Proverbios 10:9

El que anda en rectitud, anda con seguridad.

Caminando erguido, caminando seguro

I. Describe la práctica en sí. Caminar significa nuestro curso habitual de trato, o el tenor constante de nuestra práctica. Verticalmente significa "en perfección" o "con integridad"; denota sinceridad y pureza de intención. “El que anda en rectitud” importa a alguien que está constantemente dispuesto en sus designios y tratos a tener una consideración principal por las reglas de su deber y los dictados de su conciencia.

II. Prueba de la seguridad.

1. Un caminante erguido está seguro de encontrar fácilmente su camino. Si abrimos los ojos, el camino llano, recto y obvio, el camino de los justos, está justo a la vista ante nosotros. Los caminos de la iniquidad y la vanidad, los malos diseños y los malos medios de ejecutar diseños son muy ininteligibles, muy oscuros, abstrusos e intrincados. Los caminos de la verdad están grabados en caracteres muy legibles por el dedo de Dios en nuestros corazones y conciencias. Un hombre íntegro apenas necesita conducta además de su propia honestidad. Si alguna vez un hombre así está perdido en cuanto a su rumbo, siempre tiene a mano un guía seguro para conducirlo o dirigirlo.

2. El andador recto pisa suelo firme. Se basa en principios sólidos, seguros, aprobados y probados.

3. La persona recta camina con paso firme. Su integridad es un lastre excelente, que lo mantiene firme y bien equilibrado en su comportamiento.

4. El camino de la rectitud es el más seguro para el despacho y el atajo más corto hacia la ejecución o logro de cualquier propósito bueno.

5. El camino de la rectitud es en sí mismo muy seguro, libre de peligros y no tiende a hacer daño.

6. El camino de la rectitud es justo y agradable.

7. El que anda en integridad está seguro de su honra y crédito. Por pura integridad, un hombre primero mantiene el debido respeto y estima hacia sí mismo, luego conserva una reputación completa con los demás.

8. Los métodos particulares de actuar que la rectitud está dispuesta a observar proporcionan una gran seguridad frente a problemas y cruces en sus transacciones.

9. Un murador recto tiene perfecta seguridad en cuanto al resultado final de los asuntos, de que no quedará completamente desconcertado en sus expectativas y deseos.

10. Es una ventaja infinita del trato recto que en el último punto, cuando todas las cosas se probarán con la máxima precisión y se decidirán imparcialmente, se le asegura a un hombre que estará plenamente justificado y recompensado en abundancia por ello. La pura sencillez es la sabiduría más profunda, y el arte perverso la más superficialidad. El que es sincero y justo para con los demás es muy fiel y amistoso consigo mismo, quien abusa de su prójimo es su mayor enemigo. ( I. Barrow, DD .)

El camino del deber el camino de la seguridad

I. Es así porque la omnipotencia protege al viajero ( Salmo 34:14 ).

II. Es así, por muy peligroso que pueda parecer a veces. Moisés, en el Mar Rojo, lo sintió peligroso, pero siguió adelante y estaba a salvo. Joshua, en el Jordán, lo sintió peligroso. Continuó y estaba a salvo. David enfrentándose a Goliat; Daniel, en el foso de los leones, siguió adelante y estuvo a salvo (ver Isaías 33:15 ). ( Homilista .)

De la seguridad de un curso virtuoso

Una máxima importante: en la práctica de la virtud hay seguridad. Se le puede otorgar un elogio mucho mayor que éste. Dejemos que la evidencia de la inmoralidad se considere incierta, pero sigue siendo la verdad que, para esta vida, un camino virtuoso es el más seguro y el más sabio. La rectitud es lo mismo que la integridad o la sinceridad. Implica estar libre de la astucia y el fiel cumplimiento de todos los deberes conocidos. Un hombre recto no se permite nada que sea incompatible con la verdad y la justicia.

Odia por igual todo pecado y practica cada parte de la virtud, desde un apego sincero a él establecido en su alma. Esto es lo más esencial es el carácter de un hombre recto. No se rige por fines siniestros ni visiones indirectas en el desempeño de sus funciones.

