Proverbios 1:10-19

Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar.

Razones para resistir las tentaciones de los pecadores

Por pecadores se entiende todas las personas que no son verdaderos cristianos. Tres razones por las que no debemos consentir cuando los pecadores nos tientan:

1. Porque cuando empezamos a pecar es difícil parar.

2. Porque es peligroso.

3. Porque es vergonzoso.

(1) Es así en la apariencia que nos da.

(2) Es así en la empresa a la que nos lleva.

Dos cosas que debemos hacer:

1. Deshazte de los pecados que hemos cometido.

2. Trate de no pecar más.

Un día un niño le dijo a su hermana: “Quiero que el espíritu mire al pecado directamente a la cara cuando se me ocurra, y diga: 'Vete'”. “Sí”, respondió la hermana, “y una cosa más tú quieres. ; quieres que los anteojos de Dios vean el pecado y lo reconozcan cuando viene, porque no siempre muestra sus colores ”. ( R. Newton, DD .)

Tentaciones pecaminosas

Cuán laboriosos son los inicuos para seducir a otros por los caminos del destructor. Los pecadores aman la compañía en el pecado; los ángeles que cayeron fueron tentadores casi tan pronto como pecadores. No amenazan ni discuten, sino que seducen con halagos y palabras justas; con un cebo atraen al joven desprevenido hacia el anzuelo. Pero se equivocan si piensan que al llevar a otros a participar con ellos en su culpa, y estar atados, por así decirlo, en el vínculo con ellos, habrán cuanto menos para pagar ellos mismos, porque tendrán mucho más por lo que responder. ( Matthew Henry .)

Las diversas formas en que los pecadores nos inducen al vicio

I. Mencionaré algunas de las diversas formas en que los pecadores nos inducen al vicio.

1. Lo presentan como un asunto ligero y trivial, y en el peor de los casos como venial y perdonable. “¿Qué es”, probablemente dirán, “sino una debilidad y enfermedad humanas a las que todos los hombres están sujetos? ¿Puede ser criminal seguir los dictados de las pasiones naturales de uno? No puedes ser peor que miles de personas que se entregan a los mismos excesos ". Darán nombres suaves a las mayores abominaciones para evitar alarma.

De esta manera se impone el entendimiento y se silencia la conciencia. Cuando el vicio está pintado en todos sus colores negros, es probable que nos alarmemos por su comisión, pero cuando se le quita su deformidad, nos reconciliamos más con él y cedemos más fácilmente. Pero, ¿puede ser un asunto liviano lo que es una traición contra el Todopoderoso y que nos ha sometido a la muerte? Quizás estemos más en peligro por transgresiones menores que mayores, porque nos asaltan de manera más imperceptible y nos arrastran insensiblemente a cometerlas. ¿No es éste un buen argumento para estar celoso de la apariencia misma del mal y aborrecer las vestiduras manchadas de iniquidad?

2. Representando la ganancia y el placer que la acompañan. La ganancia y el placer son los dos grandes encantadores que han seducido a la humanidad y la han llevado cautivos a su voluntad. ¡Qué crímenes viles y negros ha sido el medio de perpetrar el amor al dinero! A esta fuente corrupta se puede atribuir todo el fraude y la injusticia, todo el hurto y el robo que se han cometido. ¿Y qué es la adquisición de riquezas, en la que tanto se fijan los hombres? ¿Es algún bien sustancial y permanente? ¿Conservará la salud, prolongará la vida o evitará la muerte? El amor al placer ha arruinado a muchos. Encanta lo simple. La salud se ha visto afectada.

3. Traduciendo los principios de los buenos hombres y convirtiendo sus modales en ridículo. El evangelio ha desarrollado un glorioso plan de salvación por el cual Dios, de acuerdo con la pureza de su naturaleza y la perfección de su gobierno, puede reconciliarse con el mayor de los pecadores. Está noblemente adaptado para devolver la paz a la mente atribulada e inspirar la esperanza de la inmortalidad. ¿Se burlará de nosotros algún grupo de hombres o para cualquier gratificación?

4. Liderando el camino y llamándonos a seguirlos. Debe admitirse que el ejemplo tiene una poderosa influencia sobre la humanidad y que a menudo prevalecerá cuando todos los demás medios resulten ineficaces. Es posible que la bondad no le permita separarse de sus compañeros. Hacer lo que hacen los demás ha sido durante mucho tiempo un poderoso principio de acción, y ha llevado a los hombres a mayores distancias de las que jamás hubieran imaginado.

Antes de pasar a la segunda rama del tema, daré uno o dos consejos a los jóvenes.

1. Cultive un conocimiento temprano de Dios.

2. Evite con cuidado la compañía de los impíos. ¿Quién sabe si sus principios pueden ser sacudidos y su moral corrompida antes de que usted se dé cuenta?

3. Sea ferviente en oración a Dios para que Él nunca permita que usted sea tentado más allá de lo que pueda soportar. El cielo es tu mejor recurso y de donde vienen tus ayudas más eficaces.

II. Algunos argumentos que, por la bendición de Dios, nos permitirán resistirlos.

1. Es mezquino y deshonroso estar conectado con hombres malos.

2. Es el más perjudicial para sus mejores y eternos intereses. La salud se verá afectada, el alma se perderá.

3. Las infinitas obligaciones que tienes para con tu Dios y Redentor.

4. Si consiente, sentarán las bases para mucha angustia y remordimiento. Los hombres sueltos y disipados pueden poner la apariencia de alegría y regocijo que les plazca, pero me inclino a pensar que es más afectado que real, más fingido que verdadero.

5. La angustia y el dolor en el que debes involucrar a tus padres y amigos. ( D. Johnstone, DD .)

Los encantos del pecado

I. Un peligro implícito Es la naturaleza del pecado ser agresivo. Dondequiera que obtenga una entrada, si no se destruye, finalmente se convertirá en el amo. No puede existir sin buscar avanzar hacia una nueva conquista. Nunca hubo un transgresor que no intentara hacer a otro como él. Existe en la tierra lo que podría llamarse una enorme propaganda del mal. La seguridad personal solo hace que las víctimas sean más fáciles.

II. Un método expuesto. La palabra “seducir” implica que no te piden clara y directamente que cometas el pecado como pecado, sino que te ponen ante ti algún placer real o imaginario que solo puedes obtener mediante una comisión de lo que es pecado. Ocultan diestramente el hecho de que es pecado. Ceban su anzuelo. El pecado debe cometerse como un medio para un fin, y la mente está tan ocupada por el fin que se pasa por alto la culpa de los medios. Entonces es bueno conocer las tentaciones que se emplean comúnmente para engañar y seducir a los incautos.

1. Un aliciente común es el aumento del conocimiento. Se afirma que "verán la vida".

2. Otro es el placer. Eso puede ser bueno, pero es bueno preguntar: "¿Cuánto costará?" Es caro si sólo se puede comprar con la pérdida de la paz de conciencia y el favor de Dios.

