Oseas 4:9

Y habrá, como pueblo, como sacerdote.

Proverbio de Oseas

"Como príncipes, como personas"; pero también, ¡ay! “Como personas, como sacerdotes”, un proverbio que ha adquirido vigencia a partir de su verdad fatal, pero que originó Oseas. Las causas de la inmoralidad generalizada fueron dos, como lo vio Oseas, tal vez residente en Samaria, con más claridad y señaló con más claridad que Amós. Ellos eran--

1. La detestable vileza e hipocresía de los sacerdotes, con quienes, como de costumbre, los falsos profetas estaban aliados. Desde Oseas, el más antiguo de los profetas del norte cuyas obras se conservan, hasta Malaquías, el último profeta de los exiliados que regresaron, los sacerdotes tenían muy poco derecho a estar orgullosos de su título. Sus pretensiones eran, en su mayor parte, en proporción inversa a sus méritos. La neutralidad, o la maldad directa, de los maestros religiosos de un país, torpes en la indiferencia cruel y estereotipados en las tradiciones falsas, es siempre el peor signo de la decadencia de una nación.

Oseas no fue una excepción a la regla de que el verdadero maestro debe estar preparado para soportar la bienaventuranza de la maldición, y no menos de aquellos que deben compartir sus responsabilidades. Amos había descubierto por experiencia que para cualquier hombre que deseara una reputación de prudencia mundana, la regla más sabia era callarse; pero para Oseas, para quien no hubo escapatoria de su tierra natal, no le quedó más que soportar el reproche de que "el profeta es un necio y el hombre espiritual está loco", pronunciado por hombres llenos de iniquidad y odio.

Se le tendió una trampa de cazador en todos sus caminos, y no encontró más que enemistad en la casa de su Dios. Los sacerdotes dejaron morir a la gente por falta de conocimiento. Pusieron su corazón en su iniquidad, y se complacieron en connivencia, si no fomentaban directamente, la pecaminosidad del pueblo, que de todos modos les aseguraba una abundancia de ofrendas por el pecado. Hasta ahora habían apostatado de sus funciones como maestros morales. Y había peor detrás. Fueron fomentadores activos del mal. Pero la segunda causa de la apostasía nacional es aún más profunda.

2. La corrupción del culto y la religión en su origen. El "culto al becerro" ahora estaba comenzando a producir su fruto natural. Habría rechazado con indignación el estigma de la idolatría. Se representaba como "adoración de imágenes", la adoración de los símbolos querubines, que se consideraban en sí mismos una violación tan pequeña del segundo mandamiento que fueron consagrados incluso en el templo de Jerusalén.

La centralización del culto, hay que tenerlo en cuenta, era algo nuevo. Los santuarios locales y los altares locales habían sido sancionados por los reyes y utilizados por los profetas desde tiempos inmemoriales. La adoración en Dan y Betel podría haber afirmado ser, en el sentido más amplio de la palabra, una adoración a Jehová, tan nacional y tan antigua como la de Jerusalén. Porque el buey era el emblema más distintivo del querubín, e incluso en el desierto, los querubines, posiblemente bueyes alados, se habían inclinado sobre el propiciatorio y se habían tejido en las cortinas, y en el templo de Salomón se habían grabado en relieve. las paredes, y formaba el soporte de la gran fuente de bronce.

No leemos de ninguna protesta contra este simbolismo por parte de Elías, Eliseo o Jonás. Oseas pudo estimar con mayor certeza sus efectos, y lo juzgó por sus frutos. Vio la fatal facilidad con la que el título de Baal, "Señor", podría transferirse del Señor de señores a los paganos baales. Vio cuán fácilmente se podía identificar el emblema de Jehová con el ídolo de Fenicia. La adoración a Jehová se pervirtió en adoración a la naturaleza, y los toscos emblemas de Asera y Astarot allanaron el camino para un culto cuya base era la sensualidad abierta.

Las danzas festivas de Israel, en honor de Dios, que eran tan antiguas como los días de los Jueces, se contaminaron con todas las abominaciones del culto fenicio. El “adulterio” y la “prostitución”, que se denuncian tan incesantemente en la página de Oseas, no son solo metáforas de la idolatría, sino la descripción literal de las vidas que esa idolatría corrompió. ( Dean Farrar, DD )

Los sacerdotes se convierten en servidores del tiempo

Ninguna calamidad mayor puede sobrevenir a un pueblo, porque:

1. Tales sacerdotes no pueden ejercer la influencia que deberían ejercer. Deben ser hombres de Dios, supremamente leales a Dios y testigos del supremo reclamo de las cosas espirituales y eternas.

2. Su ejemplo es definitivamente malicioso. Los hombres no necesitan la ayuda de sus líderes para vivir una vida egoísta, autocomplaciente y codiciosa.

3. Servir el tiempo arruina por completo el carácter personal. La nobleza, el heroísmo, la devoción solo se pueden alimentar viviendo fuera de nosotros mismos, para Dios y nuestros semejantes. Los servidores de tiempo son autoservicios. ( Robert Tuck, BA )

La degradación del santo oficio

La gente puede tener lo que le gusta, y el sacerdote dirá: "No podrías evitarlo". El sacerdote reproducirá lo que la gente está haciendo, y la gente recibirá el estímulo del sacerdote para salir y cometer una doble iniquidad, y así mantendrán la acción equilibrada. Hasta este grado de corrupción pueden ser arrastradas las instituciones más santas. El sacerdote, es decir, maestro, predicador, ministro, apóstol, siempre debe ser lo suficientemente fuerte para condenar; puede condenar en general, pero no particularmente; puede condenar a los distantes, debe acariciar, adular y gratificar a los cercanos.

