Oseas 8:2

Dios mío, te conocemos.

Agnosticismo

Un agnóstico no es alguien que no sabe nada, ya que algunos hombres a quienes este término acepta son hombres de logros y habilidades mentales inusuales. Es uno que ni niega ni afirma. El término se aplica a aquellos que sostienen que hay asuntos relacionados con la religión que no solo no conocemos, sino que no tenemos medios para conocerlos. Un agnóstico no afirma simplemente lo incompleto del conocimiento humano sobre las cosas Divinas, sino que el conocimiento real acerca de tales cosas es una imposibilidad para el hombre.

Un agnóstico no es ateo. No niega la existencia de un Dios. No es escéptico ni escéptico. Él es positivo al afirmar que ni tenemos ni podemos obtener ningún conocimiento de Dios o del mundo invisible. Las opiniones del Sr. Herbert Spencer se han resumido así:

“1. El objeto propio de la religión es algo que nunca puede ser conocido, concebido o entendido; a lo que no podemos aplicar los términos emoción, voluntad, inteligencia; del cual no podemos ni afirmar ni negar que sea una persona, un ser, una mente, una materia o, en realidad, cualquier otra cosa.

2. Todo lo que podemos decir de él es que es una existencia inescrutable, o una causa incognoscible; no podemos saber ni concebir qué es, ni cómo surgió, ni cómo funciona. No obstante, es la causa última, el todo-ser, el poder creativo.

3. El negocio esencial de una religión así entendida es mantener viva la conciencia de un misterio que no se puede sondear.

4. No nos preocupa la cuestión de qué efecto tendrá esta religión como agente moral, o si hará buenos hombres y mujeres. La religión tiene que ver con el misterio, no con la moral ”. Los agnósticos reverencian lo fenomenal y el Gran Desconocido por encima y detrás de él; pero, sosteniendo que los sentidos son la única fuente de conocimiento, no saben, y dicen que nunca podremos saber, que la energía eterna detrás de todos los fenómenos puede pensar, sentir, querer e idear. El agnosticismo está abierto a tres objeciones.

I. Es presuntivo. El agnóstico comienza con una confesión de la ignorancia humana y luego procede a hacer una afirmación universal que implica la posesión del conocimiento universal. Afirmar que la causa desconocida "nunca puede ser conocida, concebida o entendida" es asumir que el hablante está familiarizado con la constitución y el calibre de todas las mentes en todas las edades. Decir que el hombre nunca conocerá la existencia inescrutable es decir que sabemos cuál será el alcance del conocimiento de todos los hombres en el futuro.

No podemos medir todo el conocimiento posible con nuestras mentes finitas. El que dice que Dios es "incognoscible", adopta una actitud contradictoria y asume un conocimiento que sólo puede atribuirse a un Ser Divino.

II. El agnosticismo es paralizante. La gran fuente principal de la actividad humana y la base de la felicidad humana es la fe. Los tres pasos dados por todo hombre que ha logrado un deber digno de ser recordado han sido estos: concepción, convicción y acción. La convicción fue la fe que estimuló y sostuvo la acción. Unida a la fe, pero distinta de ella, está la esperanza, ese principio vigoroso que alista a su servicio tanto la cabeza como el corazón.

El agnosticismo aparta a estos dos bellos ángeles de la sociedad humana. Nos dice que sólo conocemos lo fenoménico; no tenemos percepción espiritual. Si cada hombre en la sociedad fuera un agnóstico consecuente, habría una terminación rápida e ignominiosa de todas las empresas científicas, sociales, políticas y eclesiásticas.

III. El agnosticismo es positivamente pernicioso. Elimina toda la religión verdadera. Porque la religión es el vínculo de un alma con un Dios personal. El agnosticismo define la religión como "devoción a lo que se cree que es mejor". No tiene un Dios personal. Prescindiendo de la religión

1. El agnosticismo destruye uno de los principales soportes de la sociedad.

2. Engendra desesperación.

No le queda nada al corazón del hombre más que asentarse en un estado pedregoso de absoluta desolación y desesperación. El agnosticismo fomenta el pesimismo. Pero afirmamos que Dios es conocido, aunque nuestro conocimiento es incompleto. Tenemos suficiente conocimiento para justificar y exigir nuestra adoración a Dios, nuestra confianza, amor y obediencia a Él. Que Dios es conocido está probado por las Escrituras, por la manifestación de Cristo y por el testimonio de la experiencia cristiana. ( J. Hiles Hitchens, DD )

El conocimiento de dios

Israel fingió conocer a Dios, pero en sus obras lo negó. Llorarían y dirían: Te conocemos; cuando en verdad no le conocían, y sólo hablaban mentiras con hipocresía.