3. Otro es el amor a la libertad. Se le pide que haga lo dudoso o lo incorrecto "solo para hacer valer su libertad".

4. El tentador promete que nunca te descubrirán. Se insta: "Nadie lo sabrá jamás". Sí, Dios lo sabrá.

III. Resistencia. Cumplido. "No consientas". Dé una negativa clara, rotunda y enfática. El uso correcto de la palabra "No" en los momentos decisivos de la vida salvará al hombre de la destrucción. Hay dos máximas excelentes con respecto a nuestras acciones morales:

1. Oblíguense siempre a tomar una decisión positiva en todos los asuntos de conducta.

2. No se permitan nunca deliberar sobre un asunto en el que la conciencia esté limpia.

IV. Un motivo sugerido. En esta resistencia que se ha instado. El texto es un llamamiento a los padres y nos trae todos los recuerdos y asociaciones de nuestro primer hogar. Aprecielos, y ellos le construirán un rompeolas a su alcance, por medio del cual podrá anular con seguridad las tormentas más feroces y los torbellinos de la tentación. ( WM Taylor, DD .)

Mala compañía

El deseo de hacer prosélitos de nuestras opiniones especulativas y hacer que otros piensen como nosotros no es un acompañante más constante de nuestro orgullo y vanidad que el deseo de los hombres de vidas viciosas de hacer que la práctica de los demás sea tan mala como la suya propia. . Ya sea que muchos tipos de maldad requieran que los números se asocien, a fin de que puedan llevarse a cabo con éxito, de modo que los que están comprometidos con ellos estén constantemente buscando aliados; si el sentido de la vergüenza no disminuye y la censura de la parte decente de la humanidad se hace más tolerable cuando las multitudes participan de ella; si la conciencia no es también consolada y halagada por la misma causa; o si, por último, la perversión de sus caminos ha producido en tales hombres un deseo gratuito de hacer daño y un amor por el mal por sí mismo;

El pecado particular que el predicador tenía en sus pensamientos en ese momento era el de la deshonestidad, y la tentación de la que habla fue tomar la propiedad que pertenece a otros y vivir de ella, en lugar de trabajar por un sustento honorable e independiente. Selecciona esa especie de crimen, de muchas que también habrían respondido, como un espécimen con el cual ilustrar su argumento y mostrar la ruina y la miseria a la que el camino del pecado conduce a un hombre.

Hay una propiedad, común al lenguaje de todos los que incitan a otros a pecar, sea cual sea el tipo de pecado; y Salomón no ha dejado de notarlo en el caso que ha supuesto. Es la pretensión de la más desinteresada amistad, elevadas profesiones de buena voluntad y respeto por la persona a la que se comprometen a seducir. "Ven con nosotros; echa tu suerte entre nosotros; tengamos todos un bolso ". Quienes los inducen al pecado disfrazan sus fines secretos, su abominable egoísmo, con tanto éxito, bajo apariencia de generosidad, que quedan cegados por un tiempo y piensan que la moral que han aprendido en casa es demasiado estricta e impracticable, y la bondad. recibieron de sus padres y parientes apenas dignos de ser comparados con la amistad de estos hombres.

Entonces, ¿cómo puede un hombre juzgar en este asunto? ¿Pasará por la vida con una amarga sospecha de la humanidad, rechazará toda su bondad como un disfraz para los malos designios y mantendrá la opinión de que ningún hombre es amado jamás salvo por su padre y su madre? Lejos de ahi. En el pasaje que tenemos ante nosotros, propone una prueba y un criterio mediante el cual un joven puede distinguir entre amistad verdadera y falsa; y es esto: que la verdad siempre estará acompañada de una preocupación por su virtud.

"Si los pecadores te quisieren engañar, no consientas". No sé cómo puedo ilustrar mejor esta máxima de Salomón que exponiendo, en las propias palabras del autor real, las consecuencias de escuchar los consejos de los impíos, las solicitudes al pecado, con las que los jóvenes seguramente serán asaltados por delincuentes astutos y experimentados. Por ejemplo, con respecto a los pecados del libertinaje, y las tentaciones a los mismos, él dice del que se rinde a los cepo; hasta que un dardo le atraviese el hígado; como pájaro que se apresura a la trampa, y no sabe que es por su vida.

"Porque", dice de nuevo, "ella ha derribado a muchos heridos, sí, muchos hombres fuertes han sido asesinados por ella". Una vez más, cuando quiere disuadir de la holgazanería e inculcar la sabiduría de una mirada providente al futuro, dice: "Ve a la hormiga, perezoso, considera sus caminos y sé sabio". De nuevo, de deshonestidad. “Los pensamientos de los diligentes tienden únicamente a la abundancia; pero todo el que se apresura, solo quiere. Conseguir tesoros con lengua mentirosa es una vanidad, lanzada de un lado a otro, de los que buscan la muerte ". "El robo de los impíos los destruirá". ( A. Gibson, MA )

El elemento personal en la tentación

El pecado no es tan peligroso como el pecador. El pecado es repugnante; pero el pecador puede ser simpático y atractivo. El elemento personal de la tentación es a menudo el elemento atractivo.

I. El pecado a veces se reviste de autoridad personal. Como un amo sobre un siervo, o un padre sobre un hijo. La tentación se vuelve fuerte cuando recluta autoridad en su nombre.

II. El pecado a veces se reviste de afecto personal. Muchas de las formas del vicio dependen enteramente de la amistad para su propagación. Morirían de muerte natural si no fuera por los amigos de un hombre.

III. El pecado a veces se viste de atracciones personales. Considere las atracciones mentales. El erudito, el ingenioso, el intelectual malo, es un poder para el mal. Hay un traspaso de poder del hombre a su pecado. Cuantas más atracciones tiene un hombre personalmente, más cuerdas tiene el pecado para tirar de los demás, y el atuendo más engañoso tiene el pecado con el que vestirse.

IV. El pecado a veces se reviste de influencia personal. La riqueza le da al hombre influencia en una comunidad. También lo hace la posición social u oficial. Se debe enseñar a los jóvenes a reconocer el pecado con prontitud, sin importar con qué se vista. La hombría e independencia cristianas son las salvaguardas contra los elementos personales en la tentación. Atrévete a tener razón, incluso si el pecado debe alistar a todos los poderes del mundo de su lado. Atrévete a decir "No" Este es el heroísmo cristiano. ( El púlpito sur .)

Jóvenes asesorados

El texto se refiere a otro estado de la sociedad que el que vivimos.

I. La vida es un escenario de tentaciones reales y diarias. Tanto si un hombre lo desea como si no, se sentirá atraído. El error de muchos es que esperan pasar por la vida sin ser juzgados. No están armados. No se puede esperar ningún escape perfecto. Es la disciplina necesaria por la que debe pasar el hombre. El conocimiento y la experiencia del mal es tan inevitable como el conocimiento y la experiencia de cualquiera de los asuntos ordinarios de la vida humana.

II. Hay un período de la vida más especialmente expuesto a la tentación que otros. A primera vista, las tentaciones de la juventud parecen estar en desacuerdo con el principio general de que como es el día del hombre, así será su fuerza. La fuerza de la juventud y el día de la juventud a menudo parecen ser muy desproporcionados. Parece difícil que los jóvenes sean sometidos a pruebas tan duras.

1. La generosidad de la juventud es probada por la insensibilidad y frialdad del mundo.

2. La inocencia de la juventud se prueba con lecciones severas; los amigos se caen y se van como golondrinas en el invierno, cuando parece que más los necesitamos.

3. La pureza de la juventud se prueba al tener que salir al mundo de la impureza real y actual, para aventurarse con sus propias fuerzas contra todo.

