Oseas 8:6

El obrero lo hizo; por tanto, no es Dios.

La religión de la humanidad

El humanitarismo se ha convertido en el credo de los serios y reflexivos que han encontrado por sí mismos la terrible verdad con respecto a sus semejantes en las profundidades, y con eso siempre presionándolos, han abandonado todo lo demás para lidiar con ese mal y corregir ese mal. Se ha convertido en el hogar de corazones amorosos y doloridos que han perdido a su Dios. También se ha convertido en la mera moda de muchos que se visten de caridad como lo hacen con una prenda cuando está de moda, y son filantrópicos cuando la filantropía está de moda.

Pero que estos parásitos del humanitarismo se distingan de los humanitarios. Los humanitarios propiamente dichos son entusiastas de gran alma. El humanitarismo ha sido elevado a la dignidad de una religión y el dios humanitario ha sido aclamado como el Dios de la humanidad. Cuando eso es así, tenemos que mirar el trabajo bajo una nueva luz y estudiar de nuevo las afirmaciones que presenta. Y, en primer lugar, creo que podemos decir con seguridad que el primer deber de cualquiera que desee elevar un culto al rango de religión es demostrar que es aplicable a la humanidad en general, que es lo suficientemente profundo para encontrar una base común en los personajes más diversos.

Porque solo eso es realmente religioso el que puede ser compartido por todos. El amante de la belleza, convencido de que en el poder de percibir y apreciar la belleza y la armonía del universo reside la elevación de su especie, se propone mostrar que ese poder se encuentra, al menos latente, en todos. El moralista, que piensa que un cierto código de leyes, si se respeta estrictamente, satisfaría todas las necesidades y resolvería todas las dificultades, tiene, en la primera parte de su tarea, demostrar que una naturaleza inherentemente moral coexiste en todas partes con la naturaleza humana. naturaleza.

Y el humanitario también debe demostrar que su religión puede ser una religión para la humanidad. Para los entusiastas que están impulsados ​​por un generoso olvido de sí mismos, puede parecer por un tiempo que cumplen los propósitos de la religión. Encuentran en él un objetivo, una inspiración, una fe. ¡Pero qué hay del otro lado! ¿Servirá una religión para aquellos que han de ser elevados al elemento pasivo, que, en su esquema, es simplemente permitirse elevarse a mejores condiciones de vida? ¡Ah! ahí es donde los humanitarios se equivocan.

Se aferran tenazmente a su teoría de que las condiciones hacen a la humanidad. Es cierto, lo concedemos, pero al mismo tiempo hay que admitir que la humanidad crea sus propias condiciones. Las condiciones de la vida material del hombre, si son malas, comen lenta pero seguramente en su alma con una influencia corrosiva. Pero, ¿no es cierto también lo contrario? ¿Lo que un hombre es, en lo más profundo de su corazón, no se imprime a sí mismo en lo que le rodea? ¿No se manifiesta la semejanza del cuerpo del alma en grados lentos en las condiciones en las que existe? Las condiciones más favorables para el crecimiento de la virtud, si rodean a un alma innoble, se convierten en un terreno fértil para que crezca el vicio.

La belleza puede transformarse en fealdad por el aliento vulgar del hombre, la armonía en discordia por su voz estridente. Las condiciones hacen a la humanidad y la humanidad sus condiciones. Pero estas dos verdades nunca fueron pensadas para enfrentarse a una oposición violenta. Una humanidad perfecta es el sueño del humanitario, pero una humanidad perfecta es algo imposible. Si los humanitarios estudiaran más a la humanidad, verían la debilidad de su reivindicación del humanitarismo como religión.

Hay algo en la humanidad, una cualidad desconocida, que para siempre elude al analista. Hay una necesidad imperiosa de algo más grande que él mismo, el "algo que nunca se ha visto pero que aún se desea", hay una fuerza oculta totalmente no presagiada por la vida pasada del individuo. La humanidad está llena de sorpresas; sólo el estudiante más cuidadoso sabe cuán pequeño es el círculo dentro del cual puede trabajar, cuán grande es el tramo fuera de él que debe permitirse para los poderes desconocidos y sus influencias.

