Proverbios 1:20-23

La sabiduría clama sin

La voz de la verdadera sabiduría

El Señor Jesucristo es la verdadera Sabiduría que habla a los hijos de los hombres.

Los antiguos estaban acostumbrados a hablar de su religión como sabiduría o filosofía, y por eso los griegos representaban a Minerva como la diosa de la sabiduría, diciendo que procedía del cerebro de Júpiter.

I. La actitud que adopta la sabiduría cuando se dirige a los hijos de los hombres.

1. Su apelación es abierta y pública.

2. Sus propuestas son de variada descripción. Ella sale a la calle, donde hay todo tipo de seductoras frivolidades. En los principales lugares de la explanada, donde se reúnen las multitudes. En la apertura de las puertas, donde se realiza el comercio.

3. Sus apelaciones son patéticas. Ella "llora".

II. Los personajes a los que se dirige la sabiduría. Los simples; burladores; tontos.

III. Las promesas que hace. "Infundiré Mi Espíritu en ustedes". ( W. Barker. )

La política fatal de la deriva

I. El mensaje.

1. Método de publicación oriental. “Ella”, hermosa personificación de la Sabiduría, está “a la cabeza de las calles ruidosas” (margen RV). Nuestros métodos, la voz, la prensa, su poderosa agencia.

2. Pero la sustancia de la sabiduría es siempre la misma, porque la naturaleza humana, la vida y las necesidades son las mismas. Todavía necesitamos una guía más elevada en nuestra apresurada vida de hoy. La sabiduría ve el corazón de las cosas; busca su esencia; no se deja apartar por accidentes; y los pone en verdaderas proporciones.

3. El Espíritu de Sabiduría. “Derramaré mi Espíritu”, etc. Más un espíritu que una ciencia: no se aprende por reglas, sino que se revela al amor. Ruskin dice que no se puede producir una gran pintura a menos que el artista ame a su tema. Debe haber una inclinación de esa manera. Un niño que se inclina por la ciencia será mejor naturalista que uno para quien las babosas y los insectos son repulsivos. De modo que el espíritu de sabiduría se derrama como amor sobre el amante. Purifica el pensamiento, estabiliza la vida y enriquece la naturaleza.

II. Qué tratado. "He llamado", etc. Ella se pone de pie y llora: pero la corriente pasa absorta y descuidada, o se vuelve para bromear sobre ella. “Sencillos”, los que son como veletas, ligeros de cabeza y movidos por todo viento; poco profundos de corazón, viven la vida fácil de la mano a la boca. “Esquineros”, la gente superior, que “sabe, no sabe usted”, para quienes la seriedad es fanatismo y la devoción no puede.

“Necios”, para quienes el conocimiento es un reproche, que estúpidamente siguen su camino y resienten la interferencia, incluso para su bien. ¡Pero las excusas! "¡Que mis planes se completen y luego!" "¡Cuando tenga un poco más de tiempo!" Si un joven descuida el aprendizaje de un oficio o una profesión, su vida estará "sumida en bajíos y miserias". Derrapar es fatal. Pero con demasiada frecuencia este consejo no sirve para nada.

III. El castigo por negligencia. Durante todo el día ha llorado y ha sido descuidada o despreciada. La luz comienza a apagarse, llega la noche, no de “sueño, sueño reparador”, sino de ira. La sabiduría se va tristemente. El torbellino comienza a acumularse: el aire tiembla, la tierra se estremece. Lo más terrible de todo es la risa de Dios a través de los cielos oscurecidos. ( J. Pluma. )

El grito de la Sabiduría

Los malhechores no se quedan sin una advertencia. La advertencia es fuerte, pública y autorizada. La sabiduría de Dios es una sabiduría múltiple. Si bien se centra corporalmente en Cristo, y de allí surge como de su fuente, se refleja y repite en cada objeto y en cada evento. Toda ley de la naturaleza y todo acontecimiento de la historia tiene una lengua con la que la Sabiduría proclama la santidad de Dios y reprende el pecado del hombre. La sabiduría habla a través de la conciencia del hombre.

No es la conciencia que proclama la ira de Dios contra la maldad del hombre lo que tiene poder para hacer al hombre bueno. Es la conciencia rociada con la sangre de Cristo que a la vez habla paz y obra pureza.

I. Reprensión de los sencillos que aman la sencillez. Por "simple" se entiende la clase de pecadores cuya característica principal es la ausencia de actividad buena en lugar de positiva en la maldad. La raíz de la amargura no se ha disparado en ninguna forma de vicio atroz, pero permanece desprovista de justicia. Los simples por tiempo son siempre una clase numerosa; pero los simples para la eternidad son una clase aún más numerosa.