III. En la sociedad encontramos muchas personas cuyo principal placer parece ser arrojar tentaciones en el camino de la juventud. Tan pronto como un hombre se extravía, se esfuerza por arrastrar a otros con él. Se hace--

1. Por burla.

2. Por astutas sugerencias.

3. Prestando libros malos y disfrutando de una mala conversación. Para vencer estas tentaciones se requiere una gran decisión de carácter. Para seguir adelante en la vida se requiere la inclinación constante e inquebrantable de una voluntad fuerte. No hay garantía de una verdadera decisión de carácter excepto en el temor de Dios. ( WG Barrett .)

Los peligros a los que están expuestos los jóvenes

La juventud es el período más interesante e importante de nuestra probación moral por la eternidad. En él, los jóvenes comienzan a liberarse de esa autoridad y disciplina paternas que los restringen de la práctica del vicio. Entonces fueron llamados, en cierta medida, a pensar, juzgar y actuar por sí mismos. Entonces, los principios que se les inculcaron en sus mentes desde el principio se someterán a prueba.

I. Los jóvenes pueden estar expuestos a la perniciosa influencia del mal ejemplo, a la fuerza del ridículo y al poder de la persuasión.

II. Se seduce a los jóvenes proponiéndoles espléndidas y seductoras representaciones de las riquezas y el goce con que se acompaña el vicio.

III. Los jóvenes son atraídos a cometer vicios al ocultar su deformidad nativa. Esforzándose con seducción por disminuir las impresiones del peligro con el que lo atiende.

IV. Los jóvenes se sienten atraídos por las tergiversaciones del ser y las relaciones divinas. La misericordia de Dios está sobreprimida y su justicia y santidad se pierden de vista. Dios nunca dejará que el pecado quede impune. ( John Hunter. )

El enemigo y la lucha

I. El peligro.

1. Los pecadores que seducen desde dentro son los propios pensamientos y deseos del hombre. Hay un gran ejército de estos pecadores en el pecho de un joven. Los pensamientos abren el camino y preparan un camino trillado que el hombre puede seguir. Un hilo de gasa se une a una flecha y se dispara a través del aire sin ser visto, sobre un abismo infranqueable. Fijado en el otro lado, basta con pasar un cordón; la cuerda pasa por una cuerda, la cuerda pasa por un puente, mediante el cual se abre una carretera para todos los que lleguen.

Así se ha superado el abismo que se extiende entre el buen carácter de un joven recién llegado de la familia de su padre y las atrevidas alturas de iniquidad en las que se encuentran los veteranos libertinos. Desde el borde de este lado, la juventud se lanza sobre un pensamiento que se precipita hacia algo en estas regiones prohibidas. Los hechos seguirán rápidamente cuando el camino esté preparado.

2. Los pecadores que seducen desde afuera son sus semejantes, quienes, habiéndose descarriado, están ocupados guiando a otros tras ellos. La acción más característica que hizo el padre de la mentira fue llevar a otros después de él al pecado. El malhechor anhela compañía en su maldad. Por una necesidad natural, el licencioso recluta entre las filas de los virtuosos, el borracho entre las filas de los sobrios.

Es un poder de la naturaleza que se toma y se emplea para esclavizar a los hombres. Los hombres son sociables. El principio de asociación está implantado en su naturaleza y es poderoso, según la dirección que reciba, para bien o para mal. Este gran poder generalmente se convierte en un agente listo para el mal.

II. Las tentaciones. Éstos son múltiples. Al dirigirse a los jóvenes bien educados y educados, siempre están más o menos disfrazados. El tentador siempre arroja sobre al menos su lado más feo algún jirón de la prenda de un ángel. Pocos jóvenes que han disfrutado de una educación religiosa llegan a una situación repentina y de inmediato dan la espalda a Dios y a la piedad. La mayoría de los que caen se apartan al principio en grados imperceptibles del camino de la justicia.

La importancia de la antigua regla, " Obsta principiis " ("resistir los comienzos"), nunca puede ser sobrevalorada. Observa los comienzos del mal. En lo alto de la lista de tentaciones peligrosas se encuentra el teatro. La costumbre de la sociedad de fomentar el uso de bebidas embriagantes constituye uno de los peligros más formidables para la juventud en la actualidad. Pero nunca nos hemos encontrado con un borracho que se convierta en uno de una vez o que se proponga convertirse en uno. En todos los casos, el terrible vicio demoníaco se ha deslizado lentamente sobre las facultades y finalmente ha sorprendido a la víctima.

III. La defensa. "No consientas". Es una orden contundente y perentoria. Su método de defensa debe diferir del modo de ataque del adversario. Su fuerza radica en realizar aproximaciones graduales; la tuya es una resistencia, repentina, resuelta, total. No es por cumplimientos parciales y excusas corteses que las tentaciones deben ser repelidas. Con tales adversarios no estás obligado a cumplir los términos. Mucho depende del “No” inquebrantable, puro y digno de alguien que teme a Dios más que la burla de los tontos. La respuesta más corta es la mejor. Los medios para resistir se pueden encontrar en:

1. Refinamiento de los modales.

2. Estudio rentable.

3. Esfuerzo benévolo.

4. Mejora de la empresa.

Pero aunque la sociedad del bien es un instrumento de protección que no debe despreciarse, sigue estando subordinada. Hay otro compañero. "Hay un amigo más unido que un hermano". No puedes luchar contra las tentaciones del placer pecaminoso con tus propias fuerzas. Bajo el Capitán de la salvación, puedes luchar y ganar. ( William Arnot, DD )

Hombres tentadores de otros

Hay dos mundos desde los que nos llega la tentación: el mundo en el que vivimos y el mundo debajo de nosotros. Hay dos clases de seres que actúan como tentadores, demonios y hombres. Sin embargo, hay una sola clase de personajes; solo los pecadores pueden ser tentadores. No sabemos cómo se originó el primer pecado.

I. Mira el supuesto caso.

1. Es un caso común. Los pecadores seducen. Está en la naturaleza del pecado hacer que los hombres se tienten unos a otros. El carácter social de la humanidad parece implicar esto.

2. Es un caso grave. En general, los tentadores son más fuertes que los tentados. Las tendencias de nuestra naturaleza humana van en la dirección de la transgresión. Los principios de todo pecado están latentes en todos nosotros. Es posible que esos principios no estén desarrollados porque no se ha apelado a ellos; pero que se haga un llamamiento y se manifestarán. La tentación se presenta a una naturaleza más o menos susceptible.

3. No se trata de un caso desesperado. Hay Uno que puede ser un refugio, una fortaleza y un ayudante presente.

II. Mira los consejos dados. "No consientas". Sin consentimiento, la tentación no puede surtir efecto, y sin consentimiento, la tentación no puede causar ningún daño real. Si consiente, asegúrese de que "su pecado lo descubrirá". Dar su consentimiento ahora es exponerse a un peligro mayor en el futuro. Si acepta la tentación hoy, será casi imposible negarse mañana. ( S. Martín. )

Seductores y seductores

Se gana algo al considerar esto como un consejo de Salomón a su hijo Roboam, quien probablemente era hijo único, y ciertamente se crió en medio de los peligrosos lujos y halagos de la vida de la corte oriental. Uno de sus principales peligros radicaba en las malas compañías. La superficie de la sociedad nunca dice la verdad al respecto. Es extraño encontrar a Roboam advertido de "bandidos salvajes" ( Proverbios 1:11 ).

Ilustre del "Príncipe Hal" de la historia inglesa y el sentimiento común acerca de hombres como "Robin Hood". La bebida, el juego y la impureza son los males salvajes de nuestro tiempo, y la precaución del texto se aplica a ellos.

