Proverbios 1:7

El temor del Señor es el principio del conocimiento.

Los primeros rudimentos del conocimiento

El temor del Señor es un sentido permanente y reverente de la presencia de Dios y de rendir cuentas a Él: Para que esto exista, Dios debe ser ese Ser real y personal que tenemos todas las razones para creer que Dios se ha revelado a sí mismo como: tal en carácter, en cuanto al amor, la santidad y la justicia, como Él mismo se ha declarado en Su Palabra. ¿Por qué este miedo es el comienzo del conocimiento?

1. Como el conocimiento es la aprehensión de hechos y su aplicación a la vida, no puede comenzar propiamente, o basarse en un fundamento correcto, sin antes aprehender y aplicar un hecho que incluye y modifica todos los demás hechos.

2. Porque el conocimiento es el alimento del alma. ¿Y qué es el alma? ¿Qué deben ser y para qué deben ser y para qué deben ser útiles sus provisiones y sus poderes acumulados? El conocimiento que debe alimentar y entrenar el alma debe comenzar, continuar y terminar en la aprehensión de Él.

3. Porque el conocimiento, como mera acumulación de hechos, no opera en la vida. Si valen algo para la sociedad, algo para sus propias familias, algo para ustedes mismos, el temor de Dios debe ser lo primero en sus pensamientos y vidas. El temor de Dios es lo primero; la conciencia de Él acerca de ti, el establecimiento de Sus hechos revelados con respecto a Él ya ti como tus hechos más importantes; el establecimiento de Su voluntad como la ley interna de tu ser. ( Dean Alford .)

¿Cómo es el “temor del Señor” el comienzo del conocimiento?

1. Acelera el intelecto y mantiene su actividad.

2. Se refrena de esas locuras y corrupciones que debilitan los poderes y se desvían de los temas elevados.

3. Este miedo inicia el pensamiento desde el centro correcto y en las direcciones correctas.

4. Este temor es la raíz de esa conducta recta y sabia, la previsión, la pureza, la templanza, la rectitud y la obediencia a Dios, que podemos llamar conocimiento vital; conocimiento en el corazón y en la vida, así como en la cabeza. ( Sermones del club de los lunes ).

La Raíz del Conocimiento

El “temor del Señor” implica un estado de corazón recto hacia Dios, en oposición a la alienación de un inconverso. Aunque la palabra es "miedo", no excluye una confianza filial y una paz consciente. Lo que Dios es inspira asombro; lo que Dios ha hecho por su pueblo inspira afecto. Vea aquí las fuerzas centrífugas y centrípetas del mundo moral. "Conocimiento" y "sabiduría" son, de hecho, sinónimos: el mejor conocimiento sabiamente utilizado para los fines más elevados.

El “temor del Señor” es el fundamento, el “conocimiento” es la superestructura impuesta. El que no confía con reverencia en Dios aún no sabe nada como debería saber. Su conocimiento es parcial y distorsionado. El conocimiento de Dios - Su carácter y planes, Su odio al pecado, Su ley de santidad, Su camino de misericordia - es más excelente que todo lo que ha logrado un filósofo incrédulo. Es un conocimiento más profundamente arraigado, más difícil de alcanzar, más fructífero y más completo que todo lo que conocen los filósofos.

Los hombres hablan de los estupendos efectos que el conocimiento, en el departamento de la filosofía mecánica, ha producido en la faz del mundo y en la economía de la vida humana; pero la permanencia de estas adquisiciones depende de la autoridad de las leyes morales en la conciencia de los hombres. La moral rodea y controla lo económico en los asuntos de los hombres. El conocimiento de Dios es la raíz del conocimiento. ( William Arnot, DD )

Una súplica de reverencia

La reverencia es el alfabeto de la religión. Como no se puede adquirir conocimiento sin el conocimiento del alfabeto, tampoco se puede adquirir nada de la vida religiosa sin el espíritu de reverencia. El engreimiento es precisamente lo negativo de la reverencia. Es la ausencia del espíritu lo que admira todo lo que está por encima de nosotros. Es el espíritu que lleva a uno a decir: "Soy el más grande y el mejor". Hay muchas condiciones en nuestra vida que tienden a producir el espíritu de arrogancia y tienden a contrarrestar el espíritu de reverencia.

