólatra puede asumirse sin que uno atraiga ni siquiera la atención de sus semejantes. Pero Efraín había añadido pecado a pecado, resistiendo todos los medios que se usaron para traerlo de regreso. Dios no se separó a la ligera de Israel. La mano de la justicia se demoró mucho en la empuñadura antes de sacar la espada.

La mano de la misericordia tembló mucho antes de soltarse. Una resistencia torpe, inactiva y pesada a los medios de la gracia es una prueba terrible del estado de idolatría práctica en el que se encuentran algunos hombres. La obra de la ruina de un alma se lleva a cabo en silencio. Se ha resistido a muchas influencias graciosas. Muchas providencias de enseñanza han sido desechadas. El corazón se ha vuelto, por orden de la naturaleza, cada vez más duro; la conciencia se ha vuelto menos impresionable; el alma se ha habituado más a estar lejos de Dios. Entonces, la oración puede salir: "Déjalo en paz".

II. La maldición de Efraín. Las palabras son tan espantosas como las que jamás hayan salido de los labios de Dios. Para asegurar su ruina y hacer caer sobre ellos una venganza total, todo lo que se requería era que se los dejara solos. Implicaba ...

1. Un retiro de la influencia esclarecedora. Esto puede ocurrir de forma gradual o repentina. Es posible que esta maldición esté en funcionamiento y, sin embargo, que no se detecte ningún cambio externo de ningún tipo en el hombre sobre el que ha sido impuesta.

2. Las influencias perturbadoras también se retienen a propósito. Las dispensaciones cortantes bajo las cuales algunos de nosotros ahora nos sentimos tan bien, son quizás el único medio para mantenernos alejados de esa facilidad fatal cuyo fin es la muerte. Cuando la obra de Dios se haga en nosotros, toda prueba desaparecerá, pero ¡ay del hombre que se libere de la prueba al ser dejado solo! Tenga cuidado, entonces, de cómo juega con el presente, de cómo continúa indiferente bajo las graciosas influencias que ahora están ejerciendo sobre su alma. ( Potencia PB, MA )

Déjalo solo

"En cierto sentido, todos los hombres son idólatras". Dado que el hombre por naturaleza es, en espíritu, aunque no de hecho, tan idólatra como los paganos de cualquier país pagano, se puede decir con justicia de todos los que se han convertido por la gracia de Dios, que Él los ha “tomado de en medio el pagano." Todo lo que se interpone entre el alma y Dios, todo lo que suplanta Su amor en el corazón es un "ídolo". Puede ser el amor de lo que es ilícito ser amado, o puede ser el amor ilícito de lo que en sí mismo está permitido.

I. La alianza pecaminosa. "Unido a los ídolos". Hay varios detalles que caracterizan esta unión.

1. Es ilegal. Todas las inhibiciones de Dios no son más que la voz del amor y la sabiduría perfectos que imponen las leyes perfectas del gobierno de los padres. En una familia debidamente regulada hay leyes, y estas tienen un propósito triple:

(1) El bien de cada miembro individual.

(2) La preservación de un miembro de las lesiones de otro.

(3) El bien o el honor del jefe paterno.

Las leyes divinas están ilustradas por lo humano. Estar “unido a ídolos” es aliarse con reclamos que son ajenos a la naturaleza y opuestos a los reclamos de Dios, y tal alianza es ilegal.

2. No es natural. El hombre redimido y justificado se encuentra entre la sublime confederación de súbditos leales del Creador. Pero el pecador se ha aliado con las fuerzas oscuras del infierno: es un ser alienado.

3. Es degradante. Que un miembro de una familia numerosa y noble se uniera con la culpa y la ignominia sería acarrear sobre sí mismo una desgracia absoluta, ensombrecer el honor de su apellido y renunciar a todo derecho al amor de sus parientes o al respeto de los demás. amigos. Y todo pecador, a los ojos de la pureza, es una plaga andante, un Caín moral.