I. Las tentaciones deben llegar. Esta es una ley necesaria para aquellos que están en libertad condicional. Las formas de tentación difieren según las edades. En cada época, en cada entorno de circunstancias sociales, hay un lado sin ley y autoindulgente. Hay en todos los jóvenes un amor por el romance y una vivacidad que los hace deleitarse con la aventura; pero el egoísmo y la codicia son las disposiciones que responden más fácilmente a las tentaciones del mal social. Nadie puede esperar escapar de la tentación, nadie debería desear escapar de ella. No hay cultura posible del carácter moral sin esa prueba.

II. El pecado radica en consentir las tentaciones. El consentimiento personal es esencial para pecar. Entonces, ¿qué consejo se puede dar a los jóvenes?

1. No se ponga en el camino de la tentación.

2. Enfréntese a la tentación con un simple rechazo.

III. El carácter de una seducción se muestra en el carácter de quienes la presentan. A menudo nos encontramos en dificultades por los disfraces de la tentación. Especialmente antes de que hayamos adquirido experiencia en la vida. Por las manos y el cuello parece que Esaú. Por lo que se dice, parece una serpiente sabia. Un juicio justo está a menudo más allá de nuestro poder, pero siempre es posible juzgar a quienes ofrecen la tentación.

Si un hombre no es un buen hombre, es mejor que sospeches lo que quiere que hagas. Si sabe que un hombre es bueno, puede comenzar confiando en sus consejos. Si los pecadores seducen, siempre es seguro no dar su consentimiento. Si los buenos invitan, siempre es mejor dar su consentimiento de una vez. Dios es el infinitamente bueno, ya su llamado e invitación se le debe dar una respuesta instantánea e incondicional. ( Púlpito semanal .)

Obstinación virtuosa

I. A los tentadores se les llama pecadores. Un pecador aquí es alguien que se ha salido del camino recto del deber, y ahora es un vagabundo voluntarioso, con el objetivo de atraer a otros a su propio camino peligroso.

II. La forma de tentar se llama tentar. A veces se emplea la tentación de la adulación; a veces tergiversación; a veces atractivo; a veces el más mínimo artificio. Los artificios más peligrosos son los que tienden a hacer tambalear los únicos fundamentos seguros de la obligación moral y la responsabilidad.

III. ¿Cómo tratar con estos tentadores? La autoridad y el afecto de los padres hacen cumplir el cargo solemne. Llame a la razón en su ayuda. Llame a la reflexión. Llame al autoconocimiento. Invoca las advertencias solemnes de los santos oráculos de Dios. Clama en vigilancia y oración. Codicia la aprobación de la conciencia. Deténgase a contar el costo final. Deja que el encanto sensual, deja que los incrédulos tergiversen, deja que los imprudentes se mofen; pero con la ayuda de Dios, en nombre de todo lo que es virtuoso y digno de alabanza, por la felicidad de toda su vida presente, en la aspiración de una vida de perfecta virtud y de perfecta bienaventuranza, su única respuesta decisiva sea siempre: " No." ( J. Bullar. )

Las tentaciones de los pecadores

La juventud , abandonada o corrompida, hace que la hombría sea despreciable o viciosa. Los crímenes de los años más maduros multiplican y amargan las enfermedades y los dolores de la vejez. “Cuidado con envenenar la mente joven con principios falsos. Deje que los poderes racionales se desarrollen gradualmente. Puedes ayudar a la razón en sus operaciones, pero nunca dejes que la autoridad ocupe el lugar de la convicción, ni descarte una pasión, sino mediante un argumento a nivel de la comprensión.

Esta es la perniciosa doctrina de la nueva filosofía, que no es más que otro nombre para la infidelidad. Un mejor consejo es observar los primeros albores del intelecto. Comienza a abrirse antes de lo que la mayoría sospecha. Su tendencia natural es hacia el error. Te pertenece informarlo y dirigirlo. Observe, con igual cuidado, las primeras emociones de sentimiento y pasión; su tendencia es igualmente hacia el vicio. Dígales a sus hijos que la virtud deriva su principal y único valor religioso de su conformidad con la naturaleza y voluntad de Dios, y que el vicio es odioso y detestable por su oposición a ambos.

I. ¿No es extraño que los malvados busquen tentar a otros? Que la naturaleza humana se corrompe aparece en la práctica y el contagio del vicio. El vicio, producto natural de un corazón contaminado, aparece primero en la constitución moral; crece por la indulgencia y se propaga con el ejemplo.

1. Los pecadores son impulsados ​​a seducir a otros por un impulso natural. Es el resultado tanto de sus principios como de sus hábitos.

2. Los malvados son llevados a la seducción por un segundo motivo. Sienten una vergüenza que se niegan a reconocer; están ansiosos por borrar esta impresión dolorosa en sus propias mentes y dividir la desgracia de su conducta en la opinión de la humanidad por la sociedad de los demás.

3. El vicio también es atendido por el miedo. El hombre quiere sociedad para disipar el pensamiento.

4. El vicio, en efecto, requiere de la sociedad ya sea para su pleno disfrute o para el efectivo cumplimiento de sus propósitos.

5. Infatigable es el reino de las tinieblas al propagarse.

6. Las influencias infernales pueden ser necesarias para explicar la actividad de los malvados en la seducción.

II. Los métodos empleados en el trabajo de seducción. Los esfuerzos del seductor no son sistemáticos ni uniformes. Se acomodan a las circunstancias y temperamentos. No estáis exentos de culpa si os dejáis seducir. Ninguna tentación equivale a una necesidad física de transgredir; ni el pecado ni los pecadores pueden prevalecer contra ti sin tu propia inclinación. Su arma de defensa más eficaz es la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios, en conexión con las otras partes de la armadura cristiana. ( David Birchan, DL )

Mala compañía

I. La empresa retratada.

1. Anarquía. “Pecadores” ( Proverbios 1:10 ; 1 Juan 3:4 ). Pecar es hundirse.

2. Persuasión. "Te tienta". Los adornos dorados de muchas diversiones modernas, la alegre vestimenta de la virtud caída, la promesa de un bien para disfrutar que nunca llega, son cebos con los que miles son atraídos al pecado.

3. Combinación. “Ven con nosotros” ( Proverbios 1:11 ). “Combine”, dijo un gran político, al dirigirse a una clase de hombres que tenían un agravio que deseaban reparar. Eso dice el enemigo de las almas. En las filas del impío la mano se une en la mano ( Proverbios 11:21 ).

4. Crueldad. "Esperemos la sangre".

5. Cobardía. "Vamos a esperar". La crueldad y la cobardía suelen estar aliadas.

6. Egoísmo ( Proverbios 1:13 ). El vaciado de las casas de otras personas no tiene importancia para que llenen las propias. Se dice de Napoleón que por cada paso que subía en grandeza, la cabeza de otro caía.

7. Sociabilidad ( Proverbios 1:14 ). Esto suena bastante agradable; pero ¿qué hay del dinero para poner en la bolsa? Dinero de sangre.

8. Actividad ( Proverbios 1:16 ). Hay en los impíos un impulso que los impulsa a precipitarse al pecado.

II. Tu consejo dado.

1. Preste atención a los buenos consejos ( Proverbios 1:8 ). La voz del tentador es impotente para el que escucha con reverencia la voz de Dios ( Marco 1:11 ; Marco 1:26 ).

