Oseas 7:8

Efraín, se mezcló con el pueblo; Efraín es una torta que no se voltea.

Declinación moral

Mucho dolor real es causado, a una mente correctamente constituida, por el fracaso de anticipaciones acariciadas con cariño. Trazar las causas de las declinaciones morales es un ejercicio de suma importancia. A medida que se descubren, nos ponen en guardia.

I. La conducta de Efraín.

1. Las personas con las que se asoció. Descrito como "el pueblo", es decir, los restos idólatras de las naciones que originalmente poseían la tierra. La separación de Israel de otras naciones fue un tipo de separación a la que Dios siempre ha llamado a su pueblo creyente de personas de carácter y principios pecaminosos y mundanos. Los mandatos de las Escrituras, en relación con esto, están lejos de ser considerados por los cristianos profesos como deberían.

2. El carácter de la asociación de Efraín con estos partidos. "Se mezcló entre ellos". Asociación amistosa e íntima. Es tal relación que el cristiano debe evitar. No estamos obligados a abstenernos de todas las relaciones sexuales, sino de la intimidad que nos llevaría a una influencia maligna. En una relación desenfrenada con el mundo, el cristiano a menudo se ve obligado a ir más allá de las sanciones de coherencia. Un cristiano se mezcla demasiado con el mundo.

(1) Cuando sus asociados elegidos y sus amigos más íntimos son seleccionados del mundo.

(2) Cuando se permite participar en los principios o búsquedas deshonrosas de los hombres mundanos.

(3) Cuando se le encuentra mezclándose frecuentemente con los placeres del mundo.

3. El carácter voluntario y espontáneo de esta asociación. Efraín no fue obligado a entrar, pero se "mezcló" entre ellos. Hasta cierto punto, el cristiano no solo puede, sino que debe mezclarse con el mundo. Eso es algo muy diferente a cortejar a la sociedad de hombres del mundo.

II. El carácter de Efraín, como resultado de su conducta, "Una torta no volteada". La figura insinúa ...

1. El carácter indeciso de su religión.

2. La inutilidad de tal religión.

(1) Como base de la seguridad personal.

(2) Como fuente de disfrute personal y como medio de apoyo y consuelo en prueba.

(3) Como medio de seguridad contra el peligro y la tentación.

(4) Al ejercer una influencia benéfica en la mente de los hombres mundanos.

III. La instrucción personal que puede proporcionar la consideración de tal carácter.

1. Cuán importante es que los hombres de mentalidad mundana y las personas indecisas comprendan correctamente su posición real.

2. Cuán necesario es que quienes tienen alguna consideración por sus intereses espirituales ejerzan una gran circunspección en cuanto al carácter y los hábitos de aquellos con quienes se relacionan familiarmente.

3. Qué deseable que los cristianos, con un tono de espiritualidad más decidido y elevado en el sentimiento y la conducta, hagan más evidente la línea de separación entre la Iglesia y el mundo. Esto es necesario en vista de su propio bienestar espiritual y para la bondad de su influencia sobre los demás. ( H. Bromley. )

El pecado de Efraín

I. La infeliz mezcla de Efraín. Se ha unido a las naciones en su conversación idólatra y profana. Había una mezcla triple. Una mezcla local, de lugar y compañía. Una mezcla civilizada, de afinidad y alianza. Una mezcla moral, en cuanto a modales, religión y conversación. Que el pueblo de Dios obedezca a los inicuos e impíos en sus prácticas, y se adapte a sus costumbres y modales, es algo muy penoso e insufrible.

La conformidad del pueblo de Dios con el mundo es contraria a su elección y la designación especial de Dios de sus personas a la vida eterna. También se opone a su redención. Somos redimidos para otro propósito que este. Somos llamados a salir del mundo, y Dios nos ha distinguido de otros hombres que están en el mundo. Nuestra santificación también es un argumento contra la conformidad con el mundo. Nos compromete a la auto-mortificación y al avivamiento espiritual.

