Oseas 6:1

Venid y volvamos al Señor.

Las marcas características de la verdadera penitencia

Estas palabras son la expresión de esa penitencia que despertó en los israelitas la partida de Dios de ellos y la gracia que acompañó a la aflicción.

I. Las marcas características de la verdadera penitencia. Siempre estará atendido por ...

1. Sentido de nuestra alejamiento de Dios. En el caso de los hombres no regenerados, la idea de estar alejados de Dios nunca angustia. Tan pronto como se da la gracia del arrepentimiento, los hombres ven que son como ovejas descarriadas.

2. Un reconocimiento de la aflicción como un castigo justo por el pecado. El corazón impenitente murmura y se rebela bajo los castigos divinos: el penitente “oye la vara y el que la dispuso”.

3. La determinación de volver a Dios. Una vez que un hombre se despierta por completo a la sensación de su condición perdida, ya no puede contentarse con una serie formal de deberes. Escuchar a Cristo, buscarlo, son desde ahora su principal deseo, su supremo deleite.

4. El deseo de que otros también regresen a él. Se insiste en esto como una característica de la gran obra que se cumplirá en los últimos días ( Isaías 2:3 ). El penitente siente que le incumbe trabajar por la salvación de los demás.

II. Los motivos por los que un penitente puede tener ánimo para volver a Dios.

1. Desde una perspectiva general de la disposición de Dios para sanarnos.

2. Desde ese particular descubrimiento de ella que tenemos en las heridas que Él nos ha infligido.

Solicitar--

1. A los que han abandonado a Dios.

2. A los abandonados por Dios. ( Esqueletos de sermones. )

La acción social más alta del hombre

El profeta llama a los que habían sido heridos o enviados al exilio a que abandonen toda confianza en un brazo de carne, a que renuncien a todas las idolatrías.

I. Esa sociedad está lejos de Dios. No localmente, por supuesto: porque el Gran Espíritu está con todos y en todos, pero moralmente. La sociedad está lejos de Él en sus pensamientos; lejos de Él en sus simpatías; lejos de Él en sus búsquedas.

II. Ese alejamiento de Dios es la fuente de todas sus pruebas. Debido a que el hijo pródigo dejó la casa de su padre, quedó reducido a la mayor infamia y desdicha. La separación moral de Dios es la ruina. Corta la rama de la raíz y se seca; el río de su fuente, y se seca; el planeta del sol, y se precipita hacia la ruina. Nada eliminará los males bajo los cuales la sociedad está gimiendo, sino un regreso a Dios. La legislación, el comercio, la ciencia, la literatura, el arte, nada de esto le servirá de mucho mientras siga alejado de Él.

III. Ese regreso a él es un trabajo posible. ( Homilista. )

Lujo y comodidad

I. El hecho de reincidir. Si no se hubiera apartado del Señor, no habría habido necesidad de volver a Él. De pasajes de las historias de Salomón y David, como muestra de cómo el lujo y la comodidad conducen a la reincidencia. Salomón sería ahora un hijo de Dios. Empezó bien. Pero la historia de Salomón nos muestra que ninguna cantidad de experiencia es en sí misma una salvaguardia. Ya sea joven o viejo en la fe, necesitamos la gracia preservadora de Dios de momento a momento.

En el caso de Salomón, la afinidad con el faraón y el matrimonio con su hija son como los primeros eslabones de una larga cadena de recaídas. ¿No es frecuente que los creyentes, incluso cuando aparentemente caminan en el temor del Señor, pueden estar abrigando algún pecado o complacencia secreta, que, como una semilla escondida en la tierra, finalmente germina y florece en una recaída abierta! Salomón cayó por la autocomplacencia.

Y el cristiano que es autoindulgente, que hace que los medios que Dios le encomiende sean ministros de su amor por el lujo y el deseo de la pompa mundana, está en el camino de la idolatría. Dios no dejó a Salomón tranquilo en su idolatría y autocomplacencia. El registro de la caída de David se da en 2 Samuel 11:1 .

La ociosidad es la madre del vicio. Los deseos acechantes, alentados por la tranquilidad, salen sigilosamente de sus escondites, conversan con el corazón y tratan de arrastrarlo a toda clase de pecado. David cayó ante la tentación y se dispuso a cometer más pecados, con la esperanza de cubrir el que ya había cometido. Este es casi invariablemente el caso del reincidente.

II. El trato de Dios con el descarriado. "Él ha desgarrado, ha herido". Es con misericordia, y no con ira, que Dios trata con sus hijos rebeldes. El castigo tiene por objeto la reivindicación de la autoridad de Dios como Gobernante moral. Es tanto judicial como reparadora. Pero su propósito principal es la restauración del descarriado.

III. Un rayo de fe por parte del descarriado. “Él nos curará, nos vendará”. En el corazón del descarriado se esconde el germen de una fe dada por Dios, como semillas en una caja de momia.

IV. La buena resolución. "Venid y volvámonos al Señor". Algunos buscan sanar sus descarríos sin tratar con Dios mismo. ¿Cómo volveremos? Por Jesús, el una vez crucificado, el ahora resucitado y exaltado. ( WP Lockhart .)

Signos de verdadera penitencia

I. Dondequiera que haya verdadero arrepentimiento, habrá un regreso al Señor.

1. Un verdadero arrepentido será sensible, no sólo a apartarse de Dios, que ha hecho una distancia entre Dios y él, sino que su desvío ha engendrado una aversión y le ha dado la espalda a Dios, de modo que necesita regresar.

