Oseas 7:16

Vuelven, pero no al Altísimo.

Arrepentimiento parcial

El pecado, en sus peores formas, era desenfrenado en la tierra, y los mismos gobernantes se regocijaban por la iniquidad de su pueblo. La causa de toda esta decadencia social y nacional fue su alejamiento original del temor del Señor. Esa fue la raíz del árbol que dio frutos tan venenosos. En este capítulo se ofrece una descripción melancólica del personaje. Advertidos por los siervos de Dios de los peligros que les aguardaban, la gente se asustó durante un tiempo en una especie de reflexión y reforma. Pero pronto se volvieron peores que antes.

La nación era, por turnos, muy religiosa y arrepentida, y muy perversa e inicua. En el texto se nos muestra lo que en ellos era defectuoso y condujo a las desastrosas consecuencias de su cautiverio final. Fue su arrepentimiento parcial y no espiritual. Regresaron, pero no a Dios. Regresaron, y así se imaginaron que todo estaba bien para ellos, pero no para Dios, y así, al final, la destrucción los alcanzó. Su arrepentimiento fue una cosa impía. Muy a menudo, cuando los hombres se despiertan de su descuido, van un poco, pero no todo el camino; vuelven sobre sus pasos, pero no vuelven a Dios.

I. Cosas que indican la presencia de un arrepentimiento imperfecto.

1. Los motivos por los que se siente afligido por tal penitente por el pecado. No hay nada de Dios en el dolor. El arrepentimiento tiene el carácter de remordimiento y no de arrepentimiento. Es dolor por las consecuencias y el castigo del pecado, y no por la culpabilidad ante los ojos de Dios. De tal dolor mundano hay no pocos casos dolorosos en la Palabra de Dios. Saúl, Faraón, Acab, etc.

2. El carácter de la reforma que hace tal penitente. Regresa a lo que era antes de caer en un pecado atroz; o, al menos, al estándar mundano de moralidad respetable, pero no a Dios. Todo es externo, no interno. Hace al hombre por el momento un fariseo, pero no un cristiano. Esto es muy común en nuestro tiempo. Un hombre ha sido adicto a algún vicio; es propenso a considerar que el arrepentimiento para él solo significa abstinencia de ese pecado; y así descansa en eso como si fuera todo lo que se requiere.

Él confunde el dejar a un lado el pecado que lo acosa con el dejar a un lado todo peso. Otra forma de esta reforma parcial se encuentra en el formalismo externo de quienes imaginan que arrepentirse significa simplemente asistir a la iglesia, tomar la comunión, etc. Cuando un hombre descansa en eso, como si fuera una reforma, no regresa. a Dios.

3. La naturaleza del motivo por el cual se inició esta reforma. No es por el amor de Dios, sino por el de ellos mismos, y tan restringido a esta vida que buscan regresar. Tiene la naturaleza de un trato, en el que el pecador se compromete a dar tanto, si Dios le da tanto, y no tiene la naturaleza de una devolución por muchos favores recibidos de las manos de Dios. Es arrepentimiento por su propio interés, no por la gloria de Dios, y la obra de Cristo no ha tenido participación en ello; se hace sin el Espíritu de Dios.

II. Consecuencias peligrosas que resultan de este arrepentimiento parcial.

1. Conduce al autoengaño. El hombre piensa que todo está bien con él porque ha llegado tan lejos, mientras que, de hecho, todo está mal. Se vuelve así, de una manera, a prueba de toda protesta, y con destreza desvía de él todo llamamiento que se le pueda hacer. No hay forma de autoengaño más común y más peligrosa.

2. Conduce a la vanidad. El hombre lo ha hecho todo él mismo y está muy satisfecho con el hecho. Lleva la cabeza más alta que sus compañeros. Incluso es llevado a cuestionar y condenar muchos de los principios más importantes del Evangelio. Exalta al hombre y lo convierte en su propio salvador, y eso equivale a decir que deja al hombre sin salvación.

3. Conduce a repetidas caídas. Este es un corolario del anterior. "Una mirada de orgullo va antes de una caída". Los cristianos que tienen un verdadero arrepentimiento a veces caen. Pero es cuando ellos también se han vuelto embriagadores y altivos. Las caídas no son consecuencias legítimas de su arrepentimiento. Pero en el caso de los penitentes parciales, no se podía esperar nada más.

4. Conduce al corazón endurecido. Nada tiende tanto a endurecer el alma como la repetición frecuente de giros tan imperfectos.

5. Conduce a una destrucción rápida y repentina.

III. Indique qué es el arrepentimiento trillado. Hay--

1. Un sentido apropiado del pecado. Es un alejamiento de Dios.

2. Una idea adecuada de Dios. Eso reacciona al sentido del pecado, haciéndolo más intenso y poderoso. Dios ahora es visto como el Dios del amor. Al pie de la Cruz llega la revelación de lo que es el pecado y de lo que es Dios.

