Proverbios 1:24-28

Porque te llamé y tú te negaste.

El llamado rechazado de la Sabiduría

I. La manera en que te ha llamado, en la que se han hecho las apelaciones de la Sabiduría y de la religión. En la manera, la variedad, la intensidad, la ternura, la naturaleza incansable y la vigilancia insomne ​​de la súplica, no ha ocurrido nada que se pueda comparar con los llamados que se te han hecho para que abandones un camino pecaminoso y entregues tu corazón. a Dios.

II. La forma de recepción de esta llamada. Ha descuidado estas llamadas y advertencias; no les prestaste atención, como si no te pertenecieran, o como si no tuvieran derecho a tu respeto. Has discutido contra la verdad; te has rebelado contra la verdad; ha pedido excusas para no obedecer la verdad; ha buscado razones plausibles para descuidar lo que sabía que era su deber; te has refugiado bajo las imperfecciones de los cristianos por no ser tú mismo cristiano. Has hecho tanto tiempo. En algunos casos ha sido el trabajo de una vida; en todos los casos ha sido un objeto principal de la vida hasta ahora.

III. El efecto de descuidar y desatender estas llamadas. “Cuando venga tu miedo”, etc. Tu riqueza no puede salvarte; tus logros no pueden salvarte. La muerte no se preocupa por ninguna de estas cosas.

1. Morirás y el miedo a la muerte se apoderará de ti.

2. El temor del día del juicio vendrá sobre ti, porque eso no siempre se puede evitar.

IV. Cuando lleguen estas cosas, será demasiado tarde para clamar por misericordia. Debe haber un límite para las llamadas de la religión y la misericordia, porque la vida es muy breve y todos yacen de este lado de la tumba. ¿Puedes suponer que siempre atraerá al escéptico y al caviloso, y soportará su escepticismo y sus cavilaciones a lo largo de una vasta eternidad? Esto no puede ser; y en algún lugar debe haber un límite a las ofertas de misericordia a los hombres.

Eso puede ocurrir antes de que llegues al lecho de muerte, por breve que sea el viaje hasta allí. Que la mente no se vuelva tan mundana, y el corazón tan vano, y la conciencia tan "cauterizada", y la vida tan perversa, y la voluntad tan obstinada, y el alma entera tan completamente destrozada y arruinada por el pecado, que la conversión será sin esperanza y la ruina segura? Puede ocurrir en el lecho de muerte: entonces el grito de misericordia puede ser en vano. Y hay un mundo donde el grito de misericordia nunca se escucha. Acepte el llamado, ya sea para usted el último o no, y su bienestar eterno estará seguro. ( A. Barnes, DD .)

La locura y el peligro de rechazar las llamadas de misericordia

I. Que Dios llama a los pecadores.

1. Esto queda claro en muchas partes de la Escritura ( Isaías 55:1 ; Isaías 55:3 ; Isaías 55:6 , etc., 65: 1, 2; Ezequiel 18:30 ).

2. El fin al que nos llama de estas diferentes maneras es arrepentirnos y volvernos de nuestros pecados, y creer en el Señor Jesucristo ( Hechos 20:21 ; Marco 1:15 ). En cuanto a la naturaleza y la forma de esas llamadas, son:

(1) Amable y gentil; están llenos de amor, ternura y piedad ( Deuteronomio 32:29 ; Oseas 11:8 ; Mateo 23:37 ; Lucas 19:41 ). ¡Qué conmovedoras protestas son estas!

(2) Llevan consigo la razón y la persuasión más elevadas. Es para evitar nuestra propia ruina y asegurar nuestra propia felicidad.

(3) Duran pero por una temporada. Su paciencia finalmente se agotará por nuestras muchas negativas obstinadas. El resplandeciente día de la gracia finalmente termina en las sombras eternas de la noche ( Mateo 23:38 ; Isaías 66:4 ; Jeremias 7:13 ).