1. La rectitud de carácter comprende en ella la conducta recta con respecto a Dios. Tal hombre, en su religión, es lo que parece ser para sus semejantes. Sus actos religiosos son emanaciones de un corazón lleno de piedad.

2. Implica fidelidad en todas nuestras transacciones con nosotros mismos. El hombre recto se esfuerza por ser fiel a sí mismo en todo lo que piensa y hace, y por despojar su mente de todos los prejuicios irrazonables. No desea saber nada más que lo que es verdad y no practicar nada más que lo que es correcto.

3. Incluye franqueza, equidad y honestidad en todas nuestras transacciones con nuestros semejantes. Se puede confiar en un hombre recto en todas sus profesiones y compromisos. Todas sus ganancias son ganancias de una industria virtuosa. Mantiene un estricto respeto por la veracidad en sus palabras y el honor en sus tratos.

Un hombre así camina "seguro".

1. Considere la seguridad de la que goza esa persona con respecto a la felicidad de la vida presente. Piense en los problemas que los hombres se traen a sí mismos al desviarse de la integridad. El camino de la rectitud es recto y ancho. El que camina en él camina en la luz y puede hacerlo con resolución y confianza, invitando más que evitando la inspección de sus semejantes.

2. La conducta recta es comúnmente la forma más segura de obtener éxito en nuestras preocupaciones mundanas. El camino más seguro, pero no siempre el más corto. La experiencia universal ha demostrado que "la honestidad es la mejor política". Un hombre recto debe encomendarse gradualmente a todos los que lo conocen. Siempre tiene el mayor mérito y los asuntos más desagradables. Las desventajas bajo las cuales trabaja están contrarrestadas por muchas grandes ventajas. Aunque sus ganancias pueden ser pequeñas, siempre son dulces. Tiene consigo una conciencia tranquila, la bendición de Dios y seguridad contra innumerables males graves.

3. Considere la seguridad que da una conducta recta con respecto a otro mundo. Debe ser posible que haya un estado futuro. Bien podemos asegurar la mejor condición y la mayor seguridad en ella. Y la práctica de la bondad religiosa es el medio apropiado para ser utilizado para este propósito. La felicidad de cada período sucesivo de nuestra vida humana depende, en gran medida, de nuestra conducta en los períodos precedentes.

Todo lo que observamos del gobierno de la Deidad nos lleva a creer que Él debe aprobar la justicia y odiar la maldad. Actuar con rectitud es actuar como Dios. Y hay muchas razones que prueban que el descuido de la virtud puede ser seguido por un castigo terrible en el más allá, por ejemplo, los presagios de la conciencia. Estas razones las confirma la religión cristiana. Y si todo lo que la razón y el cristianismo nos enseñan sobre este punto resultan ser un engaño, un buen hombre no perderá nada y un mal hombre no obtendrá nada. Inferencias:

(1) ¡Cuánta prudencia estamos obligados a andar en rectitud! Incluso si consideramos solo nuestro interés presente.

(2) En vista de otro estado de existencia, la prudencia de un proceder virtuoso es mayor de lo que puede expresarse.

(3) Todo lo que se ha dicho es cierto, aunque debería existir la mayor incertidumbre con respecto a los principios de la religión.

(4) Con qué serenidad mental puede avanzar un buen hombre por la vida. Sea lo que sea la verdad o la fama, él tiene la conciencia de estar en el lado seguro, y hay, en todas las señales, una satisfacción particular en tal conciencia. ( Precio R., DD )

La rectitud la mayor seguridad de un hombre

El objetivo supremo de los hombres es conseguir aquello que estiman su principal interés y perseguirlo sobre las bases más seguras. El fin último del hombre es la felicidad.

I. Explica las palabras del texto. Caminar significa el curso de nuestras vidas. Caminar honesta o engañosamente, caminar en la luz, en la oscuridad, algo así, no es otra cosa que vivir con rectitud o maldad, comportarse de manera honesta o engañosa en el mundo. Rectos significa en perfección o con integridad; denota honestidad y sinceridad de intención. El que vive con rectitud es aquel que en el curso general de su vida tiene una mirada constante a Dios y a sus mandamientos.

