Oseas 4:6

Mi pueblo fue destruido por falta de conocimiento.

Los peligros de la ignorancia

Si hay un conocimiento del que no sólo dependen las mejoras y los refinamientos, sino el propio ser de la sociedad, el estado de éste debe ser, en su naturaleza, más profundamente terrible e interesante. Era el lenguaje de la filosofía pagana que tal conocimiento existía. La sabiduría pagana pudo discernir que toda ciencia, tal como se ejercía en sus provincias inferiores, requería algún principio de naturaleza más sublime, que pudiera proporcionar cemento, consistencia y base a todo esfuerzo y esfuerzo subordinados del intelecto humano.

Sin embargo, al explorar este principio fracasaron, y en lugar de la verdad sustancial, se perdieron en el crepúsculo engañoso de una especulación metafísica magnífica, aunque ineficaz y perpetuamente desconcertada. Aquellos en quienes surgió la estrella del día de la revelación, encontraron en el descubrimiento distintivo de un Gobernador moral del universo, y la exhibición plena e inequívoca de Sus atributos, ese conocimiento que marca el origen, los límites y el destino de cada facultad, talento. y adquisición.

Cuando Dios nos dice que hay un conocimiento "por cuya falta se destruye un pueblo", debemos inferir que es el "conocimiento de sí mismo, de su naturaleza, de su providencia y de su poder". Si es cierto que "el conocimiento y la sabiduría son la estabilidad de los tiempos prósperos", lo contrario reclamará igualmente nuestra atención. Investigue las causas morales de ambas proposiciones. No es mi intención establecer una comparación regular entre las diversas adquisiciones y esfuerzos de nosotros mismos y nuestros predecesores.

Marco aquellos hábitos intelectuales que interfieren con el cultivo de ese conocimiento que dirige, supervisa y santifica cada porción de sabiduría que podemos adquirir. Cualquiera que fuera la región de la ciencia que exploraron nuestros predecesores, mantuvieron constantemente a la vista la gran Fuente de todo don bueno y perfecto. Y esto no solo en la teología propiamente dicha, sino también en la historia, la ciencia moral y la filosofía natural.

Cada obra era en cierta medida una escuela de conocimiento divino. Ahora bien, es muy raro que, excepto en las obras que tratan directamente de la teología, se haga alguna referencia piadosa, incluso cuando el tema más lo señala, a la dispensación y al gobierno moral del Dios Todopoderoso. Esto puede atribuirse a una variedad de causas; a nadie más que al orgullo, oa su aborto, la vanidad. Esto engendra una afición por la paradoja, que nada puede ser una obstrucción mayor para todo conocimiento, y particularmente para el conocimiento de Dios y Sus dispensaciones.

Toda paradoja, incluso en sus formas más ingeniosas, es mera debilidad y en ningún caso una señal de energía o fuerza mental. Es observable que, en proporción al amor por esto, el apetito intelectual palidece y vicia por la percepción e investigación de la verdad genuina. De ahí esas abstracciones maliciosas que, introducidas en la religión, la moral y la política, por causas comparativamente mezquinas, han producido los efectos más extensos y tremendos.

En poco tiempo (tenemos motivos para temer) quedarán entre nosotros dos clases de personas, o las que no piensan en absoluto, o aquellas cuya imaginación es en verdad activa, pero continuamente malvada. De estos últimos se puede decir: "Su necio corazón fue oscurecido". De los principios, no digo del detalle, de la ciencia política, una teología sólida es la única base segura y firme. Seguimos ahora las operaciones mediante las cuales se ha efectuado una destrucción tan extensa en sus consecuencias.

La fuente maestra de todo principio que puede asegurar permanentemente la estabilidad de un pueblo es el temor y el conocimiento del Dios Todopoderoso. La primera operación de un principio del ateísmo, y quizás una de las más formidables en sus consecuencias, es la que lleva a los políticos a concebir el cristianismo como un mero auxiliar del Estado. La religión no fue instituida (en el consejo divino quiero decir) con el propósito de la sociedad y el gobierno, sino la sociedad y el gobierno con el propósito de la religión.

Así como el ateísmo intenta presuntuosamente descartar un gobierno moral para abrir una indulgencia intrépida y desenfrenada a la impetuosidad de la pasión, la superstición administra, sobre la base de un principio de conmutación, esas mismas indulgencias. Es completamente subversivo de los dos grandes pilares de la administración Divina, Su justicia y Su misericordia. Así, tanto el ateísmo como la superstición son instrumentos del adversario general de la humanidad.

Su origen está en la ignorancia voluntaria de Dios, y su operación en la destrucción sin piedad de sus criaturas. El desastroso estado actual de los asuntos humanos sólo puede atribuirse a una fuente, una corrupción de la moral, producida por una depravación previa de las opiniones de la humanidad. Si los eventos que deploramos y desaprobamos surgen de la ignorancia, el error y la opinión falsa; y esta ignorancia es específicamente la ignorancia del Dios Todopoderoso y Sus dispensaciones, revivir y difundir con actividad los principios de una teología sana, cristiana y ortodoxa será nuestro mejor interés, ya que es nuestro deber ineludible. ( T. Rennell, DD )

El pecado de los maestros públicos

Aquí se hizo responsable de la ignorancia de la gente.

1. Así como la ignorancia es un pecado muy común y destructor en la Iglesia visible, la culpa de ella a menudo se encuentra en gran parte a las puertas de los predicadores.

2. Aquellos que puedan enseñar a otros, deben esforzarse mucho para que ellos mismos puedan ser instruidos por Dios en Su Palabra.

3. La ocasión más familiar de los hombres para conversar con las cosas santas, queriendo santidad, será mayor su desprecio y aversión por ellas, y su oposición a la luz tendrá en ella más perversidad y menos flaqueza.