La ausencia de tradiciones en Estados Unidos tiende contra el espíritu de reverencia. Al otro lado del océano, en el Viejo Mundo, nos encontramos en catedrales de mil años o más, en presencia de costumbres canosas por la antigüedad; caminamos por las murallas de la ciudad que han visto muchas batallas entre la libertad y el despotismo; y estas viejas catedrales, estas viejas ciudades, estas viejas costumbres, despiertan en nosotros cierto espíritu de reverencia.

Pero no tenemos tales catedrales. La ausencia de cualquier distinción de clase en Estados Unidos tiende contra el espíritu de reverencia. Estamos todos al mismo nivel. No hay clase a la que podamos admirar con reverencia. La reacción contra el puritanismo ha tendido contra la reverencia. Ya no es costumbre en nuestros hogares enseñar a los padres la reverencia de los niños, ni en las escuelas enseñar a los maestros la reverencia de los alumnos.

En la antigüedad, todos los niños se inclinaban reverentemente ante el ministro; ahora el ministro se lleva muy bien si el niño no grita: "¡Sube, calvo!" El espíritu de crítica, el espíritu científico, ha tendido contra la reverencia. Muchas cosas que los hombres de antaño temían supersticiosamente, ya no las temen. Hemos analizado hasta que todas las grandes cosas se han despedazado en nuestro laboratorio.

No permitiremos ningún misterio. No puedes reverenciar lo que estás criticando. Los dos procesos nunca pueden continuar simultáneamente en la misma mente. El espíritu sectario ha estado en contra del espíritu de reverencia. El congregacionalista se ha burlado del ritual del episcopal, y el episcopal se ha encogido de hombros ante el no ritual del congregacionalista. El espíritu de antagonismo entre las diferentes denominaciones ha despojado a los símbolos que antes eran los objetos comunes de una reverencia mutua.

Finalmente, nuestra teología democrática ha tendido contra el viejo espíritu de reverencia. Solo porque ya no reverenciamos a un rey en la nación, no reverenciamos al Rey en los cielos. Ahora bien, si es verdad que la reverencia es una fuente de vida, y la reverencia es el comienzo de la sabiduría, ¿cómo en esta era, bajo estas circunstancias, vamos a desarrollar reverencia en nosotros mismos, en nuestras iglesias y en nuestros hijos? En primer lugar, entonces, la antigua noción de lugares santos se ha ido.

No podemos recuperarlo. La verdad es que tiene muy poca base. Debemos sustituirlo por esta concepción más grande, grandiosa e inspiradora: que todo lugar es lugar santo, todo terreno es terreno sagrado y Dios está en toda la naturaleza. Dios está tan verdaderamente aquí como siempre estuvo en Palestina, tan verdaderamente en las Montañas Blancas o las Montañas Rocosas como siempre lo estuvo en las Montañas Sinaíticas; Él está en todas partes, siempre hablando, en todos los fenómenos.

Esto debe entrar en nuestros corazones para reemplazar la concepción más antigua y estrecha de los lugares santos. No podemos restablecer un ritual unido, ni todos estamos de acuerdo en subir al trono de Dios por los escalones "llevados por las rodillas de muchos siglos". Pero debemos aprender la reverencia más amplia, más grande, más católica, sí, y más profunda que ve a Dios en todas las formas de adoración; porque dondequiera que el corazón humano busque a Dios, allí está Dios.

Debemos reconocer a Cristo en toda la verdad. La antigua reverencia por la Biblia como un libro sin error alguno, y como guía concluyente y final sobre cuestiones de ciencia, literatura, historia, filosofía y religión, está desapareciendo. Nuestra reverencia no es por las tablas de piedra que se rompen y se pierden, ni por las palabras que estaban inscritas en ellas, no sabemos exactamente qué forma de palabras estaban inscritas en ellas, sino por los grandes principios fundamentales de la moral. vida que esos Diez Mandamientos encarnan.