Él superará esto - cuando conozca mejor a Cristo; cuando está capacitado para completar su fe sintiendo que no es necesario que él viva, sino que es necesario que hable la verdad; cuando llega al punto de sentir que no es necesario que tenga un techo sobre su cabeza, pero es necesario que tenga una conciencia aprobatoria; cuando complete su teología con esta divina moralidad, será un hombre raro en la tierra, con una gran voz que truena sus juicios y con una voz tierna que pronuncia sus bendiciones y consuelos donde los corazones están quebrantados por la contrición real.

Los sacerdotes deben dirigir; los sacerdotes no deben descuidar la denuncia, incluso cuando no puedan seguir sus denuncias con ejemplos en sentido contrario. La Palabra debe ser dicha con valentía, rotunda, grandiosa, en toda su sencillez, pureza, rigor, ternura. ( Joseph Parker, DD )

La influencia recíproca del sacerdocio y el pueblo

I. A veces hay una influencia recíproca vergonzosa.

1. Es una vergüenza para un verdadero sacerdote llegar a ser como el pueblo. Quien no está por encima del hombre promedio no es sacerdote, está fuera de su lugar. Un sacerdote es un hombre para moldear, no para moldear; controlar, no encogerse; para liderar, no para ser guiado. Sus pensamientos deben influir en los pensamientos de la gente, y su carácter debe inspirar su reverencia. A veces ves a los sacerdotes volverse como la gente, mezquinos, sórdidos, humillantes.

2. Es una vergüenza para un pueblo volverse como un mal sacerdote. Hay sacerdotes cuya naturaleza es delgada, cuyas capacidades son débiles, cuya religión es sensual, cuyas simpatías son exclusivas, cuyas opiniones están estereotipadas, cuyo espíritu es intolerante. ¡Qué vergüenza las personas que se permiten convertirse en sacerdotes! "

II. A veces hay una influencia recíproca honorable.

1. Es honorable cuando la gente se vuelve como un verdadero sacerdote; cuando se sienten uno con él en intereses espirituales y búsquedas cristianas.

2. Es honorable para el verdadero sacerdote cuando ha logrado agradar a la gente. Bien puede sentir un devoto júbilo mientras se mueve entre ellos de que sus corazones morales laten al unísono con el de él, que sus vidas están puestas en la misma nota clave, que son de una sola mente y un solo corazón en relación con el gran propósito de la vida. ( Homilista. )

Ministros traviesos

1. Los ministros malvados son una gran causa de pecado y miseria en las personas de las que están a cargo. Es una adición al juicio de los sacerdotes que arrastran a tantos consigo.

2. Aunque los ministros traviesos sean grandes plagas y trampas para la gente, eso no excusará el pecado de una gente, ni la eximirá de juicio, y por lo tanto la gente también está amenazada. El envío de ministros malvados puede ser tanto el fruto de los pecados anteriores de la gente, y pueden estar tan satisfechos con ello como para hacerlos madurar de un golpe.

3. Así como los pastores y las personas son normalmente como el uno al otro en el pecado, y se plagan mutuamente entre sí, así se unirán en juicios, porque “habrá como pueblo, como sacerdote”, es decir, ambos estarán involucrados. en juicio (aunque posiblemente en diferente medida, según el grado de su pecado), y ninguno de ellos puede ayudar o consolar a otro.

4. Aunque el Señor puede dedicar un tiempo, y parece dejar que las cosas estén en confusión, sin embargo, tiene un día de visitación, en el que llamará a los hombres a rendir cuentas y los recompensará, no según sus pretensiones, sino según su real. hechos y prácticas.

5. Cuando los hombres no han tomado conciencia del pecado, para poder rodear estos deleites, que creen que los compensarán, sin embargo, es fácil para Dios probar que la bendición de estos deleites está solo en Su mano.

6. Como ningún medio puede prosperar donde Dios abandona y retira Su bendición, así lo que un hombre procesa ilegalmente, no puede parecer que debe ser bendecido. ( George Hutcheson. )

Una reprimenda ministerial valiente

El gran apóstol del norte, Bernard Gilpin, que rechazó un obispado, no limitó sus labores cristianas a la iglesia de Houghton, de la que era ministro, sino que visitó por su cuenta las entonces desoladas iglesias de Northumberland una vez al año para predicar el Evangelio. . El obispo de Durham le ordenó predicar ante el clero. Gilpin luego subió al púlpito y seleccionó como tema el importante cargo de un obispo cristiano.

Habiendo expuesto la corrupción del clero, se dirigió audazmente a su señoría, que estaba presente. “No permita su señoría”, dijo, “decir que estos crímenes se han cometido sin su conocimiento; porque cualquier cosa que usted mismo haga en persona, o que sufra por su connivencia con otros, es totalmente suyo; por tanto, en presencia de Dios, de los ángeles y de los hombres, declaro que tu paternidad es la autora de todos estos males; y yo, y toda esta congregación, seremos testigos en el día del juicio de que estas cosas han llegado a sus oídos ”. El obispo agradeció al Sr. Gilpin por sus fieles palabras y le dio permiso para predicar en toda su diócesis.