Oseas 5:1

Oíd esto, sacerdotes; y escuchad, casa de Israel; y escuchad, casa del rey; porque el juicio es para ti.

Dios en caminos de juicio

Aquí hay una convocatoria a todo tipo de juicio. Se nombran tres clases, "sacerdotes, pueblo, casa del rey". Se citan a juicio de todo tipo, porque la corrupción se ha ido por todos lados.

1. Cuando Dios viene en forma de juicio, espera que inclinemos seriamente nuestras mentes a lo que está haciendo. No solo debemos "escuchar", sino "escuchar" y "prestar oído". Estamos obligados a escuchar y prestar oído a la palabra imperativa de Dios; pero si lo rechazamos, Él hará que escuchemos y prestemos atención a Su palabra amenazante; y si eso es rechazado, Él nos obligará a escuchar y prestar oído a Su palabra de condena.

2. La generalidad en los pecados no es un medio para escapar de los juicios de Dios. Con los hombres "uno y todos" es una palabra de seguridad. Los hombres piensan, yo creo, pero como otros, y escaparé tan bien como ellos. Con los hombres esto es algo, con Dios no es nada; aunque todas las clases ofenden, sin embargo, nunca hay un zumbido de mayor seguridad para nadie.

3. Los sacerdotes generalmente han sido la causa de toda la maldad y los juicios sobre una nación.

4. La gente generalmente seguirá el camino que el rey y los sacerdotes van. Pero no deben ser excusados ​​por este motivo.

5. Los reyes y príncipes deben tener el cargo de pecado sobre ellos, y se les debe hacer saber que están bajo las amenazas de Dios, así como de otros. La acusación no recae sobre los malos consejeros, sino sobre la casa del rey mismo. Los príncipes malignos pueden ser una causa tan importante de por qué hay malos consejeros, como los malvados consejeros de por qué hay malvados príncipes. Los malvados consejeros suelen ver cuál es el designio de un príncipe y lo que es adecuado para su carácter, y lo aprecian con sus malvados consejos.

6. Aunque los reyes deben ser reprendidos por sus pecados, se les debe mostrar el debido respeto.

7. Cuando Dios suplica contra nosotros, no lo hagamos caso omiso. Si lo hacemos cuando Él comienza a defendernos Su causa, si la descuidamos porque el juicio no está sobre nosotros, procederá a una sentencia. ( Jeremiah Burroughs. )

Habéis sido lazo en Mizpa, y red tendida sobre Tabor.

Redes para atrapar almas

¡Con qué astucia han tendido los hombres tales redes! Dicen que no es más que ceder un poco a una cosa impuesta por la autoridad; además, realmente no tiene importancia, y es apoyado por el ejemplo de muchos hombres sabios y piadosos; sí, ¿y por qué debería obstaculizar el bien que puede hacer? Después de todo, es una mera cuestión de circunstancias relacionada con la decencia y el orden, y consistente con mucha devoción, y si cedemos tanto como podamos, podemos ganar papistas; nadie más que un grupo de gente sencilla se opone a estas antiguas costumbres, que pueden defender el precedente de los padres de la Iglesia, sí, de muchos mártires que han derramado su sangre.

Así, muchas almas han sido atrapadas, como un pájaro en una trampa, con estas líneas y ramitas así astutamente retorcidas; y tan atrapados que no sabían cómo salir, pero al estar alguna vez enredados en las mallas fueron atrapados cada vez más: como un pájaro una vez atrapado en la red, por sus propios aleteos se enreda más; de modo que los hombres, cuando cedieron un poco, no pudieron decir dónde detenerse, pero al fin han llegado tan lejos y han quedado tan completamente atrapados que son totalmente incapaces de liberarse por sí mismos, pero gracias a sus propios esfuerzos se han involucrado más profundamente.

Y la verdad es que, al fin, hasta sus conciencias han dejado de inquietarles: como un pájaro, que quizás al principio se alarme cuando la red se agita, al cabo de un rato pierde el miedo. ( Jeremiah Burroughs. )

Mizpah y Tabor

Mizpa, el escenario del solemne pacto de Jacob con Labán, y de su señal de protección por parte de Dios, estaba en la parte montañosa de Galaad al este del Jordán. Tabor era la montaña conocida (tradicional) de la Transfiguración, que se eleva en medio de la llanura de Jezreel o Esdrelón, de unos trescientos metros de altura y en forma de pan de azúcar. San Jerónimo relata del monte Tabor que todavía se atrapaban pájaros en él.

Pero algo más parece intencionado que la mera semejanza de pájaros atrapados en la trampa del cazador. Esto se podía ver en todas partes. El profeta ha seleccionado lugares a ambos lados del Jordán, que probablemente eran centros de corrupción o escenas especiales de maldad. Mizpa, siendo un lugar sagrado en la historia del patriarca Jacob, fue probablemente, como Gilgal y otros lugares sagrados, profanado por la idolatría.

Tabor fue el escenario de la liberación de Dios por parte de Barac. Allí, alentando las idolatrías, se convirtieron en cazadores, no pastores, de almas. Existe una antigua tradición judía de que en estos dos lugares se pusieron mentirosos al acecho para interceptar y asesinar a los israelitas que persistían en subir a adorar en Jerusalén. ( EB Pusey, DD )

Proceso judicial y sentencia de Dios

El significado claro es que, como cazadores y cazadores, ponen trampas y redes para pájaros y bestias en las montañas de Israel; de modo que sus sacerdotes y gobernantes, con su doctrina errónea, sus consejos fraudulentos, sus edictos sutiles, su ejemplo profano y su tolerancia del pecado, engañaron al pueblo y lo atrapó para que siguiera la idolatría. Doctrina--

1. No hay rango, pero se hallará que tienen culpabilidad en el corazón, en un momento en que Dios aboga por una controversia con una tierra.

2. Como la Palabra de Dios alcanza y obliga a todos los rangos de personas, estén en la eminencia que ellos quieran; y como los siervos fieles del Señor deben predicar contra los pecados de todos, sin respetar a las personas; de modo que la difusión generalizada del pecado no es una forma de escapar de los juicios, sino más bien de apresurarlos.

3. Cuando Dios viene contra un pueblo en juicio, les preocupa que sean muy serios al considerar lo que Él dice de Su Palabra; y por fin obligará a la audiencia y la atención de los más tercos.

4. La contienda del Señor con Su pueblo por Su Palabra no es un desafío ordinario, como el de un solo disgustado, sino el procedimiento judicial y la sentencia del Juez Supremo.

5. Dios puede testificar mucho de su ira contra un pueblo, en los maestros y gobernantes que les da, ya que ser apto significa madurarlos para el juicio.

6. Las trampas sutiles y las insinuaciones son más peligrosas para engañar a los hombres que las violencias abiertas.

7. Es un gran pecado en los hombres cuando prueban una trampa para otros, o por sus insinuaciones, ejemplo o política, los atraen a pecar contra Dios. ( George Hutcheson. )