Caminar con seguridad es estar en condiciones de seguridad; estar fuera del peligro de caer en una calamidad extrema. La suma de la afirmación del sabio es ésta: el que en todo el curso de su vida actúa con sinceridad y justicia, con un respeto continuo a la razón de las cosas ya la ley de Dios; que lleva a cabo todas sus empresas por medios justos y equitativos, evitando todos los fraudes y engaños, todas las prácticas viles e indignas, este hombre toma el camino más sabio y seguro para tener éxito en todos sus designios, respetando su felicidad presente o futura.

II. Demuestre la verdad de la afirmación.

1. El hombre recto comienza a actuar, o se pone en marcha, sobre las mejores y más seguras bases. Para emprender y perseguir cualquier diseño con buena base, se requiere:

(1) Que las razones por las que un hombre lo emprende, sean firmes y estables, y no cambiarán.

(2) Que tenga la certeza de que el camino que pretende seguir lo llevará hasta el final.

(3) Que se asegure de no confundir el camino.

2. En la continuación y el curso completo de sus asuntos, tiene la mayor probabilidad de no caer en ninguna desilusión o calamidad considerable. Y esto por dos razones.

(1) Porque el camino de la rectitud es en sí mismo más libre de peligros, y de acuerdo con la constitución natural de las cosas, menos susceptible a desgracias y decepciones.

(2) Porque está custodiado y protegido por el peculiar favor y providencia de Dios.

3. Al final y al final de las cosas, el hombre recto tiene la máxima seguridad, cualesquiera que sean las decepciones con las que se encuentre antes, de que sus designios serán coronados con el más perfecto éxito. Es el evento y el resultado final de las cosas lo que determina la sabiduría o la locura de cualquier acción. Al final, el hombre recto parecerá haber elegido el camino más sabio:

(1) A causa de la paz de conciencia que le acompañará en la hora de la muerte;

(2) de la felicidad que le acompañará después de la muerte: un estado de gozo inefable y lleno de gloria. Lo que ha hecho el hombre recto será entonces reivindicado y aprobado, y lo que ha sufrido será abundantemente compensado. ( S. Clarke, DD .)

El centro de gravedad

El término "recto", aplicado al carácter, parece eminentemente directo y simple; sin embargo, en su origen es una palabra completamente figurativa. Es una ley física declarada aplicable a un sujeto moral. Cuando la posición de un hombre es físicamente erguida, puede pararse fácilmente o soportar mucho. No se cansa pronto; no se descompone fácilmente. Pero si sus miembros son desiguales o su postura doblada, el peso de otro lo aplasta fácilmente; pronto se agota incluso por el suyo.

Existe una ley similar en el departamento moral. Hay una actitud del alma que corresponde a la posición erguida del cuerpo y se llama rectitud. La menor desviación de la línea de la justicia te quitará las fuerzas y te dejará a merced del enemigo más cruel. Hay suficiente evidencia a nuestro alrededor de que la justicia preside el gobierno del mundo. Aunque los hombres no son justos, la justicia es, a la larga, el camino más dulce hacia el éxito incluso entre los hombres.

Así como un pilar recto puede soportar más peso que uno inclinado, así la rectitud moral es fuerte y la oblicuidad débil. Un testigo verdadero soportará una cantidad de interrogatorios que es suficiente para pesar a veinte testigos falsos. La verdad permanece más tiempo y es más importante entre los hombres que la falsedad. Esta ley, que opera en el mundo, es una gloria para Dios en las alturas. Identifica visiblemente al Gobernador moral de la humanidad con el Hacedor del mundo. ( W. Arnot, DD .)

La seguridad de la religión

El término "caminar" significa un curso de conducta. Caminar en rectitud es seguir un curso de rectitud o integridad. El que sigue ese camino camina con seguridad. Dios es justo. Siendo así, debe considerar a los justos con aprobación y complacencia.