4. Es irracional. El pecado es una enfermedad que produce locura.

II. La alianza ruinosa.

1. Se puede decir que el alma “se deja sola” cuando busca satisfacción separada de Dios.

2. Cuando la sangre de la expiación se anule,

3. Cuando la verdad de Dios pierde su poder habitual de “convencer del pecado, de la justicia”, etc. La Biblia habla, los ministros hablan, la providencia habla, como de costumbre, pero la conciencia no escucha.

4. La oración, "déjalo", tendrá una aplicación futura al estado del pecador. “Déjalo en paz” es la inscripción en llamas en las paredes de la prisión del infierno. ( G. Hunt Jackson. )

Abandono espiritual

I. El pecado de Efraín: idolatría. Es probable que nos sorprenda la propensión de los israelitas al pecado de la idolatría. Sin embargo, se puede dudar de que no tengamos mucho en común con los idólatras. El mismo vicio puede manifestarse en diferentes formas, formas producidas por circunstancias de edad y país. Hay el mismo corazón en el hombre y en el niño; pero el resultado de las mismas pasiones es diferente en los dos períodos diferentes de la vida.

Y, por lo tanto, no podemos adorar a los ídolos y, sin embargo, podemos ser partícipes de la iniquidad de los que lo hicieron. La fuente de Tim y el origen del pecado de Israel fue su propia obstinación, la obstinación y la impaciencia de antaño tomaron la forma de la idolatría; ahora llevan la forma de herejía y separación y divisiones. Fue un celo por la religión lo que postró a Israel ante el estrado de los ídolos; es el celo sin conocimiento lo que hace que los hombres abandonen la fe católica por sus propias teorías toscas.

II. El castigo de Efraín, y mucho menos. Dios, al hablar así, no se propuso dejar impune la idolatría. "Déjalo" proclama que la idolatría resultaría en su propio castigo; Tan seguras, tan inevitables, tan miserables serían las consecuencias de abandonar al Dios verdadero, que no necesitaría más estallido de ira para vindicar el honor del Todopoderoso. Abandonar a Dios es abandonar nuestras propias misericordias.

No se puede abandonar una sola doctrina de la fe católica, sin que esa doctrina, tarde o temprano, se vengue. La verdad descuidada se hará sentir. Dios deja que las cosas sigan su curso, diciendo a los que siguen sus propios designios: "Él está unido a los ídolos: déjenlo".

III. ¿Qué es para un individuo ser dejado solo por el Todopoderoso? Dios ha implantado en el corazón de cada hombre algo que lo reprende cada vez que rechaza lo correcto y elige lo incorrecto. Muy maravillosa es nuestra organización mental. Más sublime parece la conciencia en su asiento de juicio, sopesando y equilibrando cada idea que sugiere la memoria o la invención; y si su juicio no se adopta, si no actuamos por su veredicto, castigando con un látigo de escorpiones.

Si, a pesar de que nuestras conciencias naturales y el Espíritu Eterno nos reprochan como somos, todavía caemos en pecado presuntuoso, ¿en qué debemos convertirnos? El juicio amenazado en el texto es uno que nos reduciría a la posición del mismo Satanás. Porque, ¿qué seguirá a Dios dejando solo a un hombre? Ese hombre no experimentará más impulsos ni advertencias, sino que no lo dominará ninguna secreta renuencia a obrar toda clase de iniquidad.

Asegúreme que un hombre se angustia cuando ha hecho algo malo, que se siente inquieto e inquieto, que después de complacer sus pasiones, es sensible al disgusto y al aborrecimiento, y tengo la esperanza de que llegará el día en que se librará de la esclavitud. de sus concupiscencias. Pero asegúreme que él es feliz en su iniquidad, que puede robar y engañar, y mentir y emborracharse sin ser miserable después, y me estremezco de que en verdad haya llegado a tal punto que Dios lo deje solo. ( JR Woodford, MA )

Un pecado y su castigo

Este pasaje exhibe contra este pueblo una acusación y una amenaza.