II. El temperamento indiferente de Efraín. "Un pastel no volteado". Considere la figura como una amplificación de su pecado. Solo estaban cocidos por un lado, es decir, eran de temperamento imperfecto e indiferente en religión. Esto puede ser una expresión de hipocresía y falta de corazón en la religión; de neutralidad e indiferencia en la religión; de deficiencia e imperfección en la religión. Las tortas no volteadas son mera noción y especulación en religión, que proceden de no práctica y funcionamiento: propósitos y resolución sin práctica; la práctica de algunas cosas, pero la omisión de otras; la extravagancia y el seguimiento de dos extremos.

Considere la figura como una amplificación de su castigo. Como un hambriento toma la torta del hogar antes de que se cocine, así los enemigos de Efraín se apresuraron a devorarla. No hubo tregua para el arrepentimiento y el volverse a Dios. No hay oportunidad de escapar. ( T. Herren, DD )

A medio cocer

Un texto extraño, pero hay tanta gente extraña en el mundo que a veces se necesitan palabras extrañas para llegar a ellos. Todos pueden entender sobre un pastel. Uno que estaba a medias, diría que era un engaño. Hay gente a la que le gusta ese pastel. Se ven hermosos y buenos cuando estás en la iglesia, pero cuando vienes a probarlos, son todo menos agradables. Son tortas no volteadas. Jesús una vez estaba hablando de este tipo de cosas, y tomó tazas y platillos para Su texto.

Dijo: “No laves solo el exterior, y hagas creer en el interior. Haz lo mismo con tus personajes. Si finges ser bueno, entonces sé bueno, por dentro y por fuera, en tu corazón y pensamientos, así como en tu apariencia ". Eso es lo que este pastel está destinado a enseñar. Sea minucioso; no intentes parecer lo que no eres. La mejor manera de parecer bueno es siendo bueno. ¿De qué sirve parecer bueno si tus pensamientos son malos? Dios puede ver cuando eres solo un pastel sin voltear.

Nadie ha perdido nunca por obedecer a Dios. Sea minucioso, honesto y temeroso de Dios por dentro y por fuera; no tienes una religión como una veleta que se mueve con el viento, o una que se puede romper con un si o un pero. Dios te ve por completo. Un gran escultor en Grecia, hace mucho tiempo, hizo una estatua que se iba a colocar en una columna alta, sin embargo, era tan particular con el cabello en la parte superior de la cabeza de la estatua como con el resto.

"¿Por qué preocuparse tanto por eso?" Alguien dijo. "Nadie lo verá jamás". "No", respondió el escultor, "pero Dios lo verá". Entonces sé sincero de corazón si quieres ser sincero en la vida. ( J. Reid Howat. )

Unilateralidad en la religión

Las figuras de las Escrituras son menos ornamentadas que hogareñas y expresivas. Incluso un niño sabe lo que sucederá si no se le da la vuelta al pastel. Se arruinará por ambos lados y será totalmente inadecuado para su uso. Un pastel así denota un tipo de personaje a la vez desordenado y desatendido, un personaje que carece de unidad, que está estropeado por los defectos y dañado por el exceso, un todo inconsistente.

I. Los motivos de este juicio político.

1. Efraín se ha "mezclado con el pueblo"; ha perdido el diseño práctico de la religión, que es la separación completa para Dios. Muchas personas buscan combinar en sí mismas cualidades contradictorias. Serían espirituales por un lado y carnales por el otro. Tienen un lado que se hornea religiosamente y un lado que es carnalmente crudo. Están religiosamente ampolladas y empapadas carnalmente.

2. Efraín no estaba dispuesto a mirar a Dios, a invocarlo, a contar con él como unidad de poder contra el enemigo. La religión se mantuvo para ceremonias y ocasiones estatales; no era una religión de trabajo cotidiana. Tenían un conocimiento teórico de Dios, pero no buscaban un conocimiento experimental de Él. Jehová estaba en sus nociones, no estaba en su confianza. Si hubiera estado en su confianza, se habrían vuelto a Él en sus problemas.