I. ¿Qué sentimientos son seguros o en qué podemos creer con seguridad?

1. Es seguro creer que las Escrituras son una revelación de Dios.

2. Creer en la inmortalidad del alma y en un futuro estado de retribución.

3. Creer que los hombres están naturalmente desprovistos de santidad, o en otras palabras, totalmente pecadores.

4. Que una renovación moral o un cambio de corazón es necesario para la salvación.

5. En la propia Divinidad de Jesucristo.

6. Que Cristo ha hecho una expiación por el pecado, y que debemos ser justificados por la fe en Él, y no por nuestras propias obras.

7. Que no todos los hombres se salvarán.

II. ¿Qué práctica es segura? Todos los que se llaman cristianos pueden dividirse en dos clases. Uno se distingue por una interpretación estricta, el otro por una interpretación laxa de los preceptos divinos. ¿Cuál de estas dos clases sigue el curso seguro? ¿Qué es más peligroso: tener muy poca religión o demasiada? Seguramente solo quien camina estrictamente camina con seguridad. ( E. Payson, DD .)

El caminante erguido

El hombre que camina con rectitud se libera de todo temor y se inspira en el mismo espíritu de valentía. Él sabe que tiene la intención de tener la razón, de hacer lo correcto y, por lo tanto, puede desafiar al mundo a encontrar fallas en él. Se enorgullece de un propósito honesto. El hombre que atraviesa la vida por caminos tortuosos, esforzándose sinuosamente por evitar las vías reales, será descubierto, y debido a que tiene conciencia de esta última detección, vive una vida de perpetua inquietud.

El hombre que pervierte sus caminos será instruido por la desgracia. No quiso escuchar a maestros más geniales, le quitó el espíritu de consejo y comprensión, por lo que el sombrío monitor conocido con el nombre de Desgracia, viene y dirige su escolarización, obligándolo a leer palabras duras y a someterse a una severa disciplina. . La honestidad es hija de la luz del día, y el verdadero honor funciona sin provecho, pero se somete al análisis y la crítica más minuciosos. "Los justos son valientes como un león". ( J. Parker, DD .)

Cómo ser fuerte, seguro, feliz y eternamente progresivo

Ésta es una máxima práctica que, si se adoptara en general y se llevara a cabo en la acción, cambiaría todo el aspecto y la condición del mundo, produciendo orden, paz y felicidad donde ahora sólo reinan el desorden, la miseria y el crimen. ¿Qué es tener razón? Es hacer que nuestros sentimientos, sentimientos y conducta se ajusten a la voluntad de Dios, la regla eterna del derecho; o es pensar, sentir y actuar de acuerdo con la norma inmutable de verdad y rectitud revelada en la Palabra de Dios. ¡Cuán extenso es el derecho! Abarca tanto al hombre interior como al exterior; tanto los deberes que nos debemos a nosotros mismos como los que nos debemos a nuestros semejantes ya Dios.

I. Tener razón es ser fuerte. Todas las diversas facultades que Dios nos ha dado alcanzan su desarrollo, actividad y fortaleza más perfectos solo cuando se nutren, se entrenan y se ejercen de acuerdo con las leyes del derecho. Esto es cierto para el cuerpo, la mente y el corazón. Esto está respaldado por ejemplos bíblicos. Esta es una fuente de fortaleza que no se puede encontrar en ningún otro lugar. Pone a todo el hombre en armonía consigo mismo, la razón, la conciencia, la voluntad, y todo esto en armonía con Dios y las grandes fuerzas de su gobierno moral y providencia. La fuerza de tener razón es una fuerza real.

II. Volver a brillar es estar seguro. Esto debe ser cierto, ya que Dios y Su gobierno están del lado de lo correcto, y todas Sus perfecciones están comprometidas para la seguridad y el bienestar final de aquellos que obedecen Sus leyes. Camina en la luz quien tiene la razón. Es cierto, incluso en lo que respecta a nuestros intereses temporales, que tener razón es estar seguro. A veces vemos a un hombre aparentemente próspero y feliz en un curso de malas acciones.