2. Aprenda a decir "No" ( Proverbios 1:10 ).

3. Evite las malas compañías ( Proverbios 1:15 ). “Los malos compañeros”, dice uno, “primero nos entristecen y luego nos hacen malos”.

4. Manténgase alejado de las guaridas del mal. "Refrena tu pie". Algunos que no se asocian con los impíos frecuentan los lugares donde se congregan los impíos. Van a ver y, en algunos casos, como resultado de ver, "caen para no subir más". Las mulas suizas tienen la costumbre de acercarse al borde de precipicios peligrosos. Si los hombres fueran tan seguros en el camino de la vida como las mulas en las montañas, ellos también podrían hacerlo; pero con naturalezas propensas al mal, es más seguro mantenerse lo más lejos posible del lugar donde hay peligro.

5. Cultiva la verdadera piedad. Un carácter piadoso es un muro de defensa que los mundanos a menudo temen atacar. ( H. Thorne .)

Advertencia contra las tentaciones de los malvados

I. La seducción maligna mencionada en el texto.

1. Se promete que la mala acción se hará en secreto y en secreto.

2. Es un acto audaz y enérgico al que se incita al joven. La apelación se hace a su "coraje" y amor por la aventura ( Proverbios 1:12 ).

3. La seducción se saca de un gran botín.

4. El ofrecimiento de un compañerismo franco y jovial.

II. La advertencia disuasoria del texto ( Proverbios 1:10 ).

1. Considere los terribles extremos a los que puede conducir su mala conducta.

2. Considere cuán fiel y claramente ha sido advertido.

3. Las consecuencias ruinosas de un proceder perverso. ( TG Horton. )

Amonestación a los jóvenes

I. Contra quiénes están contra cuyas tentaciones los jóvenes deben estar en guardia.

1. Los que se han abandonado al vicio y al crimen. La satisfacción de los demonios es tener hombres tan pecadores y miserables como ellos.

2. Aquellos que, por morales que sean a los ojos de los hombres, están destituidos de piedad. Siempre ha sido la política del enemigo de las almas llevar a los hombres a las profundidades de la iniquidad poco a poco. El borracho, por ejemplo, es tan sobrio, ilustrado, trabajador, respetado en la sociedad, amado en su propia familia como cualquier otro cuando Satanás se le acerca por primera vez. Ahora bien, si el destructor del hombre mostrara de inmediato a este individuo el cuadro completo de esa bestialidad y miseria a la que tenía la intención de reducirlo pronto, todavía habría suficiente valentía moral, autoconservación, sentimiento humano en la mente. para hacerle huir aun con horror y con lágrimas de la trampa. Pero Satanás es demasiado astuto y está demasiado concentrado en el éxito. Tiene paciencia en el mal y puede ejercitarla durante mucho tiempo para lograr un final poderoso.

3. Especialmente los que son conocidos o acompañantes. El compañerismo de los jóvenes suele estar formado por circunstancias accidentales, sin pensamiento ni discriminación. Algunos se convierten en compañeros de escuela, otros por vecindario, otros por parentesco, algunos sirviendo bajo el mismo maestro o trabajando en el mismo establecimiento.

4. Los también extraños. ¡Pobre de mí! tal es la condición moral del hombre que debemos vivir en este mundo en un estado de sospecha constante. Fue escuchando a un extraño que nuestra primera madre fue engañada; y de la misma manera fue el hombre de Dios, que había sido enviado desde Judá para denunciar la ira de Jehová contra Jeroboam y su altar idólatra en Betel, traicionado en un acto de desobediencia fatal.

II. La naturaleza de las tentaciones contra las que se advierte a los jóvenes.

1. Los pecadores los seducirán con su ejemplo.

2. Los pecadores los seducirán manteniendo falsas esperanzas y representaciones de gozo en los cursos a los que los atraen.

3. Al tergiversar o negar la verdad de Dios.

4. Ridiculizando sus miedos morales.

5. Apelando a las multitudes. Naturalmente, odiamos la singularidad, y nada tanto como en la religión.

6. Halagando amabilidad y atención.

7. Por pretensiones de religión.

III. Ilustre y haga cumplir la amonestación, "no consientas".

1. Sólo con su propio consentimiento se puede desviar a los jóvenes. La culpa, así como las amargas consecuencias de su rendición al pecado, recaerán en ellos mismos.

2. Para estar dispuestos a negar su consentimiento a las tentaciones de los pecadores, sus corazones deben estar bien establecidos con respecto a los caminos del pecado y los caminos de la justicia.

3. Los jóvenes deben albergar en sus mentes la sospecha y el terror de todos los que los induzcan a pecar.

4. Que lleven consigo habitualmente el temor de Dios y el sentido de su presencia.

5. Que consideren la extrema dificultad de entrar en la vida. En lugar de manipular el pecado y exponernos a sus trampas, tendríamos suficiente preámbulo para ganar el cielo, aunque no hay tales atractivos en nuestro camino.

6. Que reflexionen mucho y profundamente sobre la miseria de aquellos que buscan los placeres del pecado.

7. Que mantengan constantemente en sus mentes los terrores de la ira venidera.

8. Que ahora den su consentimiento a las invitaciones de Cristo. ( Joseph Hay, MA .)

Consejo para los tentados

I. La tentación es inevitable.

1. El nombre de la tentación es legión, porque son muchas y, sin embargo, una. Los agentes más poderosos aparecen en forma humana: los pecadores, que son agentes del diablo. Pueden ser nuestros compañeros. Incluso pueden llamarse a sí mismos nuestros amigos.

2. No es pecado ser tentado.

II. El poder de la tentación. Su poder radica en la palabra "atraer". Las tentaciones son el cebo en el anzuelo del diablo. "Placer" es uno de ellos. “Ver la vida” es otra. El amor por la libertad o por afirmar la independencia es un atractivo poderoso. El miedo a que se rían de él es una fuerte compulsión. “Nadie lo sabrá” es a menudo el último aliciente que somete la voluntad y acalla la conciencia.

III. Los límites de la tentación. La tentación es poderosa, pero no todopoderosa. Nadie tiene poder sobre nuestra voluntad, por lo que debemos ceder.

IV. La vía de escape. "No consientas". Agustín trazó los caminos de la batalla. Son “ Cogitatio, Imaginatio, Delectatio, Consensio ”. El consentimiento es la etapa final de una batalla perdida. Es el arriado de la bandera ante el enemigo; la apertura de las puertas de la ciudadela de la vida.

V. Di "no" al tentador, pero di "sí" a Cristo. Él dice: “He aquí que estoy contigo siempre”; “He rogado por ti para que tu fe no falle”; "Toma, pues, toda la armadura de Dios", etc. ( John Reid, MA )

Una decisión valiente

En América había unos ocho jóvenes que salieron un sábado por la mañana a lo largo de las maderas del Potomac, y estaban quebrantando el sábado y actuando de la manera más escandalosa, cuando sonó la campana de la iglesia del pueblo, y uno de los jóvenes los hombres se detuvieron en seco y dijeron: "Debo ir a la iglesia". Los otros dijeron: “¿Qué quieres decir? ¿Seguro que no vas a la iglesia? "Si yo voy." “Oh, George se está volviendo piadoso, así que debería ser bautizado, y aquí estamos junto al río Potomac, y lo bautizaremos por inmersión.