El pastel se habría dorado por ambos lados. ¡Y cuántos ahora tienen nombre para vivir y están muertos! Hasta cierto punto tienen la noción correcta, pero no determina su práctica, ni los lleva a buscar la confirmación de la experiencia. Por lo tanto, el pastel se hace solo por un lado. Es mejor no haber conocido nunca la verdad, que que la verdad nunca influya en la práctica y resulte en la experiencia.

3. Efraín estaba orgulloso ( Oseas 7:10 ). El orgullo es siempre algo unilateral y, por lo tanto, espiritualmente falso. El orgullo se basa en la comparación carnal. Nadie podría estar orgulloso si se veía a sí mismo en la luz Divina. Si la autocomplacencia se cuela en nuestros corazones, ya es hora de que se dé la vuelta a la torta.

4. Efraín usó las cosas temporales de manera desordenada y licenciosa. Fueron llevados a excesos intemperantes. Existe la posibilidad de arruinar el pastel a través de la autocomplacencia.

II. Las enseñanzas que subyacen al juicio político de Efraín. Estas enseñanzas enfatizan fuertemente:

1. La necesidad de un equilibrio adecuado de carácter. El celo es solo un lado del pastel. El celo sin conocimiento, o contrario al conocimiento, es un pastel sin voltear. Lo mismo se aplica a la fidelidad y el amor, el saber y el hacer, la energía y el reposo. La fe misma es un pastel de dos lados; porque la fe tiene tanto su lado de espera como de su lado activo.

2. La necesidad de un equilibrio adecuado de la verdad.

3. La deriva general de todo el tema sugiere a nuestra mente la necesidad de una correspondencia entre lo que Cristo ha hecho por nosotros y lo que Él está haciendo en nosotros por Su Espíritu. Para estar bien horneados necesitamos la Cruz de Cristo traducida en experiencia. Pablo conocía la Cruz de Cristo como un medio de crucifixión experimental. Para él significó una muerte experimentada en su interior, en la que el mundo se volvió muerto para él y él para él. ( James Douglas, MA )

El pastel crudo

En Oriente es costumbre calentar el hogar, luego barrer con cuidado la porción calentada, poner la torta encima y cubrirla con cenizas y brasas. En poco tiempo se da la vuelta al pastel. Luego se cubre nuevamente, y este proceso se continúa varias veces, hasta que se encuentra que la torta está lo suficientemente horneada. Efraín tiene muchos representantes en esta hora.

1. El hombre que vive solo para el placer es un pastel sin vuelta. Un lado de su naturaleza está indebidamente horneado, el otro se descuida por completo. El placer tiene sus usos, pero el placer como negocio es realmente un negocio muy pobre. Hay muchas personas así, tanto en los niveles inferiores como en los superiores de la sociedad. El hombre que vive para el placer, mientras vive, está muerto. Es un parásito miserable; es un reproche para su especie. Un lado de su naturaleza es reducido a cenizas por el fuego del deseo impío; el otro lado de su naturaleza es la masa cruda. Ambos son inútiles.

2. El hombre que vive solo para los negocios es un pastel no convertido. Los negocios son buenos. Aunque sea honorable, y los métodos de su búsqueda inobjetables, el hombre que vive solo para esta vida pierde esta vida así como la vida venidera. El hombre para quien este mundo es un dios es un miserable idólatra. Esta vida nunca se vive verdaderamente a menos que se use para el bien de los demás y para la gloria de Dios. Si un hombre vive solo para los negocios, un lado de su naturaleza se quema por la fricción de las preocupaciones del mundo, y el otro es la masa cruda.

3. Un hombre que vive solo por la cultura es un pastel sin vuelta. Ningún hombre puede reclamar los honores de la cultura, partes de cuya naturaleza están en barbecho. Una verdadera cultura se extiende por todas las facultades. El hombre tiene relaciones hacia la tierra, hacia el hombre y hacia Dios. Si falta en alguna de estas direcciones, es una cultura parcial, defectuosa y no autorizada. Probado por este verdadero estándar, muchos aspirantes al honor de la cultura se encontrarán deficientes. Esa no es la verdadera cultura que deja de cultivar los elementos más nobles y divinos del alma.