Pero está todo el tiempo en peligro. El camino de la rectitud puede no ser siempre el camino más corto hacia la prosperidad temporal, siempre es, a la larga, el más seguro. Mucho más, tener razón es estar seguro con respecto a nuestros intereses espirituales y eternos.

III. Tener razón es ser feliz. Esto podría inferirse con total certeza del designio del Creador al convertirnos en agentes morales libres; de las facultades que nos ha dado y las leyes que ha impreso en nuestro ser y ordenado para nuestra obediencia; y también de las diversas provisiones de Su providencia y gracia, así como de las abundantes enseñanzas y promesas de Su Palabra. La felicidad de Dios consiste en tener razón. Es infinitamente feliz porque es infinitamente justo, verdadero, justo y bueno.

IV. Tener razón es estar en una posición de progreso eterno en todo lo que agrega dignidad y bienaventuranza a una naturaleza inmortal. ¿Qué tenemos que hacer, en este estado de prueba, para asegurar el mayor bien de nuestras almas? ¿Cómo elevarnos a la más alta dignidad y felicidad que nuestra naturaleza inmortal puede alcanzar? Solo se puede dar una respuesta. Es teniendo razón: bien con Dios, bien con nuestra propia naturaleza moral e inmortal, y con los principios de ese gobierno eterno que el Creador ha ordenado, y bajo el cual debemos vivir por los siglos de los siglos.

El hombre que tiene razón tiene a Dios de su lado, y las leyes del universo de su lado, y todos los seres buenos de su lado; y en cualquier parte del universo que se traslade, Dios está allí, rodeándolo con Su favor eterno, y no puede ser más que seguro y feliz. Lecciones prácticas:

1. Dios ejerce un gobierno moral sobre este mundo. Nos ha hecho agentes morales libres. Nos ha puesto bajo leyes sabias y benévolas, sancionadas con recompensas y castigos, que seguramente seguirán, en la línea del bien o del mal. Los resultados no están completos en esta vida. Las cosas están entrometidas en progreso; todas las consecuencias de la conducta humana se encuentran en el futuro. Pero lo que vemos aquí es suficiente para convencernos de que Dios reina sobre este mundo como un Gobernador moral justo.

2. Podemos aprender cuál es la verdadera política. Siempre y en todas las circunstancias es hacer lo correcto. La astucia, el compromiso, el artificio, la conveniencia y el fraude pueden parecer funcionar bien por un tiempo, pero la travesura y la maldad seguramente entrarán en juego. El efecto siempre es corromper los principios morales, debilitar la conciencia, oscurecer la mente y armar la providencia, el curso de la naturaleza y la Palabra de Dios contra aquellos que sacrifican así el derecho por la conveniencia y el principio por la política.

3. Ningún cambio en la vida de un hombre es tan grande como cuando se convierte verdaderamente del pecado a la santidad y se somete a la ley del derecho como su principio rector de acción. Cambia todo su estado y sus perspectivas de eternidad.

4. Cuán urgentes son, entonces, las razones para buscar estar justos por encima de todas las cosas: justos con nosotros mismos, justos con nuestros semejantes, justos con Dios y con las leyes y principios eternos de Su gobierno. ( J. Hawes, DD .)

La práctica de la religión impuesta por la razón

Caminar representa un principio activo en una postura activa. A medida que la naturaleza del hombre lo lleva a la acción, la misma naturaleza lo vuelve solícito sobre el tema y el evento de sus acciones. Un hombre debe tener cuidado de no ser engañado en la regla que propone para la medida de sus acciones. Este puede ser ...

1. Colocando principios falsos y engañosos.

2. En caso de que establezca principios correctos, pero equivocándose en las consecuencias que extrae de ellos. Aquel que guía sus acciones por las reglas de la piedad y la religión establece estos dos principios como el gran fundamento de todo lo que hace.

(1) Que hay una mente infinita, eterna y omnisciente que gobierna los asuntos del mundo y que toma en cuenta las acciones de los hombres, de acuerdo con su calidad, para castigarlos o recompensarlos.