4. Quienes rechazan por un tiempo y se resisten a los medios del conocimiento, pueden finalmente llegar a perder la luz que tenían.

5. Cuanta más relación pretenda tener con Dios, en virtud de su vocación general o particular, el Señor la utilizará para agravar su pecado y andar incontestable.

6. La infidelidad en los oficios echará a los hombres de la Iglesia, como se echa fuera la sal repugnante, que es un juicio triste.

7. Es un juicio justo sobre los ministros infieles que Dios permita que su posteridad sea descuidada. ( George Hutcheson. )

Falta de conocimiento

Como si hubiera dicho: Si tuvieran el conocimiento de Dios, podrían haber evitado todo esto, pero eran gente ignorante y estúpida, y esto fue el precursor de la miseria y la destrucción. Los paganos solían decir que si su dios Júpiter destruía a uno, primero lo enloquecería; así que estas personas fueron primero embrujadas y luego destruidas. La ignorancia no es la madre de la devoción, sino el padre y la madre también de la destrucción.

Al comienzo de este capítulo tenemos expuesto el pecado de la ignorancia, aquí tenemos su peligro. Allí teníamos la acusación de que "no tenían conocimiento en la tierra"; aquí tenemos el juicio, que "son destruidos por falta de conocimiento". La ignorancia no es solo la deformidad del alma como la ceguera es la deformidad del rostro; aunque un hombre o una mujer nunca han tenido un rostro tan bello de otra manera, sin embargo, si son ciegos o tienen un solo ojo, eso estropea su belleza; así la ignorancia quita la belleza del alma; y no solo eso, sino que es peligroso y destructivo, y que en estos aspectos--

1. La criatura racional es muy activa por sí misma y siempre estará en movimiento, siempre trabajando. Entonces, con ganas de saber y rodeado de pozos y trampas, ¡qué peligrosa es su situación!

2. El camino del hombre es para la eternidad, y solo hay un camino que conduce a una eternidad de felicidad, y es en medio de un centenar de cruces y senderos. Si no tiene luz, si quiere conocimiento, ¿qué será de él?

3. El hombre no sólo avanza a través de peligros y caminos apartados, sino que debe seguir adelante con su propia luz. El alma que es ignorante, ningún ángel en el cielo puede ayudar, excepto como un instrumento de Dios para traer la vista a sus ojos.

4. El trabajo que debemos hacer con nuestras almas y bienes eternos es el trabajo más curioso y difícil, y debemos hacerlo con nuestra propia luz.

5. La ceguera en este mundo hace que los hombres sean objeto de piedad y compasión, pero esta ignorancia y ceguera hace que los hombres sean objeto del odio y la maldición de Dios. Dios nos dio luz al principio, nos hemos traído la ignorancia. ( Jeremiah Burroughs. )

Falta de conocimiento la destrucción de un pueblo

La marea de los asuntos humanos siempre está arrojando a la superficie de la sociedad algún tema en particular de especial y fascinante interés. Uno de los temas destacados de nuestro tiempo es la educación. Ha sido impuesta en las mentes de hombres reflexivos por los lamentables resultados de permitir que una población exuberante supere los medios de su formación moral y religiosa, legada por la sabiduría y la piedad de sus antepasados. El profeta Oseas recibió el encargo de denunciar el justo desagrado de Dios y su determinación de infligir castigo a un pueblo que se negaba a ser reformado. Dios tuvo una controversia con los habitantes de la tierra, porque no había verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra. Es una cuestión seria hasta qué punto nos conviene ese lenguaje. Es cierto que hay una terrible falta de "conocimiento de Dios" en nuestro tiempo.

I. ¿Cuál es el conocimiento cuya falta destruye a un pueblo? La pregunta es análoga a otra, ¿Qué es la educación? ¿Estamos de acuerdo entre nosotros en lo que debe entenderse por esta expresión? Hay una clase de hombres cuyas ideas de conocimiento y educación se limitan casi a la adquisición y comunicación de los hechos y principios de la ciencia física y general. La educación, en su opinión, está preparando a los jóvenes para que sean hombres bien informados y filosóficos en la vida madura: hombres que pueden seguir el ritmo y ayudar en los avances de una era investigadora e intelectual.

Pero esto no es conocimiento, en el verdadero y pleno sentido del término, ni tampoco esta educación. Todavía estamos cortos de la verdad si definimos el conocimiento como el conocimiento tanto de los deberes como de los hechos, del mundo dentro de un hombre, así como del mundo sin él; y la educación debe ser un proceso de preparación tanto para la parte moral como para la intelectual del hombre, la disciplina de la voluntad y la mente.

Esto está bien hasta donde llega; pero no es toda la verdad. De hecho, se basa en un principio falso, que la inculcación de verdades morales y el cultivo de hábitos morales serán suficientes para regular y controlar el corazón y la voluntad del hombre. Sueña con una regeneración moral sin un principio regenerador adecuado, con una obediencia moral sin un motivo suficientemente restrictivo. Supone que un hombre puede elevarse por encima de la influencia del mal presentando a su mente la fría abstracción del bien.

Los defensores de estos sistemas morales ignoran los materiales sobre los que trabajarían. No conocen la naturaleza del hombre. Olvidan que es corrupto y depravado. El sentido moral del hombre está tan empañado por el pecado que contemplar la belleza de la virtud no es ni amarla ni abrazarla. La educación, en su idea principal, es el conocimiento de Dios en su relación con el hombre: la comunicación de este conocimiento al corazón, por medio del entendimiento.

La educación es tanto formación como enseñanza. Enseña deberes morales basados ​​en el conocimiento de Dios como Padre reconciliado en Cristo Jesús. La educación es inútil cuando se separa de la religión. Ponga las bases profundamente en los principios de la religión verdadera, y entonces podrá proceder a construir una superestructura excelente de todo lo que es digno del nombre de conocimiento útil.