II. Que los pecadores con demasiada frecuencia se niegan a escuchar los llamados de Dios. Muchos escuchan los llamados del evangelio, pero pocos los obedecen. El viejo mundo no sería reformado por la predicación de Noé. Los israelitas apedrearon a los profetas que les fueron enviados ( Jeremias 7:24 ; 2 Crónicas 24:21 ). Ahora bien, ¿de dónde puede proceder esto, que tantos son desobedientes al llamado celestial?

1. En parte se debe a la incredulidad.

2. Otros menosprecian la Palabra porque tienen prejuicios contra el mensajero que la trae, por sus imperfecciones e inadvertencias más que por el peso de las cosas que entrega.

3. Otros lo hacen por ignorancia: la oscuridad y la ceguera mental los endurecen y obstinan. No conocen a Dios, su estado pecaminoso, su necesidad de Cristo, ni la belleza y excelencia de las cosas espirituales.

4. Otros por orgullo rechazan los llamados de Dios ( Apocalipsis 3:17 ).

5. Otros por amor al mundo. Los negocios del mundo absorben su tiempo y los placeres cautivan por completo sus afectos.

6. Otros a través de una falsa paz.

III. El mal y el peligro de negarse a escuchar los llamados de Dios, su consejo y reprensión.

1. Es la ingratitud más atroz hacia Dios.

2. Es un desprecio del poder de Dios.

3. Nos robamos las mayores ventajas.

4. Al rechazar los llamados de Dios, nos metemos en la mayor miseria y ruina.

¡Qué amenazas y aflicciones se denuncian contra el pecador obstinado! Ahora vengo a aplicar el tema.

1. Admiremos la misericordia de Dios al llamar así a los pecadores.

2. Que se regocijen en él los que han obedecido los llamados de Dios; tienen motivo de gozo eterno y agradecimiento eterno.

3. Que los que han cerrado sus oídos a las llamadas de Dios sean persuadidos ahora para que las escuchen. ( T. Hannam .)

Castigos irreversibles

Estas palabras son espantosas, pero no desesperadas; pronuncian el juicio de Dios sobre los finalmente impenitentes; a los penitentes sólo despiertan, para que "oigan la voz del Hijo de Dios y vivan". La sentencia pronunciada es definitiva. Si al oír, los hombres no escuchan, llegará el momento en que todas estas llamadas aumentarán su angustia y miseria. Debido a que estas palabras se relacionan con el día del juicio, ¿no tiene sentido que se cumplan en esta vida? Debería horrorizar a cualquiera descubrir que no lo espantan a él.

La conciencia da testimonio de que ha sido uno de aquellos contra quienes las palabras denuncian el dolor. Todo sufrimiento, mental o corporal, tiene un doble carácter; es a la vez castigo y castigo; expresa a la vez el odio de Dios por el pecado y la misericordia del pecador; es a la vez la ira y el amor del Dios Todopoderoso. De los juicios de Dios, muchos son para esta vida sin remedio. Dios advierte que no puede golpear; pero, cuando golpea, la vida entera de un hombre cambia.

A ciertos cursos de pecado, Dios anexa ciertos castigos, y aunque, por un tiempo y hasta cierto grado de pecado, es posible que no se sigan, en ningún grado, sin embargo, más allá de ese límite, sí lo hacen de manera irresistible, irreversible. Varias enfermedades “de la mente, el cuerpo o el estado”, por las cuales Dios castiga el pecado, tienen esto en común, que no hay un momento determinado en el que llega el golpe. No podemos decir la regla por la cual Dios dispensa el sufrimiento y la pérdida.

A nosotros nos parecen caer más repentinamente sobre algunos, mientras que otros continúan más tiempo sin un castigo visible. Solo sabemos que felices son los que son castigados antes. Los juicios que Dios envía constantemente deberían asombrarnos a todos, especialmente a aquellos que están medio conscientes de que hay algún pecado que los acecha, por leve que parezca, al cual están continuamente sometidos. Descuidados, los tales permiten que el pecado se acumule después del pecado.