2. Un penitente tendrá un sentido profundo de que todos los demás caminos que ha ensayado en su desvío de Dios, no son más que vanidad.

II. El precursor ordinario de un tiempo de misericordia es que el Señor incita a su pueblo a buscarlo. Aquí están emocionados y se animan unos a otros a cumplir con este deber. “Ven y volvamos”, y este es su temperamento en un tiempo de amor. ( George Hutcheson. )

Porque Él ha desgarrado, y Él nos sanará.

Él ha desgarrado y nos curará

La filosofía de los juicios divinos se expone aquí de la manera más explícita. El motivo de todo juicio divino, dentro de los límites de esta vida, es la misericordia. Vemos vagamente lo que puede haber más allá de esta vida. Aquí, en cualquier caso, el único objetivo paciente y constante de Dios, por todos los medios de influencia que ejerce, es atraer a los hombres hacia Él. Es importante recordar, lo que extrañamente han olvidado algunas escuelas de pensamiento cristiano, que la justicia de Dios no es una justicia que se satisfaría igualmente con la conversión o con el castigo de un pecador.

No podemos abstraer la justicia de la persona viva que también es el Padre de ese pecador; y que lo ama con tanta ternura que es capaz de hasta un sacrificio infinito, para que ese niño no muera sino viva. La justicia de Dios, la justicia de Dios, la santidad de Dios, anhelan la restauración del pecador a la justicia, tanto como Su misericordia y Su amor. Y a lo largo de la vida están gastando todas sus artes y esfuerzos para llevarlo cautivo y traerlo a casa.

Se está comenzando a reconocer plenamente, en la esfera física, que los juicios no son más que ricas bendiciones disfrazadas. De hecho, hay algunos pasajes oscuros de la historia de las Escrituras que parecen contradecir este principio: por ejemplo , Faraón del corazón endurecido. Esto no se puede explicar completamente, pero hace esta terrible sugerencia: ¿cuál debe ser la condenación de un corazón endurecido incluso contra el amor divino? Hay una dureza creciente donde la voluntad está en ello.

El golpe que se envía con misericordia, si no logra abrir los portales sellados del corazón, golpea. El corazón endurecido contra Dios, se endurece aún más. Y esta es Su ley y parte de las condiciones solemnes de nuestra vida. Pero no hay nada irreparable en la tierra mientras “podamos arrepentirnos y volvernos al Señor; porque Él ha desgarrado, y Él vencerá para sanarnos ”. No hay absolutamente nada en la experiencia del pecador, el que sufre, que Dios no pueda transmutar en gozo.

Ninguna calamidad puede oprimir por mucho tiempo el espíritu que Él desea atraer al escudo de Su fuerza y ​​descansar en el seno de Su amor. ¿O es el dolor un recuerdo del pecado? Con la palabra de perdón, la amargura del dolor pasa. Dios puede perdonar la iniquidad del umbral ¿ES tentación? Cree que la tentación es la ordenanza benigna de Dios para la prueba y el juicio de los espíritus. Dios no te ha dejado sin problemas. ( J. Baldwin Brown, BA )

El tiempo de Dios para la misericordia

1. Cuando llega el momento de la misericordia de Dios, Él pone un poderoso espíritu de búsqueda en los hombres.

2. Un giro conjunto a Dios es muy honorable para Dios. “Venid, y nos volvemos”.

3. Los tiempos de misericordia son tiempos de unión.

4. Los verdaderos corazones arrepentidos buscan que otros se unan a ellos.

5. En tiempos de los mayores sufrimientos, un corazón verdaderamente arrepentido conserva los buenos pensamientos de Dios.

6. un corazón arrepentido no es un corazón desanimado.

7. Un corazón arrepentido no es un corazón desanimado, sino sostenido. Pero no debemos animarnos falsamente. Nuestra esperanza está en Dios. ( Jeremiah Burroughs. )

Él ha herido y nos vendará.

Esperanza para una Iglesia sangrante

El texto puede considerarse como el idioma de una Iglesia.

I. Molestando bajo los castigos recientes.

1. Muestre los sufrimientos de tal Iglesia.

2. Estos sufrimientos deben recibirse como de la mano de Dios.

3. Y considerados como castigos de Dios por los pecados de la Iglesia.

II. Esperando un avivamiento rápido. Esa esperanza se basa en los siguientes motivos.

1. Sobre los ejercicios mezclados de misericordia y juicio que caracterizan el gobierno de Dios de Su Iglesia.

2. Sobre la consideración que Dios tiene por el honor de su nombre y el éxito de su causa en la tierra.

3. Sobre la base de las prerrogativas mediadoras del Hijo de Dios.

4. Sobre el poder y la gracia prometidos del Espíritu Santo.

III. Resolución sobre reforma inmediata. Abandonemos el lenguaje de la queja y la recriminación mutua, y sustituyémoslo por la voz de la oración. ( T. Vasey. )

Esperanza en la misericordia de Dios

La razón que se da aquí, por la que los israelitas pudieron regresar sanos y salvos a Dios es que reconocerían como Su oficio sanar después de que Él ha herido y traer un remedio para las heridas que Él ha infligido. El profeta quiere decir que Dios no castiga a los hombres como para derramar Su ira sobre ellos para su destrucción; sino que, por el contrario, tiene la intención de promover su salvación, cuando es severo al castigar sus pecados.

El comienzo del arrepentimiento es un sentido de la misericordia de Dios; cuando los hombres están persuadidos de que Dios está listo para perdonar, entonces comienzan a reunir valor para arrepentirse; de lo contrario, la perversidad aumentará para siempre en ellos. ( Juan Calvino ) .