4. Un hombre que es poco entusiasta en la religión es un pastel que no se voltea. Efraín, aunque orgulloso y altivo como tribu, había carecido de columna vertebral moral, de lealtad, de consagración, en el servicio de Dios. Hay tales profesores de religión en la actualidad. Mitad hombre y mitad es un fracaso siempre y en todas partes. Hoy Jesucristo llama a hombres con un solo corazón, y ese corazón ardiendo con Su amor. No queremos pasteles sin voltear.

Queremos hombres con convicciones. Se dice de algunos hombres que son muy piadosos hacia Dios y muy torcidos hacia los hombres. Ésa es una crítica severa cuando es verdad. Ese no es el hombre modelo de Cristo. Es simétrico: está horneado hasta la médula. Solo Cristo puede hacer tales hombres. ( RS M'Arthur, DD )

Efraísmo moderno

Oseas era un rebaño y un cortador de leña. No hay nada convencional en su estilo. Sus símiles son pintorescos y bruscos. Demuestran que su autor poseía una vena tranquila de humor amplio. "Efraín es una torta que no se voltea" se puede decir de la mayoría de los hombres en su relación:

I. Al círculo social. Con demasiada frecuencia tenemos ...

1. Cortesía menos amistad.

2. Aparición de riqueza menos dinero.

3. Reclamaciones de "familia" y aprendizaje.

La cantidad de productos en el escaparate generalmente está en relación inversa a la cantidad en stock. Esta comparación puede aplicarse:

II. A los hombres en su relación con el comercio. Con demasiada frecuencia tenemos ...

1. Mejores bienes que "cualquier otra casa".

2. Comerciantes que "se retiran del negocio". Se omitieron deliberadamente las palabras "de este lugar".

3. Ventas con un tremendo sacrificio.

Siempre existe una conexión entre la oferta y la demanda. Los clientes a medias crean comerciantes efraimitas. Esta comparación se puede aplicar:

III. A los hombres en su relación con la religión. Con demasiada frecuencia tenemos ...

1. Profesión sin práctica.

2. Letra sin espíritu.

La profesión no tiene valor sin práctica. Así también lo es la letra sin espíritu. En la medida en que tengamos uno sin el otro, somos como "tortas no volteadas". Cristo reinando en nuestros corazones ajusta todas las relaciones humanas. ( JS Swan. )

El pastel estropeado

La composición de Oseas epigramática y figurativa. Compara a Efraín con "una paloma tonta", fácilmente atraída a la red. Cuando está asustado, no se queda en el catre donde está a salvo. Para "un asno salvaje solo" - tonto, testarudo, voluntarioso "Una vid vacía" - "estéril e inútil". “Un niño” educado con ternura, que se pone rebelde. “Un comerciante”, engañoso en sus balances. Un bizcocho no volteado, que por no voltear se quema de un lado y masa del otro, pero no sirve para nada en ninguno de los lados. Israel no estaba completamente consagrado a Dios.

I. Dios exige la consagración de todo el ser del hombre. El pastel debería haberse horneado por ambos lados. Cuerpo, alma, tiempo, posesiones, todo debe estar dedicado a Dios. Él lo reclama. La afirmación se basa en:

1. Lo que Dios es en sí mismo.

2. Lo que es relativamente para nosotros.

3. Nuestros mayores intereses. El ejemplo de los mejores seres.

II. Algunos consagran a Dios solo una parte de su ser. Horneado por un solo lado. Esto indica--

1. Voluntad propia.

2. Falta de amor supremo por Dios.

3. Aversión a la sumisión.

4. Amor al placer presente.

5. Desconocimiento de la facilidad del servicio religioso.

6. Indecisión de carácter.

III. La consagración de solo una parte de nuestro ser a Dios terminará en destrucción. Es destructivo de ...

1. Devoción total.

2. Fuerza de carácter.

3. Verdadera utilidad.

4. Disfrute a fondo.

5. Perseverancia final.

6. Gloria futura. ( B. D, Johns. )

El pastel sin voltear

El texto forma parte de la enérgica protesta dirigida por el Espíritu de Dios a Israel en un período de degeneración nacional. Encarnan una reprensión; pero la figura hogareña debe considerarse más apropiada en las circunstancias del caso. ¿Cuál es el punto exacto de semejanza entre Efraín y la torta sin voltear? ¿En qué etapa del proceso de horneado, o en qué circunstancias debemos contemplar el pastel? ¿Es cuando, aunque sea por un tiempo, expuesto al calor del horno y, por lo tanto, cuando el pastel está en parte frío y en parte caliente, exhibiendo una vívida representación de esa tibieza religiosa e indiferencia que es tan desagradable para Dios?

¿O la alusión a la torta se saca del horno cuando todavía está parcialmente horneado, las porciones inferiores o el exterior, se han convertido en pan, mientras que el resto, o el interior, todavía es masa, apuntando así a las personas que buscan ¿Hacer una composición entre sus inclinaciones y el sentido del deber, cediendo a veces a uno y esforzándose a veces por cumplir con el otro? ¿O la alusión a la posición del pastel y su estado como de allí debe inferirse, frío hacia arriba y cálido por debajo, presagiando frialdad o desprecio por las cosas de arriba, y calor del afecto exclusivamente por las cosas de abajo? ¿O es la alusión a una torta que se deja en el horno hasta que se quema, se ennegrece y se destruye por completo? representando la condición de aquellos que, siendo abandonados y sin hablar de Dios, gradualmente se vuelven cada vez peor?

I. Una reprimenda a la tibieza y la indiferencia con respecto a las cosas de Dios y la eternidad. En la comunidad cristiana hay números que no son ni pan ni masa. Tienen suficiente profesión cristiana para excluirlos de la designación de paganos, pero no tienen suficiente piedad sincera para darles derecho al nombre de discípulos en verdad. Tienen el nombre, pero quieren la realidad. Los cristianos de la torta sin voltear son muy hábiles para evadir todas las impresiones de santidad. No basta con profesar el cristianismo, también debemos sentirlo y vivirlo.

II. Una reprimenda para aquellos que imaginan en vano que es posible asegurar la salvación del alma y, sin embargo, gratificar al máximo las propensiones pecaminosas de la carne. Hay algunos que ocasionalmente sienten, y eso profundamente, las afirmaciones de la verdad y la justicia del Evangelio. Pero espera un poco. Pasa velozmente la nube de la mañana. El mundo y la carne pronto reanudarán su ascenso. Hay algunos cuya vida entera es un esfuerzo uniforme y sostenido por mantener una alianza entre el espíritu y la carne; entre Dios y el mundo; entre el deber y la inclinación carnal. No seguirán al Señor completamente. Dios no tolerará un rival. Debemos servirle por completo o no servirle en absoluto.

III. Una reprimenda a la frialdad y falta de espiritualidad de los creyentes profesos. Un bizcocho frío hacia arriba y tibio por debajo. Su cocción puede realizarse de tal manera que mientras la parte inferior se calienta intensamente, la parte superior esté tan fría como cuando se colocó por primera vez sobre el fuego. Tantos profesores. Para los cielos son fríos, para la tierra solo son cálidos.

IV. Un indicio de la condición y el destino de aquellos que son abandonados y abandonados por Dios. Tortas dejadas en el horno para ser quemadas y destruidas allí. ( James Cochrane, MA )

Indecisión religiosa

I. ¿Quiénes son los Efraimitas? Tres clases. Verdaderos cristianos, que están enteramente a favor de Dios. El libertino, que no tiene pretensiones de religión. Algunos se interponen entre ambos y parecen participar de cada uno. Estos son los personajes que buscamos.