Sólo aquellos que conocen su rebeldía, su incertidumbre, su debilidad inherente, su potencial grandeza, saben cuán fuerte es una esperanza, cuán divino es un pensamiento que la humanidad necesita para su liberación. Servir es obedecer, pero ¿sueñan alguna vez los humanitarios con obedecer a la humanidad que deifican? Y mirar a la humanidad como un pagador, ¡ah, qué salario de dolor están ganando, qué esperanzas decepcionadas, qué esfuerzos frustrados, qué amargura de corazón que no hay suficiente dulzura en el mundo para endulzar! Oh, si hubieran dado como a Dios, y Él hubiera pagado; que habían seguido el ejemplo de Cristo: servir a Dios y salvar a la humanidad.

Entonces Dios habría recompensado y la humanidad habría sido la recompensa. Y ahora el pensamiento de Cristo nos detiene. Después de todo, ¿cuál es el humanitarismo que hemos estado considerando seriamente como una nueva religión, pero una rama del cristianismo práctico? La limitación, que es su debilidad, es todo lo nuevo en ella. ¿Por qué, entonces, ha alcanzado proporciones tan grandes, se ha vuelto tan prominente que por el momento ha eclipsado todas las demás consideraciones? Simplemente porque fue eclipsada y descuidada durante tanto tiempo.

Y, sin embargo, la Iglesia, haga lo que haya hecho, ha visto e intentado la mayor parte. Ha enseñado esta parte de la doctrina de Cristo, que ser heroico y semejante a Cristo es mejor que estar cómodo. Pero el diluvio humanitario responde con vehemencia: “Tu Dios es un Dios para los idealistas, para aquellos que en su mundo visionario se deleitan con pensamientos de belleza, bondad y verdad ideales, y nunca sienten el corazón agobiado del mundo de la realidad trabaja a su lado.

Tu credo es un credo para los que se sienten cómodos, los acomodados, los intelectuales que estudian la maravillosa filosofía de Cristo y olvidan que su práctica le dio su poder y demostró su verdad. El heroísmo es para la fuerza del corazón individual; el ideal es un hogar para el alma individual, pero la actitud y práctica del hombre hacia sus semejantes debe ser de amor compasivo y servicial. Cristo fue heroico.

Permaneció majestuoso e impasible en medio de una multitud enfurecida y burlona. Sin embargo, fue el campeón de la mujer sin amigos sorprendida en adulterio. Vivió la vida de un idealista y alimentó Su alma con la belleza del cielo. Sin embargo, siempre estuvo dispuesto a brindar ayuda práctica a quienes atravesaban problemas o adversidades. El deber de la Iglesia como exponente de Cristo es exponerlo plena e igualmente. El Fundador del cristianismo vino a ampliar, profundizar y exaltar la esfera de toda vida.

Es terrible pensar cómo, en lugar de ayudar a Cristo en tal obra, gastamos tanto tiempo y energía en aplastar la vida y el poder de los hombres; fuera del niño o la niña que quiere sol y alegría para iluminar su crecimiento; fuera del joven o mujer entusiasta con un gran propósito de hacer el bien; - cómo desplazamos a hombres y mujeres de sus lugares y los empujamos hacia abajo y los abatimos, cuando todo el tiempo podríamos haber inspirado esperanza y haberles dado vida.

La misión de la religión es dar un verdadero aumento de vida, y la Iglesia de Cristo existe para ayudar en la obra. Y los miembros de la Iglesia de Cristo deben sentir cada uno sobre ellos la doble cadena que los une a Dios y a sus semejantes. Si nuestra marcha fuera de la cuna a la tumba, entonces podríamos permitirnos el lujo de dejar de lado ayudas como la Iglesia y la comunión religiosa, y el credo y la práctica humanitaria podrían satisfacernos.

¿Pero somos solo las criaturas de la hora que pasa? No; en verdad, los acordes que tocamos aquí en la música de la vida no son más que el preludio de una canción interminable. Cuando todas nuestras necesidades materiales están satisfechas, todavía hay un hambre del alma que se niega a ser apaciguada, porque solo Dios, el Infinito, puede satisfacerla. Somos seres espirituales infinitos, y ningún Dios material finito, como los adoradores humanitarios, puede brindar ayuda y sarisfacción duraderas.

Nada más que el Infinito puede satisfacer nuestras infinitas necesidades; nada más que el Altísimo puede satisfacer a los que están hechos a imagen del Altísimo. Necesitamos un Dios tan amplio como el universo y eterno como la vida a la que pertenecemos. ( AHM Sime. )