II. Reprensión de los burladores que aman el desprecio. Esta clase se enfrenta a las amenazadoras realidades de la eternidad, no con una indiferencia fácil, sino con una fuerte resistencia. Los burladores se pueden encontrar en ambos bordes de la sociedad. La pobreza y la riqueza se convierten a su vez en tentación del mismo pecado. A los burladores les encanta despreciar. El hábito crece con la indulgencia. Se convierte en una segunda naturaleza. Se convierte en el elemento en el que viven.

Sus burlas son generalmente para evitar golpes para mantener alejadas las condenas. Estos refranes inteligentes son la valla para desviar ciertas flechas que de otro modo podrían fijar sus atormentadoras púas en la conciencia. El burlador no es un hombre tan atrevido como parece.

III. Reprensión de los necios que odian el conocimiento. Los necios son aquellos que han alcanzado los más altos grados de maldad. Odian el conocimiento, y el conocimiento tiene su comienzo en el temor de Dios. El enfático “no Dios” del Salmo 14 indica, no la desesperación de un buscador que no puede encontrar la verdad, sino la ira de un enemigo al que no le gusta retenerla. No es un juicio formado en el entendimiento del necio, sino una pasión que le irrita el corazón. ( William Arnot, DD )

La voz de la sabiduría

I. Un llamado divino.

1. El tema de la convocatoria.

2. Los lugares en los que se imparte.

3. La forma en que se aborda.

4. Las personas a las que se aplica.

(1) Los simples son aquellos que se dejan seducir fácilmente, las masas irreflexivas, que se convierten en víctimas prontas de los hombres malvados.

(2) Los burladores son los que ridiculizan las cosas sagradas.

(3) Los necios que odian el conocimiento incluyen las dos clases anteriores.

II. Una exhortación importante: "Convertíos en Mi reprensión".

1. El tema al que se refiere esta exhortación. El gran propósito del evangelio es apartar a los hombres del error de su camino.

(1) Debemos convertirnos en el ejercicio del verdadero arrepentimiento.

(2) Debemos volvernos con pleno propósito de corazón.

(3) Debemos dar la vuelta sin demora.

2. El aliciente dado para llevarnos a cumplir con esta exhortación. La incapacidad del pecador para volverse a Dios no es de la misma naturaleza que nuestra incapacidad para volar, que es una incapacidad física. Para hacer frente a la incapacidad moral y para animar a los oprimidos a sentirla, se da la promesa: "Derramaré mi Espíritu sobre vosotros". Él es otorgado para cambiar nuestro corazón, ayudar a nuestras debilidades y fortalecernos con fuerza en nuestras almas. También se dice: "Os daré a conocer Mis palabras".

(1) Se les dará a conocer para iluminar.

(2) Dirigir.

(3) Para acelerar.

(4) Para consola.

III. Una denuncia solemne. De la condenación aquí denunciada tenemos ...

1. Su causa adquisitiva. El desprecio mostrado y el desprecio arrojado sobre el mensaje divino. El acto de "extender la mano" está hecho:

(1) Llamar la atención.

(2) Para pagar la asistencia.

(3) Conferir una bendición.

(4) Para arreglar una pelea.

2. Su terrible naturaleza. Aquel que se muestra gentilmente prometiendo y ayudando ahora se describe como "riéndose de la calamidad y burlándose de los temores". Y la aflicción se agravará al considerar que se buscará la misericordia cuando la búsqueda será inútil. ( Autor de “Paso a Paso de Jesús” ).

Advertencia de la sabiduría

El Libro de Proverbios es un estuche lleno de gemas. Este pasaje es una presentación deliciosamente oriental de la verdad del llamado de Dios al alma del hombre.

I. El llamado de la sabiduría.

1. Por sabiduría se entiende la energía divina benéfica.

2. Esta energía divina se conecta con el hombre y se refleja en él.

3. La presentación completa de esta sabiduría divina que va hacia la iluminación de los hombres se encuentra en Jesucristo.

(1) Esta convocatoria está abierta.

(2) La oferta realizada en la convocatoria es gratuita.

(3) Todas las clases de hombres se ven afectadas por esta llamada.

(4) La llamada es urgente.

II. Los resultados del llamado de la sabiduría.

1. Es posible rechazar la oferta de Dios, y las consecuencias necesariamente siguen.

(1) La aceptación del pecado pone al hombre en una actitud de rechazo a Dios.

