Proverbios 1:2

Para conocer la sabiduría y la instrucción; percibir las palabras de entendimiento.

Sabiduría e instrucción

La sabiduría se toma aquí por la parte teórica, para conocer la verdad de las cosas, como aparece por la oposición de modales en el siguiente verso. Puede significar sabiduría en general, conocimiento de la verdad; porque muchas verdades filosóficas están contenidas en este libro. Pero tiene un ojo especial en el conocimiento de Dios y las verdades divinas. Y significa un conocimiento exacto de las cosas por sus causas u otras propiedades, por lo que podemos distinguir entre verdades reales y aparentes.

La palabra "instrucción" significa propiamente la manera de enseñar mediante la cual se obtiene la sabiduría. Se fija después de la sabiduría, porque ese es el fin y la perfección de la instrucción y, por lo tanto, más digno que los medios. "El fin es primero en intención, último en ejecución". Los hombres piensan en vivir antes de pensar en construir. Significa la instrucción que se comunica a los niños, unida a la corrección, porque la palabra importa a ambos.

“Comprensión” significa palabras de peso dignas de ser entendidas y bien comprendidas por quienes las pronunciaron; viniendo de hombres de gran entendimiento, y haciéndolos tales que los aprendan. Sentencias agudas, llenas de buena materia, aptas para pasar por auténticas como dinero corriente. Las doctrinas que se enseñan en este versículo son:

1. La sabiduría debe extraerse de las Escrituras.

2. Las verdades divinas son mucho más excelentes que otras verdades.

3. Se necesita sabiduría para guiar tanto el entendimiento como la voluntad.

4. Deben indagarse tanto las verdades divinas como los preceptos divinos.

5. Hay que esforzarse por distinguir las verdades reales de las aparentes. Debido a que son difíciles de distinguir, vale la pena distinguirlos.

6. La instrucción es el medio para obtener sabiduría de las Escrituras.

7. Escuchar la verdad divina sin entender no es bueno para los hombres.

8. El conocimiento de cosas triviales tiene poco valor.

9. El conocimiento de la verdad divina nos hará mucho bien. Nos familiarizará con Dios más plenamente que las criaturas. ( Francis Taylor .)

Religión y virtud consideradas bajo la noción de sabiduría

El objetivo principal de los Proverbios es enseñar sabiduría a los hombres. La sabiduría se presenta de manera dramática, como una persona divina que aparece en una forma muy hermosa, mostrando su valor y belleza nativos y, mediante las persuasiones más poderosas y la manera más afectuosa de dirigirse, solicitando a los hijos degenerados de los hombres que escuchen. a sus consejos para su bien. En general, lo que el autor entiende por sabiduría es verdadera religión y virtud.

"El temor del Señor es el principio de la sabiduría". El temor del Señor significa religión universal porque es una parte eminente de ella; y porque es un principio que, cuando la mente está debidamente poseída y completamente bajo su poder, no puede dejar de producir obediencia a todos los mandamientos de Dios. La verdadera religión no es más que la práctica de la virtud desde el punto de vista de la Deidad.

La sabiduría recomendada se llama "el conocimiento del santo" ( Proverbios 9:10 ). El conocimiento de los objetos divinos y el deber que le debemos a Dios es el entendimiento más verdadero. No es un mero conocimiento especulativo, ni siquiera de religión, lo que él quiere decir; las instrucciones de la sabiduría tienden a practicarse; y la conformidad de nuestra vida a sus reglas es lo único que nos dominará a los "sabios". El carácter de la sabiduría se aplica a virtudes particulares. "Recibir las instrucciones de la sabiduría, la justicia, el juicio y la equidad".

1. La justicia es una rama muy importante de nuestro deber.

2. Otra virtud es la castidad. Todo tipo de voluptuosidad y exceso son directamente contrarios a la sabiduría. La pereza y la negligencia en el gobierno de la lengua también son signos de imprudencia.

Observaciones:

1. Que la virtud y la integridad, para ser preservadas de los caminos del pecado y la maldad, deben ser el resultado de la deliberación y la elección. La sabiduría es la cualidad de un agente de libre determinación. La discreción consiste en sopesar con madurez los motivos de la acción, compararlos y estar libremente determinado por aquello que, en conjunto, parece ser el más justo y el mejor. De esto se deduce claramente que cuanto más tranquilas y sosegadas, más deliberadas y libres están nuestras mentes al actuar, nuestra conducta es más sabia y mejor.

2. Que el hombre bueno sea previsor y esté atento al último resultado de las cosas, para poder dirigir su conducta. La religión no podría ser justamente llamada sabiduría si no tuviera en cuenta las consecuencias futuras de nuestra conducta presente. Si los hombres creen que hay un Dios, sabio, justo y bueno, deben concluir que la justicia le agrada; y si el alma es inmortal y subsistirá en otro estado, los que han hecho el bien en esta vida tienen la mayor esperanza de ser distinguidos por el favor de la Deidad en la próxima. ( J. Abernethy, MA .)

Un gran maestro y un verdadero aprendiz

I. Un gran maestro.

1. Su historia. Él era--

(1) Hijo de un gran hombre. “Salomón hijo de David”, santo, héroe, poeta, rey.

(2) El rey de un gran pueblo. Rey de Israel: el escogido de Dios, cuyos padres son.

2. Sus lecciones.

(1) Su forma. Habló en "proverbios".

3. Su diseño. La verdadera cultura de lo "simple".

(1) Cultura mental. Haciéndoles "conocer la sabiduría", etc.

(2) Cultura moral. Enseñándoles "justicia, juicio y equidad".

II. Un verdadero aprendiz.

1. Es un hombre sabio. Es sabio quien hace lo mejor.

2. Presta atención. "El sabio oirá".

3. Mejora. Aumenta en "aprendizaje". Alcanza "los sabios consejos". Recibe dócilmente en él las palabras de su maestro, y se eleva en inteligencia, valor y poder. ( David Thomas, DD .)