I. Un cargo. "Está unido a los ídolos".

1. Se dice que todos los verdaderos creyentes están "unidos al Señor". La fe no solo forma una unión, sino, por así decirlo, una identidad con el Salvador, de modo que ya no son dos, sino uno, una persona mística, un espíritu.

2. Se dice que el hijo pródigo "se unió a un ciudadano de un país lejano". Se abrochó a él.

3. De Israel se dice que se ha "unido a Baal-peor", un ídolo impuro de los amonitas. El cristianismo ha abolido la idolatría de las naciones de Europa; sin embargo, el mundo todavía está lleno de idolatría mental, no menos pecaminosa ni menos peligrosa, aunque no igualmente degradante a los ojos de la razón. Confiar en un brazo de carne, amar a la criatura más que al Creador, es unirse a los ídolos.

El pecado de la idolatría aparece en tal variedad de formas que quizás nadie en la vida presente esté completamente libre de él. Existe en todo afecto desordenado, en todo apego indebido al bien creado.

II. Una amenaza. Este puede ser el lenguaje de la precaución: no entable amistad con un pueblo tan idólatra. Sin embargo, puede considerarse como una advertencia y una amenaza contra Efraín. El pecador es entregado a la impenitencia final, para nunca más ser visitado con remordimiento o arrepentimiento. Dios permite que el pecador siga sin control su propio camino y asuma las consecuencias. Los casos en los que se puede infligir esta terrible amenaza son los siguientes:

1. Cuando los medios habituales de instrucción y reprensión ya no se empleen o se proporcionen.

2. Cuando la conciencia se cauteriza y el Espíritu de Dios deja de luchar con el pecador, también se puede decir que se ha rendido.

3. Este terrible estado puede ser aprehendido cuando las aflicciones son reprimidas, y la providencia ya no desaprueba el camino del pecador, sino que le permite seguir su curso sin reproche. Cuando un médico deja de administrar sus pócimas amargas, o un cirujano para registrar la herida, es una señal de que ven el caso como desesperado.

(1) Si Dios nos deja solos, nos aseguraremos de dejarlo en paz y nos volveremos sin oración, insensibles e incorregibles. Entonces desechamos el miedo y restringimos la oración ante Dios.

(2) Aunque Dios debería dejarnos solos, Satanás no lo hará.

(3) Si Dios nos deja solos, es el preludio de nuestra destrucción. Nos quedamos en nuestros pecados, rodeados de enemigos y peligros.

(4) Si Dios nos deja solos ahora, no lo hará en el futuro. Aprender--

1. El miserable estado al que el pecado puede habernos llevado.

2. La necesidad de constante vigilancia y oración, para que ninguno de estos males nos sobrevenga. Es mejor soportar la angustia más profunda que disfrutar de una paz falsa y engañosa. No temamos más que un estado de insensibilidad; un ser "sentimiento pasado" es el signo seguro de perdición. ( B. Beddome, MA )

El abandonado

I. El significado del verso y la verdad fundamental que contiene. Bajo la influencia seductora y el ejemplo de Acab y su reina Jezabel, la revuelta de Israel se había completado. De la adoración falsa del Dios verdadero se habían apartado aún más hacia la adoración de dioses falsos, y eran realmente idólatras como las naciones paganas que los rodeaban. Pero no fue de una vez, o sin muchas medidas encaminadas a su reforma, que Dios finalmente los abandonó.

El espíritu de su trato con ellos, durante un largo período, se expresó en esas tiernas palabras, como si las hubiera dicho un padre sobre un hijo pródigo: "¿Cómo te dejaré, Efraín?" Se envió una sucesión de profetas, como Elías y Eliseo, para protestar con ellos; Se comisionaron castigos severos, como el hambre y otras calamidades nacionales, para “tapar su camino con espinas”, para hacerles recordar sus pecados y conducirlos a un regreso arrepentido a Dios.