Y pecado tras pecado está llenando la medida de sus provocaciones y el tesoro terrible de la ira del Dios Todopoderoso. Todo pecado debe estar carcomiendo el amor de Dios y Su vida en el alma. Si el fuego de Dios cae, entonces la única sabiduría del hombre, con la fuerza que tiene, aunque su camino sea oscurecido por el desconcierto del pecado pasado, se abrirá camino a tientas hacia adelante en el nuevo camino en el que Dios lo ha puesto. El pasado está, en cierto sentido, cerrado.

Ha sido juzgado, ha fracasado y de esta manera, tal vez, no se ha intentado más. Su juicio ha cambiado. Si fallamos, nos hemos perdido lo que, por la gracia de Dios, podríamos habernos convertido. El hombre puede acumular esperanza de la misma severidad de los castigos de Dios. Mientras lamentamos nuestro descuido de llamadas pasadas, nuestro dolor, que todavía es Su don y llamado dentro de nosotros, atraerá Su mirada de alegría, que nos llamará nuevamente a Él.

Mientras escuchamos el último llamado dichoso, escuchemos a cada uno de nosotros al siguiente, mediante el cual Él nos llama a romper con cualquier mal, el más mínimo, o ceñirnos a cualquier bien, y seguirlo sin demora. ( EB Pusey, D. D. )

Dios y el pecador impenitente

I. Dios y el pecador impenitente en probación.

1. La conducta de Dios hacia el pecador en el período de prueba.

(1) Él los llama, por Su Palabra, Su ministerio, Su Espíritu.

(2) Les tiende la mano. "Sus brazos están extendidos para recibirlos".

(3) Les aconseja. Les presenta lecciones de sabiduría.

(4) Él los reprende. Los reprende por sus pecados.

2. La conducta del pecador hacia Dios en el período de prueba.

(1) Rechazan su llamado. "Os negasteis".

(2) Desprecian sus manos extendidas. "Nadie lo miró".

(3) Despreciaron su consejo. Rechazaron su "reprensión".

II. Dios y el pecador impenitente en retribución. 1. La conducta de Dios hacia el pecador impenitente en retribución.

(1) Se ríe de su angustia. "Me reiré de tu calamidad". Su angustia es grande. Su destrucción ha llegado como un “torbellino” y, lo que es más, ha surgido de su conducta. “Comen del fruto a su manera”.

(2) Desatiende sus oraciones. "No voy a contestar."

2. La conducta del pecador impenitente hacia Dios. Le suplicaron ayuda. Puede que me invoquen amargamente, "pero no responderé". Hay oración ferviente en el infierno, pero es infructuosa. ( Homilista .)

Sabiduría personificada y amor encarnado

La sabiduría es uno de los atributos divinos; y Cristo “es de Dios hecho sabiduría para nosotros”, así como también “justicia, santificación y redención”. Seguramente podemos esperar, entonces, que hasta cierto punto coincidan las declaraciones de la Sabiduría y de Cristo; de modo que en estos pasajes del Libro de los Proverbios podamos encontrar, como encontramos a lo largo de todo el Antiguo Testamento, alguna porción del “testimonio de Jesús.

Pero, ¿se sigue de ello que debido a que algunas, o incluso muchas, de las expresiones de la Sabiduría pueden ser consideradas correctamente como las palabras de Cristo mismo, por lo tanto, todas ellas pueden ser consideradas así? Para ver cuán completamente insensata es esta forma de razonar, solo tenemos que recordar cuántas de las palabras de David no solo coinciden con las de Cristo, sino que en realidad se citan en el Nuevo Testamento como si Cristo mismo las hubiera pronunciado; y, sin embargo, nadie es tan necio como para insistir en que todas las palabras de David se pueden poner sin peligro en la boca de Cristo.