Y entonces estaban a punto de zambullirlo en el río, cuando dijo: “Paren un minuto, muchachos, y luego estoy en sus manos; pero antes de que me sumerjas en el río, quiero decirte una cosa. Mi madre era una inválida y nunca la vi levantarse de la cama, y ​​cuando estaba a punto de salir de casa y elegir una ocupación, me dijo: 'Ahora, George, cuando estés listo para irte, quiero ver en mi habitación, y para darte mi última bendición, porque estoy seguro de que nunca te volveré a ver.

Tu padre no tiene dinero suficiente para traerte a casa en las vacaciones y estoy muy seguro de que antes de que regreses te habré dejado para siempre, así que asegúrate de venir. Entré a la habitación de mi madre después de que estuve listo, y ella me preguntó si me arrodillaría junto a la cama y yo me arrodillé. Recuerdo cómo se veía su mano. Recuerdo la vena azul en la mano delgada y desgastada cuando me la extendió.

Luego lo dejó caer sobre mi cabeza y dijo: 'Esta es mi bendición. Nunca te volveré a ver, y quiero que recuerdes esto: estarás en el mundo y habrá muchas tentaciones sobre ti; pero recuerda, cuando los pecadores te tientan, no consientas. Ahora ”, dijo,“ voy a la iglesia ”. "Bueno", dijeron, "no debes ir a la iglesia". Él empezó; ellos lo siguieron, mitad con burla, mitad con seriedad.

Llegaron a la puerta de la iglesia. Ellos entraron. Ese día el evangelio fue poderoso en el corazón de ese joven. Entonces y allí se entregó a Dios. Antes de que pasaran muchos meses, algunos de un tipo de influencia, algunos de otro, pero todos esos jóvenes, habían entrado en el reino de Cristo. Seis de ellos están en el cielo, dos de ellos ocupan altos cargos en la Iglesia, y todo porque ese joven se atrevió a cumplir con su deber. ( T. De Witt Talmage .)

Esperemos sangre. -

El ladrón de la época de Salomón

La tentación contra la que el maestro busca proteger a su discípulo es la de unirse a una banda de salteadores de caminos. En ningún período de su historia Palestina se ha alzado jamás a la seguridad de un sistema policial bien ordenado, y la desenfrenada licencia de la vida del merodeador atrajo, bien podemos creer, a muchos que se criaron en las ciudades. Los "hombres vanidosos" que se reunieron alrededor de Jefté ( Jueces 11:3 ), los desaforados o descontentos que vinieron a David en Adullam ( 1 Samuel 22:2 ), las bandas de ladrones que infestaron todas las partes del país en el período del El Nuevo Testamento, y contra quien todo gobernador romano tuvo que librar una guerra incesante, muestra cuán profundamente arraigado estaba el mal allí.

La historia de San Juan y el joven converso que se convirtió en ladrón, la más interesante de todas las tradiciones apostólicas, puede servir como otro ejemplo. La historia de muchos siglos (la nuestra, por ejemplo, en las tradiciones populares de Robin Hood y de Enrique V.), se presenta como un fenómeno. La vida de los ladrones tiene atractivos para los aventureros y de corazón abierto. Ninguna generación, quizás ninguna clase, puede permitirse despreciar la advertencia en su contra. ( Dean Plumptre. )

El discurso del ladrón

I. Los hombres jóvenes corren gran peligro de ser arrastrados a caminos pecaminosos. Porque no tienen esa experiencia fundamentada que otros tienen, ni son tan capaces de mirar a través de programas en busca de sustancias. Porque son obstinados y obstinados, y seguirán sus propias concupiscencias, a pesar de las persuasiones de los buenos.

II. El secreto es un gran cebo para la maldad. Porque la vergüenza es un gran freno para apartar a los hombres de la maldad manifiesta. En ella se encierra a muchos a quienes ningún consejo apartará de los malos caminos. Porque el miedo al castigo es un poco que mantiene a otros del pecado. Presta atención a las solicitudes secretas de los males secretos.

III. Los hombres malvados tienen muchos recursos secretos para hacer realidad sus malvados designios. Como Esaú ( Génesis 27:41 ), Jezabel ( 1 Reyes 21:9 ). Es su estudio día y noche ( Salmo 36:4 ; Proverbios 4:16 ).

IV. Los hombres malvados se prometen a sí mismos el éxito de sus malvados planes. Piensan que la mía es demasiado profunda para que los hombres la contrarresten, y no miran a Dios, que puede ir más allá de ellos. Esto nos muestra cuán profundamente el pecado está arraigado en las almas pecadoras, de modo que se atreven a prometerse un buen éxito, no solo en los asuntos legales, sino también en los pecaminosos. ( Francis Taylor .)

Hijo mío, no andes en camino con ellos.

Mala compañía

Casi ningún joven va solo a un lugar de disipación. Cada uno va acompañado. Ningún hombre se arruina solo. Siempre lleva a alguien más con él. Es posible que, en nuestros lugares de trabajo, nos veamos obligados a hablar y mezclarnos con hombres malos; pero el que deliberadamente elige asociarse con gente viciosa está comprometido en llevar a cabo un noviazgo con una Dalila, cuyas tijeras cortarán todas las cerraduras de su fuerza, y tropezará con la perdición.

1. Te advierto que evites al escéptico, el joven que se mete los dedos en el chaleco y se ríe de tu religión pasada de moda, y se vuelve hacia algún misterio de la Biblia y dice: “Explica eso, mi piadoso amigo ... -explica eso"; y quien dice: “Nadie me asustará; No le tengo miedo al futuro ". ¡Pobre de mí! Llegará el momento en que el joven infiel fanfarrón tendrá que morir, y entonces su anillo de diamantes no destellará ningún esplendor en los ojos de la Muerte mientras el enemigo siniestro permanece de pie sobre el diván esperando su alma.

2. Una vez más, les insto a que eviten la compañía de los holgazanes. Hay hombres merodeando por cada tienda, oficina y tienda que no tienen nada que hacer, o actúan como si no tuvieran. La ociosidad está al lado de la villanía. Los ladrones, los apostadores, los ladrones, los comerciantes y los asesinos se hacen de la clase que no tiene nada que hacer.

3. Le insto a que evite al perpetuo buscador de placeres. Busque al hombre que siempre juega y nunca trabaja. ( T. De Witt Talmage. )

Disuasión de unirse a los ladrones

El resumen de todos estos consejos es como si hubiera dicho: “Oh, hijo mío, los pecadores te seducirán con estas o semejantes palabras y promesas, y tenderán tales trampas a tu inexperta juventud; pero recuerda que eres mi hijo, y no de ellos, y por eso tienes más motivos para escucharme, que te hablo por afecto paternal. No escuches, por tanto, sus consejos, halagos o promesas. Muéstrate tan extraño ante ellos que ni siquiera entrarás en su camino, y mucho menos caminarás por él ".

I. Los niños deberían escuchar mejor los buenos consejos de sus padres que los malos de los demás. Porque están más comprometidos con los padres que con cualquier otro por la vida, la educación, los dolores y los medios. Los consejos de los padres se dan con amor y son para su bien.

II. Los jóvenes deben esforzarse por obtener conocimientos para discernir entre el buen consejo y el mal. Porque a menudo se ponen a ello. Los jóvenes se encuentran, como Hércules en su sueño, entre la virtud y el vicio, solicitados por ambos. Porque hay justos pretextos para todos los pecados. La gula se llama uso libre de la criatura; borrachera, buen compañerismo; la prodigalidad se llama liberalidad; codicia, ahorro; la lujuria se titula amor; el orgullo va por la hermosura.