II. Exponga su conducta y su condición.

1. Esta indecisión no es razonable.

2. Es deshonroso.

3. Es miserable.

4. Es particularmente peligroso.

III. Esfuércese por llevar a los hombres a la decisión. “Escogeos hoy a quién sirváis”. ( William Jay. )

Religión a medias

I. Los hombres a medias nunca alcanzan la nobleza de carácter.

II. Los hombres a medias nunca logran un gran trabajo.

III. Los hombres a medias no logran obtener la mayor bendición de la vida. ( A. Hampden Lee. )

Inconsistencia e incompletitud

La descripción es aplicable:

I. a los hombres cuyas conciencias están así constituidas. Escrupulosos en algunas cosas, con frecuencia son excesivamente escrupulosos y, a veces, inescrupulosos. El mal se agrava cuando las pequeñas cosas son sus sujetos, y cuando se omiten los asuntos más importantes de la ley, o cuando se consideran los pecados ajenos y no los nuestros.

II. Para aquellos cuyo celo es peculiar. Como espinas debajo de una olla, hoy humea y crepita y mañana se extingue. La religión de aquellos que resplandecen con un resplandor trascendente, por un tiempo, y luego desaparecen, es "un pastel que no se voltea".

III. A los que llevan su religión solo a determinados lugares. Al santuario, la reunión de oración y la mesa de la comunión, pero no a la familia, la tienda, el banco, el senado. O pueden ser aparentemente consistentes en medio de los entornos domésticos, pero en el extranjero, o en los abrevaderos de moda, siguen a la multitud para hacer el mal. ( Revisión homilética. )

El pastel sin voltear

Efraín había sido "mezclado", empapado, amasado en una torta, por así decirlo, con los paganos, sus caminos, sus idolatrías, sus vicios. Dios los enmendaría, y ellos, que se abstuvieron de su disciplina y no se sometieron por completo a ella, fueron echados a perder. El fuego del juicio de Dios, con el cual el pueblo debería haber sido enmendado, no dejó más que una impresión exterior sobre ellos, y no alcanzó ni dentro, ni en ningún cambio completo, de modo que fueron estropeados más desesperadamente por los medios que Dios usó para su enmienda. ( EB Pusey, DD )

Tortas sin voltear

“Efraín es una torta que no se revuelve”; es decir, exagerado por un lado y deshecho por el otro. Excelente y apto símbolo de mucho de lo que ahora vemos a nuestro alrededor.

I. Ortodoxia sin vida. Es la tentación más grave a la que están expuestos los cristianos sustituir el credo por la conducta. Si uno es sensiblemente débil en su espiritualidad, intentará compensarlo con un énfasis redoblado en su ortodoxia. Es como si un soldado colocara su bandera en una posición elevada y luego se durmiera bajo sus pliegues, confiando en su estandarte para ganar la batalla, en lugar de en su propia lucha vil y enérgica.

Los credos son las banderas de la Iglesia, muy necesarios como símbolos y resúmenes de fe, pero inútiles como sustitutos de la vida cristiana. Cuando veo a un cristiano cada vez más celoso por cada punto de su credo, mientras se vuelve cada vez más egoísta y mundano en su vida, digo que avanza por el viento y retrocede por la marea; cuando veo a un cristiano muy untuoso en sus oraciones y exhortaciones en la Iglesia, y muy amargo y duro en su conducta en la familia, digo que avanza por el viento y retrocede por la marea.

Existe una necesidad constante de reajustar nuestra conducta a nuestros credos, no para creer menos, sino para vivir más. Para evitar la inconstancia, algunas personas contraen su creencia con el tamaño de la vida, como un sastre toma las costuras de un abrigo que es demasiado grande para que le quede bien al usuario. Este es un mal método. La mayoría de las herejías y falsas doctrinas que han surgido en la Iglesia han resultado de la adecuación de la teología para conformarse a una espiritualidad encogida.

II. Piedad sin principio. Es una prueba terrible del engaño del pecado, que uno pueda ser al mismo tiempo muy celoso de Dios y muy deshonesto con los hombres, levantando manos de oración y exhortación los domingos y extendiendo manos de engaño y peculación los días de semana. .