Como dijimos al principio, la sabiduría es uno de los atributos de Dios; y por lo tanto las palabras de la Sabiduría deben ser, hasta cierto punto, la expresión de la mente Divina. Podemos decir que la Sabiduría expresa la mente de Dios en la creación, en la providencia, en todo el ámbito de la ley. Y en este ámbito, así como en el ámbito de la gracia, el Hijo de Dios tiene Su lugar como Revelador. Podemos considerar a Cristo y la Sabiduría como idénticos en todo el ámbito de la ley natural; para que ningún error resulte de la sustitución de uno por otro dentro de ese rango de verdad; pero cuando dejamos el reino de la ley y entramos en el de la gracia, es completamente diferente; entonces puede que no solo sea perjudicial sino fatal tomar las palabras de la mera sabiduría y ponerlas en la boca de Cristo.

Si Cristo hubiera sido solo sabiduría, no podría haber escuchado la oración del pecador. Pero también es "justicia, santificación y redención"; y eso hace toda la diferencia, porque ahora que Él ha hecho una expiación por nuestros pecados y ha abierto el camino de la vida, Él puede hablar, no solo en el nombre de la sabiduría, sino de la misericordia perdonadora y la gracia redentora; y, en consecuencia, lejos de reírse de la calamidad y despreciar la oración del penitente, que la sabiduría, si fuera sola, podría hacer, Él puede, y lo hará, y “salva perpetuamente a los que por Él vienen a Dios.

Habiendo considerado así hasta qué punto podemos esperar encontrar “el testimonio de Jesús” en las palabras de Sabiduría, probemos ahora el principio que hemos establecido mediante un examen del pasaje. El párrafo comienza con esta personificación audaz y sorprendente: “La sabiduría clama afuera; ella da su voz en las calles; ella grita en el lugar principal de la explanada, en las aberturas de las puertas; en la ciudad ella pronuncia sus palabras, diciendo ”- y luego sigue el pasaje con el que principalmente tenemos que hacer.

Escuchemos, pues, el grito de la Sabiduría y observemos con qué veracidad y fuerza se traduce al lenguaje de los hombres. Veremos mejor su verdad a la naturaleza si primero miramos un poco hacia atrás. Ella comienza, no con un grito, sino con tiernas palabras de consejo y promesa (versículos 8, 9), "Hijo mío, escucha la instrucción de tu padre", etc. Estas son las tiernas y amables palabras de consejo en las que ella se dirige al joven que emprende la vida.

A continuación se encuentran tiernas pero solemnes palabras de advertencia contra el tentador al que todo el mundo debe enfrentarse (versículo 19): "Hijo mío, si los pecadores te quisieren engañar , no consientas", etc. Pero ahora pasa el tiempo y comienza el protegido de la Sabiduría . descarriarse, olvidar la instrucción del padre y la ley amorosa de la madre; y ahora ella alza la voz y llora, suplicando al vagabundo que se dé la vuelta antes de que sea demasiado tarde (versículos 22, 23).

El tiempo pasa y el grito de advertencia ha sido tan poco escuchado como la tierna voz de la Sabiduría al principio. El hijo, en lugar de ser prudente, ha sido temerario; no ha sido económico, sino extravagante; no templado, sino disipado; y así ha continuado hasta que su última oportunidad ha sido desperdiciada, su patrimonio desaprovechado, su salud desaparecida, su último amigo perdido. Luego, una vez más, aparece su monitor temprano.

El hijo pródigo recuerda las tiernas palabras de consejo y promesa. Recuerda cómo, cuando apenas comenzaba a extraviarse, antes de enredarse sin remedio en el mal, Wisdom alzó la voz y lloró. Durante mucho tiempo, su antiguo consejero no ha estado presente en su mente. Ha estado apresurándose en cursos de maldad, pero ahora su mismísima miseria lo obliga a detenerse y pensar. Y, de nuevo, está la Sabiduría ante él.

¿Cómo se dirige a él ahora? ¿Le habla ella en un tono tranquilizador? ¿Promete ella devolverle su dinero, su salud o sus amigos? Ay, no: no puede. Todo lo que puede decir es: “Te dije que sería así. Te advertí cuál sería el final; y ahora ha llegado el fin. Debes comer el fruto de tus propios caminos y llenarte de tus propios artificios ". Eso es positivamente todo lo que la Sabiduría puede decir; y no hay ternura en su tono.