(2) Cuando el hombre pecador quiere la sabiduría de Dios como refugio, ya no está disponible.

(3) La calamidad sobreviene a los que rechazan la voz de la sabiduría de Dios.

(4) La retribución que viene es en gran parte interna.

2. Es posible que los hombres escuchen y obedezcan la voz de la Sabiduría. El resultado a los obedientes se da así.

(1) Parte de ello es la seguridad.

(2) De esto surge la quietud.

Esta lección tiene su plena aplicación en relación con la Sabiduría encarnada, incluso el Señor Jesucristo. Hay diversas consecuencias para quienes responden de manera diversa a esta voz. ( DJ Burrell, DD )

Sabiduría celestial

El hebreo tiene “sabidurías” en plural, que incluye todo tipo de sabiduría verdadera.

I. Vale la pena cuidar de la sabiduría celestial. Vale la pena prestar atención a las cosas que se claman y proclaman públicamente.

II. Esta sabiduría celestial se encuentra únicamente en Jesucristo. Como Hijo de Dios, conocía la voluntad del Padre desde toda la eternidad. Dios le habló antes de su encarnación. Dios le dio el Espíritu sin medida. Toda la sabiduría que otros tienen en las cosas celestiales proviene de Él.

III. Dios está muy deseoso de que los hombres obtengan sabiduría celestial. Por lo tanto, llora fuerte, ferviente y cariñosamente. Así como Él da luz natural a las criaturas y las artes, así da las revelaciones sobrenaturales.

IV. Este conocimiento celestial se ofrece a los más humildes. Se predica en las aldeas. Para mostrar que Dios no hace acepción de personas. Para unir más a los hombres a Dios.

V. El camino a este conocimiento celestial es sencillo y fácil. Se llora por las calles; se enseña en todos los idiomas; es enseñado por similitudes terrenales como abundantemente en parábolas. ( Francis Taylor .)

Ella da su voz en las calles.

Las voces de la calle

Todos estamos dispuestos a escuchar las voces de la naturaleza: de la montaña, el mar, la tormenta, la estrella. Qué pocos aprenden algo de las voces de la calle ruidosa y polvorienta. Aprender--

I. Que esta vida es un escenario de trabajo y lucha. ¿Será que al pasar por estas calles de camino al trabajo no aprendes nada del trabajo, la ansiedad y la lucha del mundo?

II. Que todas las clases y condiciones de la sociedad deben mezclarse. A veces cultivamos una exclusividad perversa. Todas las clases de personas se ven obligadas a encontrarse en la calle. El principio democrático del evangelio reconoce el hecho de que estamos ante Dios en la misma plataforma.

III. Que es muy difícil para un hombre mantener su corazón recto y llegar al cielo. Infinitas tentaciones surgen sobre nosotros desde estos lugares de concurrencia pública.

IV. Esa vida está llena de pretensión y farsa. Lo subterfugio, lo doble juego , lo dos facedness!

V. Que la calle es un gran campo de caridad cristiana. Hay hambre, sufrimiento, miseria y miseria en el país; pero estos males se concentran principalmente en nuestras grandes ciudades. En cada calle acecha el crimen, y la borrachera se tambalea, y la vergüenza parpadea, y la miseria extiende la mano pidiendo limosna. ( T. De Witt Talmage. )

¿Hasta cuándo, simples, amaréis la sencillez? -

La sencillez de los hombres no regenerados

I. Debo mostrar en qué aspectos se puede decir que todo pecador no regenerado es un "simple". Pueden estar muy lejos de este carácter, en cuanto a sagacidad natural, aprendizaje adquirido y conocimiento especulativo de las cosas religiosas. Pero, después de todo, son realmente simples.

1. Los no regenerados son simples, en el sentido de que se satisfacen con aprensiones leves y superficiales de Dios.

2. Los no regenerados son simples, en su satisfacción con pensamientos leves de pecado.

3. Son simples, en el sentido de que se les induce fácilmente a confundir el bien y el mal, a poner el uno por el otro.

4. Son simples, en cuanto a creer en la fuerza del pecado en sus propios corazones. No creen que sus corazones sean tan corruptos y propensos a la iniquidad como se describe en Jeremias 17:9 .

5. Como consecuencia de estas cosas, son fácilmente seducidos al pecado y llevados a la apostasía total de su antigua fe y santidad aparentes.