III. Moralidad sin religión. Es un dicho muy difícil de aceptar que la moralidad y la santidad son cualidades completamente diferentes. La moralidad es la religión del hombre natural; la santidad es la religión del hombre renovado. El que crece en el linaje de Adán; el otro crece en la estirpe de Cristo. La moralidad, incluso en su nivel más alto, no es santidad; porque la santidad es algo de Dios, dondequiera que se encuentre, como los rayos del sol que son inherentes al sol y son inseparables de él, incluso mientras descansan en la tierra.

Honestidad, sobriedad, pureza: estas son las cualidades más elevadas de la moralidad; y nobles cualidades que son. Pero el amor a Dios, la comunión con Dios, la consagración a Dios, estos son los atributos de la verdadera religión. Miremos que nuestro pastel esté hecho uniformemente; que nuestra ortodoxia tiene vida además de solidez; que nuestra piedad tiene principio, honesto, recto y directo, así como unción; que nuestra moralidad tiene tanto santidad como rectitud. ( JA Garden, DD )

Aspectos tristes del personaje

I. Compañerismo incorrecto. ¿Qué es una mala mezcla con la gente? No entremezcla en matrimonios. No tener relaciones sexuales en los negocios. No asociarse con hombres por utilidad espiritual. Está haciendo lo que hicieron las Diez Tribus, mezclándose con otros para obtener ventajas mundanas y una gratificación impía. Se dice que Pitágoras, antes de admitir a nadie en su escuela, preguntó quiénes eran sus íntimos, concluyendo justamente que aquellos que pudieran elegir compañeros inmorales no se beneficiarían mucho de sus instrucciones.

II. Invalidez moral. Efraín se había vuelto tan inútil, en un sentido espiritual, como un pastel a medio hornear. Ya no cumplió su misión divina, manteniendo y promoviendo la adoración del único Dios vivo y verdadero. "La utilidad es el gran propósito de nuestro ser". El hombre que no hace el mundo mejor de lo que lo encontró, debe ser maldito.

III. Despojo social. "Los extraños devoraron su fuerza". ¡Cuántas almas pierden su fuerza bajo la influencia en la que se mezclan! Su poder intelectual, simpatías sociales, sensibilidades morales se agotan y se convierten en meras criaturas de círculos y circunstancias.

IV. Decadencia inconsciente. La fuerza moral pasa tan lentamente de los hombres que a menudo no son conscientes de su pérdida hasta que se reducen a la máxima postración. Observa estos aspectos del carácter y aprende sabiduría práctica. No formes amistad con los pecadores. Evite una vida sin valor. No permita que las influencias sociales de su esfera le roben la fuerza, que se coman su virilidad. No piense que la descomposición no puede estar actuando en usted simplemente porque es inconsciente de ella. ( Homilista. )

La maldad de un personaje unilateral

Las montañas de Sierra Nevada condensan la humedad nublada en sus laderas y dejan las llanuras más allá de ellos desiertos áridos. Entonces, una gran pasión o ambición absorbe en sí toda la fuerza del alma y nos deja sin energía ni inclinación por otras cosas igualmente importantes. Esto explicará la esterilidad moral de muchos de nosotros. Cicerón le dice a un joven: “Apártate de la sensualidad o pronto no podrás pensar en otra cosa.

“El pensamiento vicioso parece pudrir el tejido del cerebro mismo. Lo mismo ocurre con los rasgos de disposición menos degradantes. Así, la pasión por obtener dinero se seca en el alma el impulso más gracioso de ayuda hacia los demás e incluso el deseo de auto-cultura. Bajo el hechizo de la codicia de un hombre poseído realmente brillante talento se convierte en contenido a ser una mera “ rutina ” en el conteo de la empresa o fábrica.

De manera similar, la pasión por la reputación impide que muchos obtengan esa celebridad que, de otro modo, sus talentos naturales podrían ganar fácilmente para ellos; sus almas están tan concentradas en escuchar los aplausos externos que no concentran su atención en el trabajo que debe ganar la recompensa. De este modo, decenas de reputaciones literarias se destruyen anualmente debido a la prisa en la fabricación. ( JM Ludlow, DD )