I. Observe el momento en que harían esta profesión. En una época de gran aflicción y angustia, cuando Dios contendría con ellos, cuando sus enemigos serían soltados sobre ellos, y todo a su alrededor luciría oscuro y angustioso. Cuando comiencen a sentir la ira de Dios, comenzarán a humillarse y a profesar ser su pueblo. Los problemas a menudo harán orar a aquellos que nunca antes oraron. Pero si dejan de orar cuando el problema ha pasado, esto demuestra que salió de labios fingidos. La convicción es a menudo el fruto de la corrección, pero no siempre conduce a la conversión.

II. La manera en que se haría esta profesión, no solo hablarían, sino que hablarían con vehemencia y “llorarían” con seriedad y confianza. Pero llamaron a Dios su Dios, aunque no tenían ningún interés en Él, y afirmaron conocerlo mientras ignoraban Su verdadero carácter.

III. La importancia de un conocimiento correcto de Dios.

1. Es una gran cosa conocer verdaderamente al Señor. Un conocimiento perfecto de Dios es inalcanzable para nosotros. Pero un verdadero conocimiento de Dios es vital y eficaz, y tiene una influencia transformadora. Es el efecto de la iluminación Divina, de modo que nadie lo tiene hasta que se comunica desde arriba.

2. Una profesión de estos conocimientos es de gran importancia. No es cosa fácil poder decir en buen terreno: "Dios mío, te conozco". Con la boca se confiesa para salvación, pero primero debe haber un creer con el corazón para justicia. La verdadera fe producirá una buena confesión. Veamos que nuestro reconocimiento de Dios vaya acompañado de los correspondientes afectos y disposiciones hacia Él, yendo a los fundamentos de nuestra religión y rastreando su origen y origen.

IV. Algunas de las evidencias de un verdadero conocimiento de Dios.

1. Todo conocimiento salvador procede únicamente de Dios. Todo el conocimiento que tengamos de Él por los esfuerzos sin ayuda de la razón se convertirá en nada.

2. El conocimiento salvador producirá una confianza humilde en Dios. La humildad es uno de los primeros frutos de un buen entendimiento.

3. Un conocimiento espiritual de Dios irá acompañado de una conformidad de alma con Él. Habrá una semejanza de su naturaleza santa y una sujeción a su santa voluntad.

(1) Es un gran mal profesar conocer a Dios y, sin embargo, negarlo en las obras.

(2) Tenga cuidado con el extremo contrario, de retener una profesión abierta de la verdad después de haber sido llevados a comprenderla y recibirla.

(3) El tema muestra la razón por la que muchos apostatan de su profesión. Han recibido la verdad, pero no por amor a ella.

(4) Las influencias iluminadoras y renovadoras del Espíritu Santo son necesarias para formar el carácter cristiano. ( B. Beddome, MA )

El reclamo de conocer a Dios

En hebreo, el orden de las palabras es: “A mí clamarán: Dios mío, te conocemos; Israel." Este orden insinúa algunas observaciones que difícilmente surgirían de nuestra versión. En nuestra Biblia es solo un discurso de Dios para ellos. En hebreo parecen recordarle a Dios quién vestían; como si dijeran: "Somos Israel, los que te conocemos, recuerda que no somos extraños para ti". Observar--

1. En la aflicción, los hombres ven su necesidad de Dios.

2. Incluso los hipócritas y los miserables más viles en el momento de su angustia reclamarán interés en Dios y clamarán a Él.

3. El conocimiento y el reconocimiento de Dios de una manera externa y formal, piensan los hipócritas, los recomendará mucho a Dios en tiempos de aflicción. Esperan el favor de Dios porque han hecho alguna profesión de él. “Te conocemos”, como si dijeran, “Señor, no fuimos como otros que te abandonaron; continuamos Israel todavía; no nos volvimos a los paganos ". Es muy difícil apartar el espíritu de los hombres de confiar en la formalidad en la adoración externa. ( Jeremiah Burroughs. )