Hay muchos hombres que sienten reverencia por el libro y ninguno por la verdad que está en el libro. ¡Ay de nosotros si, desechando la vieja reverencia mecánica por lo externo, no logramos obtener la reverencia más profunda por la verdad interna! ¡Qué reverencia ha mostrado Dios por la verdad! Piense en ello un momento. Ha lanzado a la historia de la humanidad este volumen de literatura. Los eruditos más capaces no están de acuerdo en cuestiones tales como quién escribió estos diversos libros, en qué fechas, con qué propósito y con qué intención inmediata.

La gran mayoría de los libros son anónimos; la gran mayoría de ellos carecen de fecha definitiva y positiva. ¿Qué significa esto? Significa esto: Dios ha lanzado la verdad sin un patrocinador al mundo, y ha dejado que la verdad dé testimonio de sí misma. La verdad responde a la mente humana como una pieza a otra; y la reverencia por la cáscara debe perderse sólo para que la reverencia por la semilla ocupe su lugar.

A muchos de nosotros nos resulta difícil tener alguna reverencia por los eventos que están teniendo lugar en Estados Unidos y los líderes que participan en ellos. No podemos curar esa irreverencia hacia los líderes y políticos fingiendo respeto por un hombre a quien no respetamos, que se ha ganado su camino hacia el cargo con métodos deshonrosos y de mala reputación. Debemos ir más allá, debemos mirar más profundamente, debemos ver que, como Dios está en toda adoración y en toda verdad, así Dios está en toda la historia.

Debemos ver a Dios en cada hombre y en toda la vida. Hay momentos en los que no hay nada más impresionante que un alma humana simple y única. Phillips Brooks me dijo una vez: "No hay hombre tan pobre, tan ignorante, tan marginado, que no me asombre ante él". A medida que la antigua reverencia por el sacerdote, la túnica y el púlpito se desvanece, la reverencia por el hombre como campo de batalla entre el bien y el mal debe tomar su lugar, o la reverencia desaparecerá.

"El temor de Dios es la fuente de la vida". Creo que es Goethe quien ha establecido la distinción entre miedo y reverencia. El miedo, dice, repele; la reverencia atrae. No es el temor de Dios lo que repele, es la reverencia a Dios lo que atrae, que es la fuente de la vida. Y cuando esta reverencia haya encontrado su lugar en nuestros corazones, será la fuente de toda nuestra vida; de nuestra razón, y no debemos tener miedo de ser demasiado racionales; de nuestras industrias comerciales, y no debemos tener miedo de ser demasiado laboriosos; de nuestro humor, y no debemos tener miedo de una buena carcajada; reverencia en toda nuestra vida.

No se puede tener reverencia el domingo e irreverencia en la semana; reverencia en la iglesia e irreverencia en la vida diaria. Y, dejando en el pasado esa reverencia que era fragmentaria, rota y en gran parte idólatra, debemos avanzar hacia una reverencia más grande, más amplia, más noble y más divina en el futuro. ( L. Abbott, DD )

El temor del señor

1. El temor de Dios nos impulsará a un estudio provechoso de las Sagradas Escrituras.

2. El temor de Dios nos influirá especialmente en nuestras devociones.

3. El temor de Dios nos llevará a los negocios del día en el estado de ánimo adecuado para llevarlos a cabo.

4. El temor de Dios nos capacitará para soportar las pruebas y las desilusiones de la vida.

5. En la última prueba de todas, en la hora de la muerte, ciertamente cosecharemos el fruto de haber vivido en el temor del Señor, porque entonces no tendremos nada más que temer. ( J. Edmunds .)