Parece burlarse de él más bien, parece reírse de su calamidad. Tal es la voz de la Sabiduría al final para aquellos que despreciaron su consejo al principio. ¿Y no es toda la representación fiel a la naturaleza? Sí, es perfectamente cierto que "la sabiduría clama por fuera, da su voz en las calles", y dice estas cosas tan fuerte que ningún oído que escuche puede dejar de escucharlas. No se trata de una filosofía profunda.

No es un dogma eclesiástico o teológico. Pertenece a los Proverbios, los refranes de las calles. El mérito de Salomón, en este capítulo, no está en decirnos algo que de otra manera no deberíamos haber sabido; sino en poner lo que todo el mundo sabe de una forma muy llamativa. Me pregunto si en toda la literatura se puede encontrar una descripción más vívida y alarmante del terror y la desesperación de una conciencia arrepentida, cuando mira hacia atrás y recuerda, cuando es demasiado tarde, los consejos descuidados tanto de la sabiduría terrenal como de la celestial.

Hasta ahora Sabiduría; y si fuera solo con ella con lo que los pecadores tuvieran que hacer, sería difícil, no solo con los libertinos y abiertamente viciosos, sino con los más respetables. Pero Aquel con quien tenemos que tratar no se conoce como sabiduría. En verdad es sabio; y toda la sabiduría proviene de él. Pero hay algo en Él que es más elevado que la sabiduría. "Dios es amor." La sabiduría es la expresión de su voluntad en el ámbito de la ley; pero el amor es la expresión de sí mismo.

El amor de Dios no es un amor sin ley. No está en desacuerdo con la sabiduría. La ley que ordena que el pecador debe comer del fruto de su propio camino y estar lleno de sus propios recursos no puede ser descartada por la mera emoción de la compasión. Por eso era necesario, para redimir al hombre de la condenación del pecado, que el Santo de Dios padeciera. Por lo tanto, también es que, aunque por el sufrimiento y la muerte de Cristo, los creyentes en Él son liberados de la condenación del pecado, las consecuencias naturales de las transgresiones de las leyes de la sabiduría no son abolidas.

Si la salud se ha desperdiciado, no se restaurará milagrosamente. Si se ha malgastado dinero, debe haber sufrimiento por la falta de él. Si el carácter ha sido perdido por la deshonestidad y la impureza, nunca podrá ser redimido en este lado de la tumba. Las leyes de la sabiduría no se derogan ni se anulan; permanecen en vigor. Pero tal ha sido el ingenio, por así decirlo, del amor divino, que sin infringir el dominio propio de la sabiduría que se expresa en la ley, se ha abierto el camino para el perdón total y la restauración definitiva incluso de aquellos que se han extraviado más lejos. y pecó más.

Y en consecuencia, un pasaje como este espantoso en el primer capítulo del libro de Proverbios, en lugar de oscurecer el amor divino en el más mínimo grado, o de interponer tanto como un hilo entre el pecador y su Salvador, más bien sirve como un trasfondo de que para exponer la forma radiante del Salvador de la humanidad,

“Cuyo amor parece más orientado y más brillante,

Tener una lámina sobre la que mostrar su luz ".

( JM Gibson, DD )

Una advertencia desatendida

Hace algunos años se produjo una terrible inundación en Noah Holland, debido enteramente a advertencias desatendidas. Los diques, como es costumbre, son inspeccionados por un ingeniero de diques en ciertos días del año. Un agricultor informó repetidamente sobre la peligrosa condición de uno, pero ya sea por descuido o porque lo consideraba una interferencia, el ingeniero se rió de todos sus temores y dijo que el dique resistiría muchos años todavía.