II. Las angustiosas condiciones de la sociedad se explican por la falta de este conocimiento. Las mentes reflexivas tienen pensamientos serios sobre el aspecto actual de nuestros asuntos nacionales internos. Nos han horrorizado las espantosas estadísticas de la ignorancia y el vicio, de la masa de corrupción que fermenta en medio de nuestra población desbordada. Si bien la prodigiosa multiplicación de los seres humanos ha ido avanzando, no ha habido una multiplicación correspondiente de los aparatos para la formación moral y religiosa de sus almas, ni de niños ni de adultos.

¿Puede sorprenderse de que la irreligión y la infidelidad, y los principios de la anarquía, la insubordinación y el vicio en algunas de sus formas más repugnantes se hayan extendido por estos distritos densamente poblados? No podemos cerrar los ojos a lo que sucede a nuestro alrededor. Una población ha crecido sin aprender en el verdadero conocimiento. El proceso desmoralizador continúa. Es un mal que se propaga a sí mismo. Una generación sin educación engendra otra, y probablemente una peor.

Nuestros padres hicieron mucho por la educación nacional, de acuerdo con las exigencias de su época. Debemos seguir su línea en esto, que la religión entró, como elemento componente, en todos sus fundamentos. ( W. Nicholson, MA )

El peligro de la falta de conocimiento

I. Las personas. "Mi gente." Una designación frecuente del pueblo israelita. Jehová era enfáticamente para ellos un Dios, y ellos eran un pueblo enfáticamente para Él. Pero, ¿se puede comparar la mayor bondad de Dios para con Israel con los privilegios civiles y religiosos con los que ha distinguido a este país favorecido? Existe una tendencia tanto en las naciones como en los individuos a volverse descuidados y seguros por la posesión prolongada de privilegios y ventajas. Y la historia de Israel está destinada a enseñar una lección de advertencia nacional.

II. Su condición. "Mi pueblo está destruido". A pesar de todo el favor de Dios hacia ellos, sin embargo, los abandonó a la desolación, los entregó a la destrucción. ¿Y qué base de seguridad tiene Gran Bretaña más que Israel, excepto en el favor y la protección de Dios? Es imposible que cualquier persona reflexiva considere el estado interno de nuestro país sin sentir que tenemos dentro de nosotros los elementos de la destrucción, los materiales para una desolación devastadora.

III. La causa de esa condición. "Por falta de conocimiento". Falta del conocimiento de Dios y religión. Este fue el motivo de queja de Dios, y por esto entró en juicio con ellos. Esta falta de conocimiento fue acompañada y seguida de una corrupción generalizada de la moral, como muestran las siguientes palabras de nuestro texto. Cuando la corrupción se generalizó y el fruto de esta ignorancia religiosa estuvo maduro, Dios metió la hoz afilada de sus juicios y recogió la cosecha en su ira.

Observe entonces la relación que debe tener el estado del cuerpo colectivo del pueblo en cuanto al conocimiento religioso sobre la cuestión de la seguridad nacional y la ruina nacional. Si hay una falta del conocimiento de Dios y Su verdad en la mayoría de la gente, la destrucción de la nación será inevitable. Y si la ruina llegara a alguna tierra, ¿quiénes son los que sufren? Si el cuerpo es aplastado por una caída, ¿cuál de los miembros escapará de la angustia? Por tanto, el estado de las personas es asunto de todos.

Dios ha unido a todas las clases en un vínculo de interés común: todos deben regocijarse o todos deben sufrir juntos. ¿Cuál es entonces el estado de nuestra población con respecto al conocimiento religioso? ¿Y cuál debe ser el final de estas cosas? ( Thomas Best, MA )

Descuido de la enseñanza

Dios aquí ataca a los sacerdotes, pero incluye a todo el pueblo. Porque la enseñanza no prevaleció entre ellos, como debería haberlo hecho. El Señor reprocha a los israelitas su ingratitud, al ver que había encendido entre ellos la luz de la sabiduría celestial. ¿Cómo perecieron los israelitas por ignorancia? Cerraron los ojos a la luz celestial, porque se dignaron no volverse enseñables, para aprender la sabiduría del Padre eterno. Vemos la culpa del pueblo por haber suprimido malignamente la enseñanza de la ley. La gente pereció sin conocimiento, porque perecería. ( Juan Calvino ) .

La falta de conocimiento

I. La afirmación del texto no es una exageración. Mira la nación judía. La nación entera era una escuela, y la ley era su maestro de escuela para llevarlos a Cristo. Pero fracasó, absolutamente fracasó, en lograr esto. La enemistad del corazón humano se manifestó entre el pueblo judío.

II. Algunos de los esfuerzos que hacen los hombres para rectificar los males existentes. Enfáticamente, esta es una era de progreso; de progreso en muchas cosas que han hecho al hombre más sabio y al mundo más feliz. La filosofía requiere un rango de pensamiento más amplio. La literatura es más noble y saludable en su tono. El arte es más puro que el arte griego. La ciencia no es atea. Muchos corren de un lado a otro y el conocimiento se multiplica. Reconocemos este progreso con gratitud; todo está bien, aunque no el bien supremo.

Todo se puede convertir en una ventaja espiritual. Pero por ella la sociedad no se regenera: hay cuestiones sociales de la más profunda importancia que aún no están resueltas. Hay formas de ignorancia más espantosas, desarrollos de ignorancia más deplorables y un espíritu general de escepticismo ampliamente difundido. El hombre ha hecho y está haciendo todo lo posible para arreglar el mundo y, sin embargo, el mundo sigue mal.