Pero mientras que los individuos se recuperaron de ese modo, los efectos positivos sobre la nación fueron temporales y parciales. Y luego, finalmente, agotada la paciencia de un Dios de gran paciencia, declara su santo propósito de suspender todas las medidas adicionales para su recuperación. Esto revela el significado y presenta la notable doctrina central del versículo. Algunos de hecho han entendido que tiene un sentido diferente y que transmite una advertencia oportuna al reino vecino de Judá, en lugar de anunciar el rechazo final de Israel.

Como si se dijera: “Está unido a ídolos; cuidado con seguir su mal ejemplo; mantente apartado, sí, a una gran distancia de él. No se puede tocar la brea y no estar contaminado. Cuando la paloma se asocia con el cuervo, pronto comienza a oler a carroña. No participéis en las obras infructuosas de las tinieblas; antes bien, repréndelas ”. Y este es un pensamiento de lo más oportuno en sí mismo, que ha sido anticipado en un verso anterior; pero no es la verdad inmediata expresada en estas solemnes palabras.

Su significado general es que cuando los individuos o una nación continúan y persisten obstinadamente en el pecado, especialmente frente al castigo providencial y los medios de gracia, no es raro que Dios abandone por fin su trato misericordioso con ellos, y para abandonarlos a la ruina. La misma doctrina, que declara una de las leyes del procedimiento divino, aparece con sorprendente distinción en otros pasajes de la Escritura.

Así en Ezequiel: “En cuanto a vosotros, casa de Israel, así ha dicho Jehová el Señor: Id, servid cada uno a sus ídolos”. Y en el Libro de los Salmos: "Mi pueblo no escuchó mi voz, e Israel no me escuchó a mí; por eso los entregué a las concupiscencias de su corazón, y ellos anduvieron en sus propios consejos".

II.Y esta doctrina o ley del gobierno moral de Dios se ha escrito en muchos hechos retributivos en la historia de no pocas naciones de la tierra. Así, cuando un pueblo ha mostrado una disposición, en la masa de su población, a rechazar y perseguir la religión de Cristo, y ha persistido en esto incluso cuando se le han brindado oportunidades prolongadas de arrepentimiento y ha sido probado por diversas agencias. para llevarlos a un estado mental correcto, finalmente han sido abandonados y entregados al error y las tinieblas que preferían. Sería fácil nombrar más de una nación en Europa que, en la gran reforma protestante hace tres siglos, ahuyentó el Evangelio de sus puertas y convirtió a sus mensajeros en mártires, y que se ha ido hundiendo cada vez más en la escala de naciones desde entonces.

Lo mismo ocurre con los individuos, solo que con una profundidad de significado que, por la naturaleza del caso, no es aplicable en toda su extensión a las comunidades organizadas. Cuando los hombres persisten, en la indiferencia y la incredulidad, y en seguir los ídolos de su corazón, y todo esto frente a las medidas para romper con sus ataduras prohibidas, Dios finalmente retira todos los medios para recuperarlos y los entrega a la su merecido destino.

Ciertamente, esta terrible experiencia no debe confundirse con ese retiro temporal de la luz de su rostro con el que el Padre a veces castiga a los hijos que se han apartado parcialmente de Él. Esta forma de trato Divino es sabia, misericordiosa y paternal, y se menciona en un versículo posterior: “Iré”, dice Jehová, “y volveré a Mi lugar, hasta que reconozcan su ofensa y busquen Mi rostro: en su aflicción me buscarán temprano.

Pero el trato del que habla este versículo es judicial y punitivo. Y lo mismo sucedió con el miserable, arruinado y abandonado Saúl, como su propia montaña de Gilboa, sin rocío sobre ella. Es triste ver a un médico salir de la enfermería y declarar que no puede hacer más por su paciente. Es triste escuchar que una tripulación deja un barco naufragado, escapa de la cosa condenada y no hace más esfuerzos para evitar que se hunda.

¡Pero qué es esto del abandono de Dios de un espíritu humano incorregible! Señor, afligidme con castigos, despojadme de azotes, hacedme cualquier cosa en lugar de decir: "Se ha unido a los ídolos; déjalo". ( A. Thomson, DD )

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