6. Son sencillos en cuanto a la base sobre la que imaginan que su estado espiritual es bueno. Se sorprenden de la amabilidad y escrupulosidad de los santos en este asunto.

7. Y en cuanto a las proximidades de la muerte y la eternidad: estas les roban sin saberlo. Los santos ven la muerte en sus causas: la santidad de Dios y la pecaminosidad del hombre.

II. Esta sencillez es amada por los pecadores. No es una debilidad inofensiva, sino acompañada de una obstinación mortal.

1. Tienen una especie de felicidad, a pesar de ello, que se adapta a su gusto carnal.

2. Esta felicidad depende de la continuidad de su sencillez. Porque un poco de sabiduría divina aniquilaría ese sueño y haría insípidas sus alegrías presentes.

3. Tienen aversión a esa felicidad que es verdaderamente divina y santa.

4. Por tanto, desprenderse de esta sencillez les parece lo mismo que caer en la desesperación.

5. Por tanto, ya sea en forma de engaño o de violencia, resisten los medios de iluminación.

III. ¿Qué implica que Dios observe el tiempo que un pecador continúa en este carácter?

1. Está fundado en Su omnisciencia.

2. Y en su carácter de Juez de todos.

3. Porque cada acto de pecado en el corazón tiene su propia malignidad.

4. Cada período de impenitencia es una agravación de todos los pecados pasados.

5. Dios no se cansa en esta observación ( Isaías 40:28 ).

6. Se registra esta observación de que el mismo pecador puede ser llevado a un recuerdo tan exacto de sus pecados como sea necesario para que reciba un sentido de ira divina ( Salmo 50:21 ). ( J. Love, DD .)

Los burladores se deleitan con su desprecio. -

Deléitate en despreciar

Organizaré el asunto de este desprecio en diferentes clases, para comenzar con los objetos últimos y fundamentales del desprecio, y gradualmente ir descendiendo hacia los más inmediatos y los que son obvios para la observación común.

I. Cosas que se relacionan con la naturaleza y el carácter Divino en general.

1. La infinita santidad de Dios.

2. La justicia infinita de Dios.

3. Todas las excelencias naturales de la naturaleza Divina. Cuando estas excelencias naturales de fuerza, sabiduría, eternidad, etc., se consideran revestidas del lustre moral de la infinita santidad, justicia, etc., su belleza se convierte en tristeza y horror para el pecador. Los odia y, por lo tanto, se burla de ellos.

4. La misericordia de Dios.

II. Cosas que se relacionan con la manifestación de la naturaleza y el carácter de Dios, en Su manera de salvar a los pecadores: porque la gloria de Dios, como se describió anteriormente, resplandece de esta manera.

1. Los consejos soberanos, los propósitos y los pactos de las Tres Personas en la Deidad con respecto a la salvación de los pecadores.

2. Las operaciones solemnes, santas y gloriosas de la Deidad, en la obtención real de la salvación, en la encarnación y humillación de la Segunda Persona en la gloriosa Trinidad. Mientras el Redentor estaba en la tierra, hubo una multitud de pecadores que derramaron su desprecio hostil sobre Él, especialmente cuando estaba sobre la Cruz ( Salmo 22:7 , etc.).

3. Las santas operaciones del Espíritu de Dios, en la Persona de Cristo y en Su pueblo.

III. Las manifestaciones de Dios, en el carácter y la vida de sus hijos. Aquí, las excelencias de Dios se acercan a los ojos de los hombres naturales; y hay dos razones por las que la enemistad natural se ejerce más contra los santos que directamente contra Dios.

1. Tienen una visión más viva de la santidad de los santos que de la santidad de Dios mismo.

2. Porque hay mayor apariencia de impunidad.

Esta enemistad con los santos se manifiesta en la burla.

1. Por sus pecados. Los malvados no darán cuartel al menor pecado en un hijo de Dios.

2. Por sus enfermedades sin pecado.

3. Por el éxito de sus esfuerzos por llevarlos al pecado ( Isaías 29:21 ).

4. Poner apodos a sus gracias y luego tomarse la libertad de ridiculizarlos.

5. Los dolores y alegrías de los santos.

6. Las esperanzas y temores de los santos; por las mismas razones que las anteriores.

7. Los consejos y las reprensiones de los santos.

IV. Cosas que se relacionan con la adoración pura y espiritual de Dios.

1. Esta es una combinación de todas las cosas ya mencionadas.

2. La sustancia espiritual de la adoración divina es en sí misma detestable para el pecador; y eso considerado como un ejercicio de amor propio santificado y como resultado del amor desinteresado y voluntario a Dios, particularmente en este último punto de vista.