Necesita una buena piedra de toque para distinguir entre el oro y el cobre bien dorados. No se necesita menos habilidad para distinguir entre el bien real y el aparente. Pese las cosas a la luz de la razón y la luz de la Escritura.

III. La tentación del pecado no tiene excusa para pecar. Porque los seductores no tienen poder para obligar. Pueden y deben ser rechazados.

IV. La compañía no excusa a nadie en sus pecados. La empresa no puede alterar la naturaleza de las cosas. No puede hacer que el bien sea malo o que el mal sea bueno. Hay elección de compañía; toda compañía no es mala. La compañía puede atraer nuestra naturaleza corrupta al pecado, pero no puede excusarnos del pecado.

V. Continuar, o caminar en pecado, es peligroso. Es la señal de un corazón duro para continuar en el pecado. La boca de la conciencia está cerrada. Hace que el corazón se endurezca aún más. La costumbre hará que un hombre no comience por los pecados más grandes.

VI. La entrada misma a los caminos pecaminosos está llena de peligro, como una ruina; no te detengas hasta que llegues al fondo. Manténgase alejado de los malos caminos o salga rápidamente. ( Francis Taylor. )

Los efectos perniciosos de la mala compañía

La condición y las circunstancias en las que nos encontramos aquí son tales que la sociedad es necesaria para la felicidad, si no para el propio ser, de la humanidad. Además de esta necesidad, que nos obliga a buscar la ayuda de la sociedad, existe una inclinación natural que nos impulsa fuertemente a ello. Salomón, habiendo observado esta absoluta necesidad de amistad y sociedad, y de la gran importancia que tiene elegir amigos y compañeros correctamente, en este Libro de Proverbios ha dado muchas reglas con respecto a esa elección, de las cuales el texto es uno. “No andes por el camino de los pecadores”; no entable amistad con hombres malvados. Mostraré los peligros del mal y las ventajas del bien en compañía.

1.Como fundamento de todo, permítanme mencionar, en primer lugar, la autoridad de las Sagradas Escrituras, eligiendo algunos de los muchos pasajes con este propósito en los que abundan las Sagradas Escrituras. “No hagas amistad”, dice Salomón, “con un hombre enojado, no sea que aprendas sus caminos, y pongas una trampa en tu alma. El que anda con sabios será sabio; pero el compañero de los necios será destruido ”. Con este propósito, el profeta se queja muy duramente con Josafat acerca de la alianza en la que había entrado con Acab, un rey inicuo e idólatra: "¿Amarás a los que aborrecen al Señor?" Hay algo muy fuerte y solemne en el conjuro de San Pablo a los tesalonicenses: “Ahora os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente”.

2. A esta autoridad de la Sagrada Escritura agrego la confirmación de la razón, para mostrar que debemos ser cuidadosos en la elección de compañeros a partir de esta consideración, que la naturaleza de los amigos o la compañía de un hombre debe ser de gran importancia para su bienestar. ser. Y esto se desprende de ahí, porque siempre tienen una influencia extraordinaria, no sólo en su propio temperamento y comportamiento, sino en todas sus principales preocupaciones.

Ahora bien, el consuelo en la angustia es una de las principales ventajas que puede obtenerse de la amistad, y uno de los principales fines que propone. Pero, ¿cómo se puede esperar esto de una persona malvada? Por agradable que sea su temperamento para una mente tranquila, por más reconfortante que sea su discurso para el oído de los prósperos, sin embargo, puede traer poco consuelo a un espíritu atribulado. Además, el único apoyo en la adversidad es la religión, la firme creencia de una Providencia sabia y buena, que dirige todas las cosas hacia los mejores fines.

¿Y cómo es posible que un hombre consuele de esta consideración que vive en rebelión contra ese gran Ser? ¿O cómo puede alguien que tiene algún amor por la religión deleitarse en la compañía de aquel que la niega o la ignora? Incluso nuestro interés se ve perjudicado por la intimidad con hombres malvados; por ser guiados por sus pasiones y sacrificar sus obligaciones más sagradas a sus vicios, son inconstantes y poco sinceros, y probablemente traicionarán nuestros intereses que descuidan y pierden los suyos.

Considerando que, al conversar con el buen hombre, hay muchas ventajas. Su conocida sinceridad nos protege de la ansiedad de la sospecha; los principios sobre los que actúa eliminan en él todos los temores de cambio. La reputación, es evidente, no se puede obtener viviendo en familiaridad con hombres malvados. La amistad encuentra o hace a los hombres iguales; y el mundo supone justamente que nos parecemos a aquellos con quienes vivimos en estricta intimidad. Por esta razón, nada puede ser de mayor utilidad para nuestro carácter que una estrecha unión con hombres sabios y buenos. De lo dicho se pueden extraer algunas observaciones dignas de nuestra atención y cuidado.

1. Debemos fijar en nuestras mentes un sentido correcto del gran uso que puede surgir para todos nosotros de la sociedad y la conversación mutua.

2. Todos los que puedan ser considerados en las diferentes relaciones de padres o maestros debemos tener cuidado, no solo con nosotros mismos, sino con los que están comprometidos a nuestro cargo o dependen de nosotros, en la elección de compañeros.

3. Debemos esforzarnos por adquirir aquellas buenas cualidades que nos sean más adecuadas para recibir y dar mejoras por parte de la empresa. Tales como la franqueza y la ingenuidad de la mente, que nos llevan a reconocer fácilmente nuestros propios errores y hacer justicia a las perfecciones o preeminencia de otro. Así también es la humildad, virtud que nos inclina a escuchar y aprender. También debemos estudiar para sacar provecho a la empresa, así como recibir de ella; con cuyo fin debemos establecer una persuasión de nuestra verdad, honestidad y bondad. ( J. Lawson. )

Seguramente en vano la red se extiende a la vista de cualquier pájaro.

Una advertencia contra las asociaciones malvadas

En las cosas temporales, el conocimiento del peligro conduce naturalmente a evitarlo. El paralelismo del texto implica la existencia de peligro, bajo el símil de la extensión de la red, y desarrolla el carácter de salvaguardia, es decir, la conciencia del propósito para el cual se extiende la red. Tres fuentes de las cuales surgen especialmente los peligros de los jóvenes: asociaciones malvadas, principios falsos y un corazón perverso y malvado.

La mayoría de los jóvenes del mundo son escépticos, que desprecian la religión; el sensual, que lo odia; y el indiferente, que lo descuida. El joven escéptico o filosófico es aquel que ha leído mucho, pero ha razonado poco. Su filosofía consiste en desconcertar e inquietar lo que otros creen, más que en proponer algo racional propio. Afecta un profundo desprecio por las viejas vías y los caminos trillados, y niega todas las opiniones de la religión que no dan cabida a la razón humana.

Hay una segunda clase de tentadores que dejan intacto el intelecto, pero que hacen el trabajo del enemigo y extienden redes para el alma por medio de los apetitos y las concupiscencias. Su objetivo es aprovechar al máximo el tiempo a medida que pasa, vaciar la copa del placer mientras aún permanece a nuestro alcance, resolver la existencia del hombre en la gratificación de los sentidos, y dejar el futuro, que debe ser, y la eternidad, que puede ser, para cambiar por sí mismos.