3. Una reforma genuina. Es un regreso de todo el hombre a Dios. La palabra implica tanto un corazón nuevo como una vida nueva, o mejor dicho, un corazón nuevo para una nueva vida. ( WM Taylor, DD )

Arrepentimiento defectuoso

I. Vuelven. Se efectúa algún cambio en su conducta y tal vez en su disposición.

1. Existe una distancia moral de Dios, que es el estado de todos los hombres por naturaleza. No lo buscan como el bien supremo, ni lo sirven como el Señor Soberano.

2. El regreso de un pecador, si es fingido, todavía supone que se imprima en la mente un sentido de esta distancia, suficiente para advertirle al menos de su peligro.

3. El regreso de Efraín supone un cambio parcial tanto en la disposición como en el comportamiento exterior. Se evitan algunos pecados y se cumplen algunos deberes para satisfacer la conciencia y apaciguar las convicciones presentes. El poder de la conciencia y el amor propio puede llevar a los hombres por un gran camino en la religión, pero los deja cortos de la vida eterna. No se contente con participar en este u otro deber, o con hacer una profesión de religión; pero que haya un cambio completo y eficaz, una renuncia total al pecado y una entrega de toda el alma a Dios.

II. Vuelven, "pero no al más alto". Casos de arrepentimiento defectuoso en personas que están bajo impresiones religiosas.

1. Hay algunos que descansan en sus convicciones, como otros lo hacen en sus pecados.

2. Algunos se satisfacen con una religión meramente negativa.

3. Algunos confían en su salvación simplemente por sus alegrías y comodidades imaginarias.

4. Algunos descansan satisfechos con los privilegios evangélicos de tener un nombre y un lugar entre los santos, y así engañar a sus propias almas. ( B. Beddome, MA )

Arrepentimiento falso

La conciencia condena a diario; pero el Espíritu siempre está a la mano sugiriendo pensamientos piadosos y arrepentidos y atrayendo nuestros corazones hacia Dios. Los hombres en general están sumamente ansiosos por pacificar y siguen siendo la voz reprensora de la conciencia, pero el arrepentimiento real y sincero es el último método que utilizarán para este propósito. Los pecadores toman todos los caminos menos el correcto para calmar sus temores culpables. Si pudiéramos mirar a través del mundo y sumergirnos en los pensamientos y motivos secretos de los hombres, encontraríamos que el autoengaño prevalece bajo una inmensa variedad de formas. Solo hay un tipo de arrepentimiento que es aceptable a Dios. Hay mil formas de sofocar la conciencia y engañarnos con algo como el arrepentimiento.

1. Uno de los errores más comunes sobre este tema es, cuando un hombre se imagina que se ha arrepentido y abandonado su pecado, aunque la verdad es que ya no es fuertemente tentado a la indulgencia de ese pecado en particular. Es consciente de una alteración en su vida, y esto le hace pensar que ha enmendado su vida. Ilustre cómo un joven abandona sus vicios y cómo el anciano se ha vuelto viejo y enfermo. Sus corazones pueden no haber cambiado. No te has arrepentido porque ya no eres culpable de ciertos pecados que alguna vez cometiste habitualmente.

2. Algunas personas están alarmadas por la voz de la conciencia hasta tal punto que ya no pueden continuar en el curso desenfrenado del pecado y la locura que hasta ahora han seguido. El Espíritu de Dios lucha con ellos muy fervientemente para llevarlos a Su redil. Después de muchas luchas severas con sus convicciones, emprendieron la obra de arrepentimiento y reforma. Pero estas personas, una vez que ha cesado la primera alarma, se cansan de hacer el bien.

La enmienda externa llega hasta cierto punto, pero no más. Diferentes hombres lo llevarán a diferentes longitudes. Pero en todos estos casos se guarda algo. El corazón está mal. Se vislumbraba un final egoísta. El amor al pecado aún reina en el corazón. Los hombres abandonan algunas prácticas pecaminosas externas sin volver a Dios.

3. Hay algunos cuyo arrepentimiento consiste, no en abandonar el pecado, sino en realizar algunos deberes religiosos externos. Son religiosos solo los domingos. Para dormir los pensamientos desagradables, se vuelven estrictos y regulares en su asistencia a la casa de Dios. Algunas personas, a fin de calmar su conciencia con una decente muestra de religión, llegarán muy lejos en actos externos de devoción. Pero los males de sus vidas no se dejan de lado.

4. Nuestro Señor ha descrito otra descripción de las personas, que adormecen sus conciencias con un falso arrepentimiento, en la parábola del sembrador. “Alguna semilla cayó entre espinas”. Empiezan bien, pero su ardor y seriedad pronto se desvanecen, pierden su primer amor. La parte principal de su religión consiste en nociones correctas y puntos de vista precisos, pero sus corazones aún no han cambiado.

Es más fácil para esas personas aprender su propio estado mediante un autoexamen serio y honesto, que para otras personas descubrirlo por ellos. El trabajo, entonces, debe hacerlo ustedes mismos. ( J. Jowett, MA ).