III. El Evangelio se anuncia como suficiente para afrontar y eliminar todas las miserias de la humanidad.

1. Es esto lo que distingue al Evangelio de todos los demás esquemas. Muchas cosas son paliativos, pero no se puede encontrar nada que pretenda hacer todo el trabajo que el hombre requiere haber hecho por él sino el Evangelio. Entonces, la indiferencia hacia el Evangelio es la prueba más terrible que podría presentarse a la mente de mi ignorancia y pecado voluntarias.

2. Podemos decir con confianza que el Evangelio no sólo profesa hacer esto, sino que ha hecho todo esto. Ha demostrado ser la gran salvación. ( WG Barrett. )

Ignorancia religiosa

I. Es destructivo. No es la madre de la devoción, es la madre de la destrucción.

1. ¿Qué destruye? El crecimiento del alma en poder, belleza y fecundidad.

2. ¿Cómo destruye? ¿Cómo puede destruir la falta de algo? La falta de calor y humedad acabará con el reino vegetal; la falta de aire provocará la extinción de toda la vida animal. El alma sin conocimiento de Dios es como una planta sin calor ni humedad, un animal sin la brisa saludable.

II. Es voluntarioso. No hay culpabilidad en un hombre que ignora algunas cosas. El conocimiento de Dios le llega tanto si quiere como si no. En la naturaleza, en la razón, en las intuiciones de su ser moral. La ignorancia de Dios es una ignorancia criminal.

III. Es una ofensa a Dios. Él reparte retribución

1. A sí mismos.

2. A sus hijos.

Es una ley divina que surge de la constitución de la sociedad, que las iniquidades de los padres recaerán sobre sus hijos. ( Homilista. )

La ignorancia destructiva

La ignorancia descalifica a un hombre para aquellas situaciones de la vida que requieren el ejercicio de la sabiduría y la discreción: lo degrada en la sociedad por debajo del rango de aquellos que de otro modo serían considerados iguales o inferiores; y no pocas veces conduce a la ociosidad, la disipación y el vicio. Pero la ignorancia de la religión tiene una consecuencia infinitamente peor, porque asegura la destrucción eterna del alma.

I. La ignorancia del mundo cristiano. Entre los cristianos nominales hay una gran falta de conocimiento: una ignorancia ...

1. De sí mismos. De su ceguera, culpa, depravación, impotencia.

2. De Dios. De su santidad, justicia, verdad.

3. De Cristo. Pueden confesar Su Deidad y reconocerlo como Salvador. Pero, ¿qué saben ellos de Él como Él es en Sí mismo, o como Él es para nosotros?

II. Las fatales consecuencias de esta ignorancia. Falta de conocimiento espiritual

1. Tiende a la destrucción de los hombres.

2. Saldrá en su destrucción.

Inferir--

1. ¿Con qué cuidado debemos mejorar los medios de gracia?

2. Cuán fervientemente debemos orar por las enseñanzas del Espíritu de Dios.

3. Cuán agradecidos deberíamos estar por cualquier medida de conocimiento Divino. ( Esqueletos de sermones. )

Verdadero conocimiento para la gente

Ni la riqueza ni las formas políticas de gobierno dan conocimiento a un pueblo. Pueden darles u obtener para ellos información técnica en la mayoría de las cosas, pero no dan ese conocimiento que es el colmo de la sabiduría, ese conocimiento que guiará al hombre correctamente en su relación con el mundo. Por el contrario, un gobierno en continuo cambio y una acumulación de riqueza tienen una gran tendencia a desmoralizar a una nación y a retrasar, en lugar de fomentar, el conocimiento de lo que es justo y verdadero.

Como fue en las edades tempranas, así ha continuado a través de las diversas naciones que han existido sobre la tierra hasta el tiempo presente; y la nación judía cayó bajo las leyes ordinarias del progreso social cuando se apartaron de las direcciones que fueron dadas y el consejo que fue ofrecido por Dios mismo. Incluso el pueblo elegido del Todopoderoso cayó bajo el poder de la costumbre tirano; ya pesar de su avance en civilización y riqueza, se equivocaron y fueron “destruidos por falta de conocimiento.

"¿Por qué fue esto? Porque la información técnica que obtuvieron de sus maestros no era la que apoyaría las acciones de su vida diaria, no era la que ayudaría a guiarlos a través de las tortuosas vueltas del mundo en el que vivían, sino que tenía relación meramente con el tema que estaba entonces en la mano, y no sirvió de nada cuando una vez ese tema fue dejado a un lado.

Como consecuencia natural de este entrenamiento estrecho y superficial, las mentes de la gente generalmente se contrajeron hasta que no pudieron ver ninguna cuestión política o religiosa en su sentido apropiado, o en toda su extensión. Vieron lo relacionado con la cuestión de la hora, y contentos con esto, finalmente se hundieron en un despotismo de cuerpo y mente; porque la mente se hundió y se degradó mucho antes de que el cuerpo sintiera los efectos malignos del estrechamiento de opiniones que había estado sucediendo durante algún tiempo entre la gente.

En la época de Oseas, la gente deambulaba de un lado a otro por falta de conocimiento, y los prejuicios de la época se agitaban para los servicios de la fiesta, en lugar de dejarlos de lado en el deseo de enseñar a la gente solo lo que era verdadero. . El prejuicio es una de las cosas más difíciles que los hombres deben encontrar en su deseo de obtener el conocimiento de la verdad. Una vez que la mente ha tomado alguna opinión, la considera como propia y la sigue sin importar lo que otros puedan decir en sentido contrario.

Considera la verdad lo que sostiene; y, como consecuencia natural, considera los dichos de quienes se oponen a ella como absolutamente falsos y sin ningún fundamento legítimo sobre el cual apoyarse. Tampoco en el curso ordinario de los acontecimientos vale la pena intentar desengañar a la gente de sus prejuicios. Y nuestros prejuicios no sólo nos impulsan a aferrarnos con tenacidad a lo que hemos asumido como verdad, sino que nos impulsan a odiar y a disgustar a quienes puedan diferir de nosotros.