3. Pero el pecador con frecuencia no se atreve a confesarlo; no por falta de enemistad, sino por un miedo cobarde y furtivo de Dios. Y, por tanto, fija su ridículo en el exterior del servicio a Dios. Aquí mordisquea y juega con su sórdida artillería.

V. La providencia de Dios.

1. Las operaciones externas del poder y la sabiduría de Dios en el mundo visible, consideradas por sí mismas, independientemente de su administración moral, son en verdad las más bajas de sus obras. Hay lo mínimo de lo que es peculiarmente Divino aparente en ellos.

2. Pero si se considera que las manifestaciones externas de Dios, en la creación, están íntimamente conectadas con su carácter moral, entonces incluso la bondad de Dios en ellas aparece bajo la oscuridad, si se considera que lleva al pecador al arrepentimiento, bajo certificación. de doble venganza si no se arrepiente, y dando una imagen baja de su bondad superior y sublime en cuanto a las cosas morales ( Romanos 2:4 ).

3. Y, mucho más, juicios externos. No parece haber nada tan material en el pecado como para justificar las calamidades externas. ( J. Love, DD )

Nada que reemplace a la religión cristiana

Lord Chesterfield estaba cenando con Voltaire y Madame C ----, la conversación giró en torno a los asuntos de Inglaterra. "Creo, milord", dijo la dama, "que el Parlamento de Inglaterra está formado por quinientos o seiscientos de los hombres mejor informados y más sensibles del reino". "Es cierto, señora, generalmente se supone que son así". "¿Cuál, entonces, puede ser la razón por la que deberían tolerar un absurdo tan grande como la religión cristiana?" “Supongo, señora, que es porque no han podido sustituir nada mejor en su lugar; cuando puedan, no lo dudo, pero en su sabiduría lo aceptarán fácilmente ".

Convertirte en mi reprensión ,

Volviendo del mal

1. ¿Qué voces encuentra la Sabiduría en cada generación? Voz de los padres; voz de maestro; experiencia-voz; revelación-voz; La voz de Cristo.

2. ¿Dónde eleva la Sabiduría su voz? Para aquellos que tienen oídos para escuchar, en cualquier lugar, en todas partes.

3. ¿Cuál es el mensaje que transmite la voz?

I. Una afirmación. Necesitas ser convertido. Este no es el mensaje que esperamos que traiga la Sabiduría. Ella debería decir: “Estudia. Busque buenos maestros. Pensar. Leer." Ella dice, "Gire"; y así revela la única necesidad profunda y universal. Sencillos, apártense de la locura. Burladores, apártate del engaño del desprecio. Necios, apártate de tus caminos perversos y obstinados. Lo primero que la Sabiduría quiere que hagamos es cambiar. El primer llamado de Cristo, la verdadera Sabiduría, es "Arrepentíos".

II. Una verdad. Deben voltear ustedes mismos. El llamado se basa en nuestra posesión de la voluntad y en el hecho de que hasta ahora hemos tomado decisiones tan equivocadas, tan ruinosas, con nuestra voluntad. La sabiduría exige un nuevo y diferente ejercicio de nuestra voluntad. Hay un sentido en el que no podemos salvarnos a nosotros mismos; hay un sentido en el que nadie puede salvarnos excepto nosotros mismos. No podemos ponerlo sobre los hombros de nadie. Por lo tanto, las persuasiones divinas son: “Elige; girar."

III. Un deber. Deberías darte la vuelta de inmediato. Bajo la restricción de tan gentiles promesas y persuasiones. Porque la Sabiduría gana tanto como llama. Ella promete dar su espíritu, el amor por el conocimiento, el gozo de saber, a todos los que se aparten de los vertiginosos caminos del placer egoísta. Y Cristo persuade y promete que puede ganar. Promete "la vida que es ahora y la vida que está por venir".

1. Perdón.

2. Limpieza.

3. Curación.

4. Filiación consciente.

5. Amor.

6. Alegría indecible.

7. Cielo.

De obras muertas - gire. De los placeres mundanos, vuélvete. De los egoísmos, vuélvete. Del pecado - vuélvete. Dejemos que el llamado de la Sabiduría y de Cristo resuene en nuestros oídos dondequiera que vayamos, en una calle concurrida, en un hogar tranquilo, en un negocio bullicioso, en una habitación solitaria. ( Púlpito semanal .)

Pecadores amonestados

Varios son los medios que emplea el Señor para convencer a los malvados del error de sus caminos y llevarlos al conocimiento de la verdad divina.