Poco después, durante una violenta tormenta, parte del dique fue arrastrado por las aguas. En poco tiempo, varias aldeas y millas de tierra cultivada quedaron bajo el agua, perdiéndose muchas vidas. ( Crónica de las SS. )

Períodos críticos en la vida de un pecador

Todo pecador, aunque no esté reconciliado con Dios, está en constante e inminente peligro de perder todas las cosas. Sin embargo, hay temporadas de especial peligro, períodos en su vida en los que, a menos que se arrepienta y se vuelva a Dios, madura muy rápido para el juicio.

I. La temporada de la juventud es una. Entonces la mente es receptiva, el corazón es tierno, el carácter no se forma, los malos hábitos aún no han madurado y todas las cosas invitan. Es una "marea alta", y seguro que le llevará a la victoria si la aprovecha. Pero descuidado, desechado, el futuro es casi seguro que fracasará.

II. El período de convicción de pecado es de extremo peligro. Entonces el pecador está en el umbral de la vida. Pero vacilando, contristando al Espíritu, volviendo atrás, perdiendo su convicción, puede ser arruinado para siempre.

III. El período de los castigos divinos es un período crítico. El fin de Dios en estos por lo general es recuperar a los hombres. Para seguir pecando a pesar de ellos; negarse a ser corregido; empeorar cada vez más en el día de la prueba, y bajo las aflictivas dispensaciones de Dios, es correr un terrible riesgo de abandono final y eterno. (Luego.)

Yo también me reiré de tu calamidad.

Venganza

Aquí tenemos una personificación de ese atributo de Dios que se emplea especialmente en palabras de consejo y amonestación, y aquí se hace para representar a Dios. La voz de la Sabiduría es la voz de Dios.

I. El llamado misericordioso de Dios a los pecadores y su rechazo.

1. Se dice que Dios llama.

2. Se dice que Dios extiende Su mano. En el gesto de apelación sincera, haciendo uso de argumentos tanto de hechos como de palabras. La Providencia advierte. La mano de Dios en la historia demuestra lo que enseña la providencia en su trato con los individuos, que la virtud y la felicidad, el vicio y la miseria, van de la mano; que la moralidad y el interés propio a largo plazo se fusionan; que el camino del deber y el camino de la seguridad coinciden.

3. Se dice que Dios aconseja. El mensaje de la Escritura, con sus múltiples invitaciones y advertencias, se transmite fielmente.

4. Se dice que Dios reprende. Mediante severos golpes de disciplina, Dios habla a aquellos que en su enamoramiento se han negado a prestar atención a sus anteriores llamamientos. Pero la vara de corrección puede pasarse por alto. La posibilidad de una oposición tan imprudente al llamado misericordioso de Dios demuestra el poder del principio maligno en la naturaleza humana caída. Tenemos aquí una completa inversión de los principios ordinarios del interés propio que actúan sobre los hombres en todas las circunstancias, excepto en la esfera de la moral.

II. La desesperada apelación de los pecadores a Dios y su futilidad. Su posición, como se muestra aquí:

1. Es indescriptiblemente espantoso. El texto habla de calamidad, de miedo, de desolación, de destrucción como un torbellino, de angustia y angustia. El texto habla de un terrible agravamiento de su angustia, ocasionado por el sarcasmo punzante que acompaña a su sufrimiento.

2. Es estrictamente retributivo. Todo su sufrimiento se lo han ganado ellos mismos. Como antes lo eludieron en sus esfuerzos por buscarlos y salvarlos, ahora no se encontrará entre ellos.

3. Es completamente inútil. La futilidad de su atractivo es absoluta. Su grito es el grito de la desesperación en blanco. Han pecado y han perdido su día de gracia, y su Dios ofendido no volverá a ser suplicado por ellos. Se puede decir que el sentido moral se escandaliza ante una representación de la conducta de Dios hacia los pecadores impenitentes como la que hemos extraído del texto. Nuestra respuesta es que es presuntuoso que cualquier mortal diga lo que está y lo que no está en armonía con la perfección divina o en consonancia con el carácter divino.