Un hombre es verdaderamente ortodoxo cuando piensa como nosotros pensamos; pero que se diferencie de nosotros sólo en una jota o tilde, y entonces sus opiniones serán inmediatamente pronunciadas como heterodoxas, y él mismo será juzgado como enemigo. Hay algunas conclusiones que toda mente reflexiva debe admitir tan pronto como se le presenten, y también deben ser reconocidas como verdades en el momento en que se ofrecen para su consideración.

Cuando reflexionamos sobre el asunto por un momento, es evidente que cada uno debe "vivir sobria, justa y piadosamente en el mundo", porque es claramente una ofensa contra el bienestar de la sociedad que los hombres vivan de otra manera. Entonces no seamos siervos de los hombres, porque hay Uno más grande que ellos. No seamos seguidores de un partido, porque hay Uno más sabio que él. Pero busquemos honestamente la verdad dondequiera que se encuentre; y mientras consideramos a Agustín como un amigo, y Lutero y Calvino como amigos, mientras respetamos a los hombres de todos los partidos, tengamos siempre en cuenta que tenemos el deber de desempeñarnos mucho más alto que el de los miembros del clan: tenemos que Enseñe la verdad como es en Jesús, para proclamar Su nombre por encima del de cualquier otro nombre, y para esforzarse por encima de todas las cosas para esforzarse valientemente para aprender y hacer lo que es correcto. (FT Swinbourne. )

La importancia del conocimiento religioso

Tanto los filósofos como los teólogos están de acuerdo en que el primer paso hacia el verdadero conocimiento es el descubrimiento de nuestra propia ignorancia; Todos los sabios confesarán que cuanto más saben, más se incrementa un sentido modesto de los estrechos límites de su comprensión. La recuperación del conocimiento verdadero, con una mejora constante en él, y el uso de nuestros mayores esfuerzos para propagarlo entre la humanidad, son algunos de los fines más nobles y racionales de nuestra existencia.

A pesar de sus severos reproches y amenazas de Efraín, ¡con qué ternura los protesta el Señor! Un descuido deliberado del conocimiento verdadero se representa como la fuente de todas sus provocaciones y su peligro. La ignorancia se representa como la ocasión de su ruina.

I. El título otorgado a las personas que están expuestas a esta destrucción. Sin embargo, a pesar de su pecado, se les llama "Mi pueblo". Este título puede aplicarse a la humanidad en general, y de manera estricta a aquellos que son conocidos como los "elegidos". Aquí se aplica al reino de las Diez Tribus, bajo el nombre de Efraín. Aunque se habían rebelado contra Él, Dios todavía condesciende a reconocer su relación con ellos. Y esta relación agrava materialmente sus delitos.

II. ¿Cuál es este conocimiento que es de tanta importancia? Los hombres pueden ser grandes extraños a la filosofía, las artes humanas y la sabiduría carnal, y sin embargo, no estar involucrados en esa destrucción que ciertamente está relacionada con la ignorancia mencionada en el texto. Así como la verdadera religión es la única seguridad efectiva de las personas privadas frente a esta ruina, también lo es con respecto a la sociedad. En este texto debe tratarse del conocimiento religioso.

1. Los hombres pueden aprender mucho si observan seriamente lo que se les presenta a su alrededor; y mucho más si examinaran su propio cuerpo y reflexionaran sobre las diversas advertencias de ese monitor que está en cada seno.

2. Es el conocimiento que Dios se ha complacido en revelar, lo que aquí se pretende principalmente. Esto se encontraba, en la época de Oseas, en los libros de Moisés y los profetas. Este es, para nosotros, el conocimiento que transmite el Evangelio.

III. Las tristes ocasiones de la falta de este conocimiento, especialmente en lo que se llama tierra de luz.

1. Un descuido irreflexivo de esos sobrios reflejos a los que nos conduce incluso esa medida de luz natural, que, en medio de toda nuestra depravación, nos continúa misericordiosamente. La observación nos enseña qué efecto tendrá la negligencia en nuestros asuntos temporales. Cuando los hombres lleguen a dividir un tiempo precioso principalmente entre las preocupaciones acerca de la ampliación de su sustancia mundana y los diversos métodos que dictarán sus propias corrupciones, quedará muy poco para mejoras más nobles.

2. La falta de la revelación escrita debe ser atendida con la más deplorable ignorancia. Como puede verse en la historia de aquellas naciones que han querido esta gloriosa ventaja.

3. La ignorancia de la religión debe prevalecer cuando falta un ministerio hábil, fiel y laborioso.

4. Una educación piadosa de nuestra juventud es otro método de cultivar el conocimiento religioso. Este fundamento debe establecerse principalmente en la instrucción familiar. Hemos vivido para ver el día en que la impresión de los sentimientos religiosos en las mentes jóvenes no solo sea dejada a un lado por muchos, sino que se defienda tal negligencia. Se dice que evita que se ponga un obstáculo a lo que se llama "pensamiento libre". El gran descuido de la religión de la familia y el ejemplo piadoso que los superiores por las leyes de la razón están indispensablemente obligados a dar a los que están bajo su cuidado, como se ha quejado durante mucho tiempo, si no se reforma pronto, debe traer peligro a nuestras Iglesias y a nuestro tierra.

5. El aumento de la ignorancia entre los más pobres es una cuestión de peculiar consecuencia.

6. Entre los hombres buenos hay una negligencia demasiado grande en la aplicación al Cielo como para bendecir los intentos que se hacen para promover el conocimiento útil y de una dependencia del Espíritu de Dios, que sólo puede hacerlos exitosos.