I. Las reprensiones que Él administra.

1. Por las Escrituras, que contienen las amonestaciones más directas y saludables, enviándonos para instrucción y reprensión para:

(1) Las obras de la creación;

(2) ejemplos de impiedad;

(3) las terribles solemnidades de la muerte y la tumba.

2. Por ministros. Persuadirán a los hombres con los terrores del Señor y los animarán con las promesas del Evangelio.

3. Por conciencia. El monitor interno y universal; el testigo de todos nuestros procedimientos. Habla con autoridad soberana.

4. Por providencia. Por--

(1) Padres piadosos;

(2) conexiones familiares;

(3) vecinos piadosos;

(4) por aflicciones y dificultades;

(5) por la muerte de nuestros compañeros mortales.

II. La sumisión que Él requiere. Él invita a regresar

1. Con corazones arrepentidos. El arrepentimiento genuino incluye:

(1) Convicción de pecado ;

(2) humillación del alma;

(3) remordimiento de espíritu;

(4) santa indignación y vergüenza;

(5) humilde confesión a Dios.

2. Con mentes creyentes. Por la fe nosotros ...

(1) Dar crédito al evangelio;

(2) abrazar al Salvador; y

(3) realizar la salvación.

3. Con ferviente devoción. Debemos invocarlo:

(1) Atentamente;

(2) humildemente;

(3) con confianza;

(4) fervientemente;

(5) diligentemente.

4. Con pronta obediencia. La religión requiere una renuncia universal a los principios y hábitos del vicio, y una total devoción a Dios, tanto de corazón como de vida.

III. El aliento que imparte. "Derrama Mi Espíritu". La participación del Espíritu Santo es un privilegio inestimable, que incluye todos los principios santos que Él implanta y toda la disposición de gracia que Él requiere. El Espíritu de Dios es ...

1. Un espíritu convincente. Abre los ojos de nuestro entendimiento; e imparte un discernimiento espiritual ( Juan 16:8 ).

2. Un Espíritu vivificante. Elimina la muerte del pecado e infunde la vida de la gracia.

3. Un espíritu consolador.

4. Un Espíritu santificador. Se le llama "el Espíritu de santidad". Él santifica a su pueblo por completo y lo preserva sin culpa hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo ( 1 Tesalonicenses 5:23 ). ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Obstáculos al progreso espiritual

I. Dios no requiere nada más de lo que el hombre puede hacer. El texto requiere que los hombres hagan algo; y promete ayuda sólo con la condición de que hagan uso de alguna fuerza que supone que poseen. Pero no les exige que cambien su corazón o renueven su naturaleza. Deben "volverse ante la reprensión de Dios", y se supone que podrían volverse si así lo quisieran. Exhortamos a los hombres a que se dediquen vigorosamente a reformar lo que saben que está mal y a cultivar lo que saben que es correcto. El dominio del texto no sobrevalora los poderes de aquellos a quienes se dirige.

II. Dios hace una promesa de gracia. Asumimos que la ayuda del Espíritu de Dios es indispensable para dar el primer paso, así como el último, en el camino de la salvación. Pero nuestro cambio es la condición para obtener el Espíritu. Ningún hombre carece por completo de los esfuerzos internos del Espíritu. Debido a que el Espíritu no está actuando aparentemente en la renovación de un hombre, no podemos asumir que no está actuando.

Puede estar comprometido en trabajos preparatorios. Vuélvete a la reprensión de Dios y recibirás el Espíritu en su poder renovador, y tendrás la sabiduría que es fuerza, paz, vida e inmortalidad. ( H. Melvill, BD )

Derramaré mi Espíritu sobre ti. -

El don del espiritu

Algunos lo toman solo por iluminación y dones de conocimiento. Así que concuerda bien con las palabras que siguen: "Os daré a conocer Mis palabras". Si escuchan Mi reprensión, les diré más de Mi mente. Sabrás más de las verdades celestiales. Otros lo toman por los dones santificantes del Espíritu.

I. Los que se volverán a Dios no necesitarán la abundante ayuda del espíritu de Dios para dirigirlos. Orarán por el Espíritu de Dios. Anime a los hombres a volverse a Dios, porque entonces tendrán Su Espíritu como instructor, santificador y consolador.

II. El espíritu y la palabra deben ir juntos para guiar. Ambos están unidos en este verso. Debe ser un espíritu de mentira que contradiga la clara Palabra de Dios. ( Francis Taylor .)