Existe todavía una tercera clase de malvados asociados o tentadores, por quienes se tiende lazos para el alma, que no se enorgullecen de su sensualidad, como el segundo, ni de su infidelidad, como el primero, que literalmente “no se preocupan por ninguno de los estas cosas." Se trata de personas que consideran la religión como algo decente y adecuado para aquellos que tienen tiempo de sobra, como los niños y los sirvientes, pero que la consideran sólo una preocupación ocasional de los hombres dedicados al estudio o dedicados a los negocios.

1. El antídoto para el veneno sutil insinuado por el infiel se encuentra en la justa consideración de la expiación de Cristo.

2. El antídoto contra los encantos de lo sensual es la justa consideración del ejemplo de Cristo.

3. El antídoto más eficaz contra el veneno sigiloso y sutil de la compañía y el ejemplo de los indiferentes es la justa apreciación de las promesas de Cristo. Hasta que el infiel pueda observar el resplandor de la gloria de Cristo; hasta que el sensualista pueda mancillar la pureza de la santidad de Cristo; Hasta que los mundanos puedan demostrar la falacia de las promesas de Cristo, siempre se puede encontrar seguridad mirando a Jesús, mirándolo en nuestras horas de necesidad. ( Thomas Dale, MA .)

Persuasiones y disuasiones

"En vano." Entonces nuestra traducción y algunos otros lo leyeron. Algunos lo consideran en vano en lo que respecta al pájaro, que no escuchará ninguna advertencia, sino que volará hacia la carne, aunque caiga en la red. Así seguirán los ladrones hasta que lleguen a la horca, a pesar de los ejemplos de otros ahorcados antes o de los consejos de amigos. Otros lo aplican al joven mismo, como si Salomón hubiera dicho: "Si los pájaros tienen ingenio para ver y evitar las trampas, tú, hijo mío, siendo una criatura razonable, deberías ver mucho más el peligro de los consejos de estos hombres malvados".

I. Varias razones son necesarias para disuadirnos del mal, debido a nuestra incredulidad privada; debido a nuestra incredulidad positiva; debido a las diferentes disposiciones de los hombres.

II. Las razones que se traen para confirmar la verdad deben ser sólidas. Porque nada más que la verdad debe provenir de un informador (maestro). Las razones no solo deben ser verdaderas, sino que deben soportar todas las verdades. ¿Cómo puede un hombre pensar en persuadir a otros con lo que no se persuade a sí mismo?

III. Hay un mundo de injusticia en el mundo. Los hombres tienen diferentes humores y afectos. Debemos estar en medio de una generación injusta.

IV. Los hombres malvados tienen artimañas astutas para hacer daño. Para agilizar el negocio lo antes posible, para que puedan realizar rápidamente su deseo y eliminar todos los impedimentos. Ten cuidado con las conspiraciones de los impíos. Usa la inocencia de la paloma, pero con la sutileza de la serpiente. ( Francis Taylor .)

Advertido al ver

Temprano en la mañana salí con un cazador a pescar palomas salvajes. Nos apresuramos por el desfiladero de la montaña. Extendimos nuestra red, cubriendo los bordes de la red, como pudiéramos, con las ramas de los árboles, para que las aves del aire no la descubran. Organizamos el pájaro cazador; sus pies rápidos, sus alas batiendo, para invitar a todas las aves del aire a venir y echarse allí. Luego nos retiramos a una cabina de ramas y esperamos a que llegaran los pájaros.

En las alturas lejanas vimos acercarse una bandada de pájaros. Se acercaron más y más, y más y más, hasta que apenas pudieron caer en la red, cuando de repente se alejaron como una flecha. Nos decepcionamos. Esperamos, y después de un rato vimos que otra bandada de pájaros se acercaba más y más, y más y más, hasta que justo en el momento en que estaban a punto de caer en la red, de repente se alejaron como una flecha. Le dije al viejo cazador: “¿Cuál es la razón de esto? Examinemos la cosa.

Así que salimos y descubrimos que, por el aleteo de la rama de un árbol, parte de la red había quedado al descubierto, de modo que los pájaros, acercándose, habían visto su peligro y habían escapado. Y cuando vi eso, le dije al viejo cazador: “Eso me recuerda un pasaje de las Escrituras: 'Seguramente en vano es la red tendida a la vista de cualquier pájaro'” ( T. De Witt Talmage ) .

Trampas para hombres

Hay dos clases de tentaciones: las superficiales y las subterráneas: las de la superficie, las subterráneas. Si un hombre pudiera ver el pecado como es, no lo abrazaría más de lo que abrazaría a un leproso. Quiero señalar las insidiosas tentaciones que atacan más especialmente a nuestros jóvenes. El único tipo de naturaleza comparativamente libre de tentación, hasta donde puedo juzgar, es el temperamento frío, duro, tacaño y mezquino.

¿Qué haría Satanás con un hombre así si lo atrapaba? Satanás no está ansioso por atrapar a un hombre que, después de un tiempo, pueda disputar con él el reino de la mezquindad eterna. Es el joven generoso, el joven ardiente, el joven de buen corazón, el joven sociable los que corren un peligro especial.

1. La primera clase de tentaciones que asaltan a un joven es dirigida por el escéptico. No admitirá que es infiel o ateo. ¡Oh no! es un "librepensador"; es uno de sus hombres "liberales"; es libre y fácil en religión.

2. La segunda clase de tentaciones insidiosas que sobrevienen a nuestros jóvenes es provocada por el empleador deshonesto.

3. Tentaciones de beber. ( T. De Witt Talmage. )

Trampas morales

I. El pecado tiende trampas para las almas. El pecado ha tejido una red y la ha tendido a lo largo del camino de la vida. Esta red está hecha de diversos materiales, como la sensualidad, la avaricia, la ambición. Las trampas se ajustan a hombres de todos los tipos mentales, de todos los períodos de la vida, de todos los grados sociales.

II. Estas trampas deben estar expuestas. El cazador oculta su red. El pecado obra insidiosamente. Se aprovecha de las circunstancias, la ignorancia y la inexperiencia de los hombres. El trabajo del verdadero filántropo es exponer las trampas.

III. Estas trampas arruinan a sus autores. Esperaban su propia sangre. La retribución los alcanza. Si escapan de la violencia ellos mismos, la Némesis los persigue. Sus planes pueden parecer prosperar aquí, pero la justicia sigue sus pasos y su ruina es inevitable. ( David Thomas, DD .)

Así son los caminos de todos los que codician ganancias. -

Codicia de oro

Midas, el rey frigio, pidió un favor a los dioses y ellos acordaron concederle todo lo que deseara. El monarca, lleno de alegría, resolvió hacer inagotable el favor. Rezó para que todo lo que tocara se convirtiera en oro. La oración fue concedida y amargas fueron las consecuencias. Todo lo que tocó el pobre rey se convirtió en oro. Puso su mano sobre una roca y se convirtió en una enorme masa de oro de valor incalculable; apretó su vara de roble y se convirtió en su mano en una barra de oro virgen.

Al principio, la alegría del monarca no tuvo límites y regresó a su palacio como el más favorecido de los mortales. ¡Ay de la miopía del hombre! Se sentó a la mesa y todo lo que tocó se convirtió en oro para burlarse de su deseo: oro puro y macizo. Entonces, la convicción se apoderó de su mente humilde de que debía morir de su deseo aferrado: morir en medio de la abundancia; y recordando el ominoso dicho que había escuchado: "Los dioses mismos no pueden retirar sus dones", aulló al Dionisio, que sonreía severamente, para que le devolviera la comida más tosca y vil y lo librara de la maldición del oro.