IV. La destrucción que es la consecuencia natural y triste de esta ignorancia. En primer lugar, se hace referencia a las calamidades temporales que sufrieron estas personas por sus pecados; o se relaciona con calamidades temporales futuras que predijo Oseas. Pero la ignorancia persistente expone a las comunidades públicas a casi todos los desórdenes anales peligrosos delictivos, y al final trae la ruina nacional; y es grande con todos los daños espirituales y temporales a las personas privadas donde prevalece.

La ignorancia de las cosas divinas mantiene a la conciencia bajo una estupidez fatal, expone a los hombres a las artimañas de la serpiente vieja ya las astutas tentativas de todo seductor; nos expone a todo tipo de errores de conducta y obstruye nuestra utilidad tanto en la vida pública como en la privada.

V. Los remedios que deben aplicarse a tan peligrosa enfermedad.

1. Debemos estar atentos y constantemente a las ventajas que el cielo nos ha otorgado, que leemos y oímos, que indagamos y meditamos, velamos y oramos, como quienes están convencidos de que la ignorancia ha sido su ruina y que la felicidad en esta vida está absolutamente relacionada con el conocimiento religioso y que la vida de nuestras almas depende de él.

2. Debemos hacer todo lo posible para promover la influencia del conocimiento religioso en la mente de los demás, mediante la cuidadosa instrucción de nuestras familias y el apoyo de un ministerio bien calificado.

VI. Algunas aplicaciones comparan lo dicho.

1. Cuán deplorable es el estado de las multitudes entre nosotros, que yacen bajo la más crasa ignorancia.

2. Debemos regocijarnos en nuestra constitución civil y alentar y defender nuestras ventajas religiosas. ( Joseph Stennett, DD )

La ignorancia de Dios entre los que profesan ser cristianos

La impiedad de Israel en el tiempo de Oseas se debe en gran medida a la ignorancia del Dios verdadero; una ignorancia de la que eran responsables, porque había la luz de la verdad de Dios en su tierra. Fue peculiarmente pecaminoso, en la medida en que fue ignorancia en el pueblo profesante de Dios. Y la ignorancia implicó su ruina.

I. La miseria presente y futura de la ignorancia de Dios. No se puede disfrutar de una verdadera felicidad terrenal donde hay ignorancia de Dios. Los placeres del pecado no son felicidad, aunque a menudo pasan por ella. Tampoco lo es la búsqueda de la felicidad o la adquisición de riquezas. La felicidad debe buscarse en el conocimiento y la obediencia a la voluntad y los caminos de Dios. Donde existe el verdadero conocimiento de Dios, no hay verdadera miseria, aunque puede haber mucha tribulación.

II. Lo que agrava la miseria es nuestra relación con Dios como su pueblo.

1. Agrava su pecado, porque es el deber ineludible de todo hombre buscar el conocimiento de Dios como "la única cosa necesaria". No debemos esperar a que nos impongan este conocimiento, estamos obligados a buscarlo. Si la culpa del pueblo de Dios que permanece en la ignorancia de Él se agrava por su relación con Él, también se agrava la culpa de aquellos que están obligados a enseñar al pueblo de Dios. El gobierno civil se basa en motivos religiosos y tiene obligaciones religiosas. La Iglesia es el baluarte de todo Estado cristiano. ( WJ Brodrick, MA )

La necesidad de una unión entre religión y educación

I. La conexión necesaria entre religión y educación. La palabra “educación” sugiere la idea de preparar a los jóvenes para los grandes deberes que les incumben en las diversas relaciones de la vida; y con miras a este objeto, incluye la comunicación de conocimientos, la inculcación de principios correctos y la formación de hábitos correspondientes en aquellos que han de ser así sujetos de él. Pero, ¿qué debemos entender por los grandes deberes que nos incumben en las diferentes relaciones de la vida? Algunos piensan que el fin y el propósito de su existencia se han cumplido cuando han cumplido justamente con sus deberes actuales y cumplido honorablemente con sus obligaciones.

Pero estos son ateos prácticos, porque excluyen completamente a Dios de cualquier derecho al homenaje de sus criaturas racionales y reducen al hombre a la degradación y la miseria de un ser que, independientemente de las otras alturas que alcance, es incapaz de elevarse al conocimiento, el amor, el servicio y el gozo eterno de su Hacedor. En oposición a tales puntos de vista, decimos que incluso la razón y la conciencia, sobre todo la Palabra de Dios, declaran que el hombre está dotado de una naturaleza que lo hace capaz de tener comunión con el Dios grande, eterno y glorioso; es más, que el avance de la alabanza de este Dios es el final de su existencia; y al perseguir este fin, se asegura la felicidad presente y eterna.

Sin embargo, este deber puede ser reconocido y, sin embargo, los principios y la conducta adecuados que lo acompañan pueden ser repudiados. Si el primer punto de vista era el ateísmo práctico, esto es infidelidad práctica. Dice Milton. “El fin del aprendizaje es reparar las ruinas de nuestros primeros padres, recuperando el conocimiento correcto de Dios y, a partir de ese conocimiento, amarlo, imitarlo, ser como Él lo más cercano a nosotros, poseyendo nuestras almas de verdadera virtud que, unida a la gracia celestial de la fe, constituye la máxima perfección ". ¿Puede la formación cristiana ser eficaz y debe ser realizada exclusivamente por los padres?

II. La importancia y las ventajas de la unión entre religión y educación. El hombre fue originalmente diseñado para obtener felicidad del conocimiento, el amor y el servicio de Dios. Es cuando el amor de Dios se derrama sobre el corazón del hombre caído que las diferentes partes de su constitución moral volverán a recuperar, por así decirlo, su lugar y conexión apropiados, y él mismo podrá actuar como fue diseñado. para la gloria de Dios, en todas las diversas relaciones en las que se encuentra.