En la naturaleza sabemos que Dios puede asumir una actitud de severidad. En la esfera moral, puede haber ocasiones en las que se destaque como un gobernante inflexible, como un juez justo e inamovible. ( AO Smith, BA )

El tiempo posterior para el pecador

La sabiduría se representa como llamando, esperando, suplicando; pero, en cuanto a algunos que oyeron el llamado, todo fue en vano. Por fin, la Sabiduría se indigna, y también puede hacerlo. Al llevar a cabo Su misericordioso propósito de revelarse a nosotros, Dios puede usar cada acto y cada sentimiento que sea genuino para el hombre. Es muy apropiado que los hombres se burlen de los orgullosos y maliciosos cuando están desconcertados y avergonzados, y este sentimiento natural se usa aquí para representar el sentimiento de Dios hacia aquellos que desprecian con desprecio las riquezas de su gracia.

Lo meramente humano dio el tono a las revelaciones de Dios que se hicieron en los tiempos del Antiguo Testamento. Es lo divinamente humano, es la humanidad en su máxima expresión, lo que da tono a todas las representaciones de Dios hechas en el Nuevo Testamento. Así que ahora tenemos severidades e indignaciones, incluso la "ira del Cordero", pero no burlas, ni desprecio, ni ninguna "risa de la calamidad". El texto no hace más que expresar el sentimiento que tenemos cuando los malvados se encuentran con sus desiertos.

I. El mal tiene ciertas consecuencias fijas. La ley reina igualmente en el mundo moral y material. Toda acción moral tiene sus consecuencias ciertas y bien definidas.

II. Nada controla las consecuencias, excepto la eliminación de las causas. Ilustre a partir de casos de enfermedades infecciosas. El gran mal del hombre es la obstinación, y para eliminar esta fuente siempre fructífera de daño moral se requiere nada menos que una regeneración.

III. Por la resistencia del buen consejo, el mal se hace más fuerte. El que va tras el pecado tiene que resistir muchos consejos e influencias persuasivas. Y esta es la ley siempre vigente, el bien resistido deja al mal más fuerte.

IV. Si el mal se hace más fuerte, sus consecuencias deben volverse más serias y se producirán más rápidamente. Los simples se vuelven oídos sordos y se apresuran tras los tentadores; y luego su "miedo viene como desolación".

V. El mal puede crecer más allá de toda influencia de reproche, y entonces sus problemas deben ser realmente abrumadores. Los hombres pueden ir más allá del alcance de todas las influencias morales disponibles. Concebir cuál debe ser esa condición. Compare el estado de los "poseídos por el diablo". Un cuadro espantoso y alarmante es el de un ser moral que se abusa de sí mismo hasta que se vuelve insensible a las impresiones morales. En los que se resisten a los consejos e invitaciones morales crece una obstinación que se hace cada día más difícil de vencer; en realidad, se está produciendo un proceso de endurecimiento del corazón. Estén advertidos, entonces, de la "ira del Cordero". ( Semanal -Pulpito .)

Y tu destrucción vendrá como un torbellino.

La figura del torbellino

En los países del Este, a veces es tan rápido e impetuoso el torbellino que es en vano pensar en volar; el caballo más veloz o el velero más veloz podrían ser inútiles para sacar al viajero del peligro. Torrentes de arena ardiente ruedan ante él, el firmamento se envuelve en un espeso velo, y el sol aparece del color de la sangre. El árabe que condujo al señor Bruce a través de los espantosos desiertos de Senaar le señaló un lugar entre unas colinas arenosas, donde el suelo parecía más elevado que el resto, donde una de las caravanas más grandes que jamás haya salido a Egipto, para el número de varios miles de camellos, estaba cubierto de arena.

La destrucción del ejército de Senaquerib ( 2 Reyes 19:25 ) fue probablemente (comp. Isaías 37:7 ) por la ráfaga del viento caliente y pestilente del sur que soplaba desde los desiertos de Libia, llamado simún. ( SER Nicholls, MA .)