Piedad

I. La piedad es reverencia a Dios. La reverencia filial se entiende por "miedo". La reverencia implica dos cosas, un reconocimiento de la grandeza divina y un reconocimiento de la bondad divina. Una impresión de bondad está en el fundamento de la reverencia, y por eso también la gratitud, el amor, la adoración entran en esta reverencia.

II. La piedad es iniciadora del conocimiento. Es el comienzo de la misma. ¿Pero qué conocimiento? No es un mero conocimiento intelectual. Más de un hombre impío conoce el círculo de las ciencias. El diablo es inteligente. Es conocimiento espiritual: conocimiento espiritual de uno mismo, del universo, de Cristo y de Dios. La verdadera reverencia por Dios es esencial para este conocimiento. La reverencia religiosa es la raíz del árbol de toda ciencia espiritual. No sabe nada correctamente quien no conoce a Dios experimentalmente. ( Homilista .)

Amor filial

El amor filial está cerca y se apoya en la piedad. Está al lado de la reverencia a Dios. Ese primer y más alto mandamiento es como la lealtad de la tierra al sol por ley general; y la obediencia filial es como el día y la noche, el verano y el invierno, la primavera que brota y la cosecha que madura, en la superficie de la tierra. No podría haber ninguno de estos dulces cambios y operaciones benéficas de la naturaleza en nuestro planeta si se separara del sol. Entonces, cuando un pueblo rompe el primer y más grande vínculo, cuando un pueblo desecha el temor de Dios, las relaciones familiares, con toda su belleza y beneficio, desaparecen. ( W. Arnot, DD )

Piedad practica

I. La piedad especulativa, o el debido conocimiento de Dios y de nuestro deber para con Él, es el primer fundamento de la verdadera sabiduría.

1. El ejercicio adecuado de la verdadera sabiduría consiste en dirigirnos y conducirnos a la máxima felicidad de la que es capaz la naturaleza humana.

2. Que la religión es el único método por el cual somos dirigidos y conducidos hacia el logro de esta felicidad principal.

3. Que el debido conocimiento de Dios y de nuestro deber hacia Él es la base y el fundamento de la verdadera religión.

II. La piedad práctica, o la regulación de nuestras acciones de acuerdo con el conocimiento, es la altura y la perfección del entendimiento.

1. Estar habitualmente familiarizado con los ejercicios de la piedad es un ejemplo de la sabiduría más verdadera y considerada, porque es el medio más eficaz para promover nuestra felicidad y bienestar en esta vida. Hay cuatro cosas para cuya consecución estamos principalmente solícitos. Una reputación clara. Una cómoda fortuna. Un cuerpo sano. Una mente tranquila.

2. El ejercicio constante de los deberes religiosos es un ejemplo de la sabiduría más verdadera y considerada, porque es el medio más eficaz para promover nuestra felicidad eterna en el mundo venidero. ( N. Brady .)

Un temor reverente de Dios

I. La religiosidad, o un temor reverente de Dios, es la mejor sabiduría. Porque lleva al hombre a conocer a Dios. Nos enseña cómo conversar con Dios correctamente mediante la adoración y la obediencia verdaderas, y cómo llegar a vivir con Dios para siempre.

II. Las cosas de mayor valor deben ser las más importantes para nosotros. Los afectos deben seguir siempre el juicio bien informado.

III. Las personas irreligiosas son, en la cuenta de Dios, los necios del mundo. Quieren el temor de Dios, como los necios por naturaleza quieren sabiduría.

IV. Nadie desprecia la sabiduría celestial sino los que no conocen su valor. Su excelencia es tan grande, que atraería a los hombres a cuidarlo, si tuvieran ojos espirituales para verlo. El conocimiento no tiene más enemigo que el ignorante.

V. Quienes menosprecian los medios del conocimiento, menosprecian el conocimiento mismo. Así lo contamos en las cosas externas. Preguntamos a los enfermos que se niegan a recibir medicina si no dan cuenta de sus vidas. El descuido de los medios de gracia es un desprecio real de la sabiduría. ( Francis Taylor .)