Cuando el conocimiento religioso se comunica y se hace efectivo para la conversión del alma a Dios, el hombre está bajo la influencia de ese principio que con mayor certeza y fuerza lo obligará al cumplimiento de toda obligación con respecto a Dios, a sí mismo y a a sus semejantes, y así prepararlo para el logro del gran fin de su ser. Transmita este conocimiento en todos sus aspectos, y hará lo que, con la bendición divina, le permitirá cumplir con consistencia y perseverancia, con honor, consuelo y utilidad, los grandes deberes de la vida.

Pero ¡qué triste y moralmente desamparada es la condición de aquellos a quienes se les permite crecer, no solo sin educación religiosa, sino sin educación de ningún tipo! ( Abercromby L. Gordon. )

Obstáculos al conocimiento

En las Sagradas Escrituras se dicen cosas muy diferentes y casi opuestas del conocimiento. Esto se puede encontrar en los escritos de San Pablo. Siguiendo el sonido más que el sentido de algunas de las expresiones de San Pablo, algunos han estado de moda condenar por completo el valor del conocimiento, ya sea sobre temas religiosos o comunes. ¿Qué es el conocimiento? La antigua definición es: “El conocimiento es la creencia firme de algo verdadero, con fundamentos suficientes.

“La fe es necesaria, pero la fe no es suficiente. Probando plenamente nuestro conocimiento, se puede decir que no sabemos casi nada. En la vida posterior nos damos cuenta de esto, y de manera muy dolorosa. Pero la acusación de ignorancia (en el verdadero significado de esa palabra) puede ser presentada con tanta justicia contra la llamada iluminación de esta época, como contra las pretensiones menos llamativas de lo que ahora ha pasado. Pueden darse dos o tres causas de la falta de conocimiento real.

1. La multiplicación de ayudas externas y facilidades para el aprendizaje tiene una tendencia directa a contrarrestar el conocimiento verdadero. Parece ser una condición del conocimiento que no llegue con demasiada facilidad. El conocimiento debe obtenerse mediante esfuerzos propios.

2. Un mal uso de los estímulos en la búsqueda del conocimiento es un impedimento. Una de las razones por las que muchos de nosotros no conocemos el mero es que hemos hecho del conocimiento un medio en lugar de un fin, un medio para obtener distinción. El uso de la emulación como estímulo al conocimiento es peligroso, aunque puede ser un recurso necesario. Esté también en guardia contra el mal uso de un estímulo temporal que actúe sobre partes de su naturaleza que, en comparación, son más bajas que altas. La emulación es más alta que el apetito, pero es más baja que aquello a lo que apelan los principios varoniles y los motivos cristianos.

3. El efecto de la lectura ligera sobre la adquisición del conocimiento verdaderamente así llamado. En los días de nuestros padres, cualquiera que supiera leer, difícilmente dejaría de leer con miras al conocimiento. La oferta de diversión de la literatura, el dominio de los libros como un mero pasatiempo, apenas se pensaba entonces. Ahora los jóvenes devoran con avidez los cuentos ficticios hasta que la indulgencia produce un exceso. A veces, una vacante absoluta sigue al exceso de dicha lectura.

La ficción tiene dos provincias legítimas. Es una relajación saludable para un cerebro agotado. Y puede emplearse como estudio de la vida. Pero el conocimiento, cuya falta destruye, no es el conocimiento de las cosas, sino de las personas. Es el conocimiento del alma con el alma y del espíritu con el espíritu; el contacto del ser íntimo invisible del hombre con la esencia íntima invisible del otro, incluso de Aquel en quien vive el hombre, y a quien conocer verdaderamente es la vida eterna. Lo que necesitamos es conocer a Dios. No es un conocimiento metafísico, ni siquiera teológico, lo que necesitas. Es el conocimiento como de un amigo. ( CJ Vaughan, DD )

Los males de la ignorancia

I. La ignorancia es destructiva.

1. Destructivo de la dignidad del hombre. Las facultades de conocimiento, razón, juicio y determinación voluntaria nos distinguen de las bestias que perecen y constituyen la verdadera dignidad de nuestra naturaleza. Pero las facultades y los poderes tienen poco valor hasta que se ponen en práctica y se dirigen a sus objetivos apropiados. La instrucción es para el hombre Lo que la cultura es para la planta. Sin él, la vida se gasta en una estupidez vacía o distraída por una imaginación irregular y pasiones acaloradas.

2. Destructivo de la utilidad del hombre. El conocimiento constituye toda la diferencia entre la sociedad salvaje y la civilizada. Al mejoramiento de la mente, todas las naciones le deben el mejoramiento de su condición. La ignorancia es lo negativo de todo lo bueno y útil. No sólo vuelve inútiles a los miembros de una comunidad entre sí, sino que se opone y con frecuencia triunfa sobre todos los esfuerzos de los individuos humanos e ilustrados.

El despotismo de la ignorancia es de la naturaleza más imperiosa. Las mentes totalmente incultas son reacias al pensamiento serio y sólo conocen los objetos sensibles. De ahí surge su aversión al Evangelio; porque quien lo recibe debe volverse serio y reflexivo.

3. Destructivo de la virtud. La virtud no puede existir sin conocimiento, como tampoco puede existir un animal sin vida. En la medida en que la ignorancia prevalece en la sociedad, la virtud se destruye. Es posible que los hombres ignorantes se conviertan en entusiastas; pueden volverse supersticiosos; pero antes de que puedan convertirse en cristianos racionales, firmes y consistentes, deben ser iluminados. Que la ignorancia destruye la virtud se prueba tanto con hechos como con argumentos. La ilustración puede tomarse de los registros de las naciones paganas y de la historia de la Iglesia cristiana.

4. Destructivo de la felicidad. Hay placer en el conocimiento de un tipo más puro y elevado que el que se puede encontrar en cualquiera de las gratificaciones de los sentidos, y para el cual estos últimos son sustitutos indignos. De los placeres que surgen del conocimiento, y especialmente del conocimiento sagrado, no podemos concebir demasiado. Conocer a Dios, contemplar las perfecciones de Su naturaleza y las maravillas de Su mano, observar Su providencial consideración, contemplar el misterio de la redención, el carácter y la empresa de Jesús, tales temas, cuando se abren a la mente, no sólo dan placer como descubrimientos especulativos y como solución a dudas angustiantes, sino despertando sentimientos virtuosos, encendiendo una devoción ardiente y elevada, produciendo la posesión presente de la paz del Evangelio y la perspectiva de plenitud de gozo.

II. Contrarrestar los efectos destructivos de la ignorancia es obra de la humanidad. Nadie se opone a la comunicación del conocimiento a los niveles inferiores de la sociedad, salvo aquellos que son totalmente irrazonables. Se concede especial importancia a la escuela dominical. La difusión de conocimientos puede tratarse como:

1. Una obra de humanidad;

2. Del patriotismo;

3. De virtud.

El cristianismo exhibe un Fundador que anduvo haciendo el bien; y sus discípulos de todas las épocas han dedicado su tiempo, sus talentos, sus propiedades, su influencia a la instrucción y bendición de la humanidad. ( R. Watson. )

La ignorancia destructiva

La ignorancia descalifica a un hombre para aquellas situaciones de la vida que requieren el ejercicio de la sabiduría y la discreción: lo degrada en la sociedad por debajo del rango de aquellos que de otro modo serían considerados iguales o inferiores; y no pocas veces conduce a la ociosidad, la disipación y el vicio. La ignorancia de la religión asegura la destrucción eterna del alma.

I. La ignorancia del mundo cristiano.

1. Una ignorancia de sí mismos. Saben poco de su ceguera, culpa, depravación e impotencia.

2. Ignorancia de Dios. Su santidad, justicia, verdad.

3. Ignorancia de Cristo. Como es en sí mismo. Como es para nosotros.

II. Las fatales consecuencias de ello. Los grados de criminalidad asociados a la ignorancia varían según las oportunidades que han tenido los hombres para obtener conocimientos. Falta de conocimiento espiritual.

1. Tiende a la destrucción.

2. Saldrá en destrucción.

Luego--

(1) ¡ Cuán cuidadosamente debemos mejorar los medios de gracia!

(2) ¡ Cuán fervientemente debemos orar por las enseñanzas del Espíritu de Dios!

(3) ¡ Cuán agradecidos debemos estar por cualquier medida de conocimiento Divino! ( C. Simeon, MA )

Rechazando el conocimiento

La palabra usada significa rechazar con pesar y desprecio. El conocimiento se rechaza de dos formas.

1. Cuando se rechazan los medios del conocimiento, se rechaza el conocimiento.

2. Cuando se rechazan las direcciones de nuestro conocimiento, cuando nos negamos a ser guiados por él, nuestro conocimiento decae y finalmente es despreciado. ( Jeremiah Burroughs. )

Falta de conocimiento

La falta de este conocimiento hace que la gente muera. Conocer a Dios como Padre, Salvador, Santificador, le da al alma la conciencia del perdón, la vida, la pureza, el poder, el poder del amor, que es casi irresistible. El conocimiento es poder para el inventor, el ingeniero civil, el maestro y el abogado. Pero el conocimiento de Dios es el mayor poder. Permite a todos, incluso a los más débiles, hacer grandes cosas. “Oh, por un conocimiento y un bautismo de poder de Dios. Entonces, en todas partes, la gente que conoce a Dios hará hazañas ". ( HW Bailey. )

La ignorancia empobrece

Entre los terratenientes escoceses, hay uno cuyo padre murió en una casa de pobres, como un mendigo, a pesar de poseer las mismas riquezas que su heredero tiene actualmente a su disposición; pero simplemente no sabía lo rico que era. Poco después de su muerte, se descubrió un rico mineral metálico en la finca; las minas, que se explotaron de inmediato, dieron tales rendimientos, que muy pronto todas las hipotecas y deudas pudieron ser pagadas y, además, poner al actual propietario en posesión de la fortuna de un noble.

Su padre no poseía menos, pero él no lo sabía. ¡Ay, para cuántos la bendita Palabra de Dios no vale más que papel de desecho! Allí están contenidas las más ricas promesas de plenitud de gracia, de victoria sobre todo enemigo, de gloria suprema; pero como no exploran estas minas, viven como mendigos, que apenas logran obtener un bocado de pan. ( AJ Gordon, DD )

También me olvidaré de tus hijos.

Llegar a los padres a través de sus hijos

El Señor debe encontrar nuestra vida de alguna manera para recompensarla o castigarla. En este caso, llegará a los padres a través de sus hijos. No lo habría hecho si hubiera existido otra forma de entrar en sus rebeldes y obstinados corazones. Debemos dejar que Él se explique en referencia a los niños; Él hará lo recto y misericordioso; no es necesario que nos atormentemos por ese aspecto del misterio; más bien, fijemos la atención en el hecho de que Dios quiere, para nuestro bien, llegar a nuestras almas de alguna manera.

Probará todas las puertas, e incluso si tiene que derribar la puerta de los niños, entrará. Ese es el punto en el que debemos fijar nuestra devota atención. Por supuesto, podemos sentirnos tentados en otra dirección: ¿por qué atacar a los niños, por qué comportarse con los inocentes como si fueran culpables? ¿Por qué castigar a los inocentes, a los que han transgredido? Así que, metafísicamente, desperdiciamos el significado de Dios; nos esforzamos por resolver lo insoluble, cuando podríamos estar aceptando con gracia y gratitud lo inevitable, lo disciplinario y la alta administración de la justicia divina. ( Joseph Parker, DD )