(2) Que hay un estado de felicidad o desdicha después de esta vida, asignado a cada hombre, según la calidad de sus acciones aquí. Considere estos principios bajo una triple suposición.

I. Como ciertamente cierto. Es necesario que haya algún primer motor; y si es así, un primer ser; y el primer ser debe inferir una perfección infinita e ilimitada en dicho ser. Toda otra perfección debe derivarse de él, y así inferimos la creación del mundo. Si Dios creó el mundo, debe gobernarlo, y esto por medios adecuados a la naturaleza de las cosas que gobierna y al logro de los fines propios del gobierno.

Como el hombre es un agente moral, debe regirse por leyes y estas deben sustentarse en sanciones. Mientras un hombre se guía por estos principios, actúa con prudencia y seguridad. El presunto pecador sólo puede tener dos excusas.

1. Que Dios es misericordioso y no será tan severo como Su palabra.

2. Que es posible un arrepentimiento futuro. Pero, sobre la suposición de la verdad cierta de los principios de la religión, el que no anda rectamente no tiene, ni por la presunción de la misericordia de Dios que revoque el decreto de su justicia, ni por sus propios propósitos de un arrepentimiento futuro, ninguna base segura para establecer su voluntad. pisar, pero en todo este curso actúa tan directamente en contradicción con la naturaleza, como lo hace en desafío a la gracia.

II. Como probable. La probabilidad no modifica propiamente la verdad ni la falsedad de las cosas; pero sólo importa un grado diferente de su claridad o apariencia al entendimiento. Los primeros rudimentos y nociones generales de religión, religión natural, son universales. Estos consisten en el reconocimiento de una Deidad y de los principios comunes de moralidad y un estado futuro de las almas después de la muerte.

Pero si realmente no existieran tales cosas, ¿cómo podría esta persuasión llegar a ser universal? ¿Podemos concebir que el mundo entero haya sido llevado a conspirar en la creencia de una mentira? Basta con hacer imperdonable la incredulidad, incluso a causa de la mera razón, si la verdad de la religión conlleva una probabilidad mucho mayor que cualquiera de esos raciocinios que pretenden lo contrario. Probado por dos consideraciones.

1. Que ningún hombre, en los asuntos de esta vida, requiere una seguridad del bien que proyecta o del mal que evita a partir de argumentos demostrativamente ciertos, pero se juzga a sí mismo que tiene suficiente fundamento para actuar, a partir de una probable persuasión del acontecimiento de las cosas.

2. La pura razón obligará a un hombre voluntariamente y por elección a sufrir cualquier mal menor, para protegerse de la probabilidad de un mal incomparablemente mayor. Dado que la probabilidad, por su naturaleza, supone que una cosa puede ser así o no, para cualquier cosa que todavía aparezca, o que ciertamente esté determinada por uno u otro lado, aquí consideraremos ambos lados de esta probabilidad.

(1) Es una forma posible, que no exista tal cosa como un estado futuro de felicidad o miseria para aquellos que han vivido bien o mal aquí. Entonces, el que, sobre la fuerza de una creencia contraria, se acortó, él mismo en la satisfacción de sus apetitos, sólo soporta este mal, si es que es malvado, que no agradó a sus sentidos como podría haberlo hecho.

(2) Pero, por otro lado, es probable que exista tal estado futuro, y entonces ¡cuán miserablemente es el incrédulo voluptuoso y sensual dejado en la estacada!

III. Como falso. Aun así, el que anda en rectitud anda más seguro que el hígado impío y profano.

1. En reputación o crédito.

2. Respecto al caso, paz y tranquilidad de la que disfruta en este mundo.

3. En la salud de su cuerpo. La virtud es amiga y ayuda a la naturaleza. Se puede decir que muchos pecadores escapan a las calamidades de la vida. Pero esto puede deberse a su suerte o al azar. Muchos más pecadores se sumergen en calamidades por sus pecados de los que se escapan de ellos. Y el pecado tiene en sí mismo una tendencia natural a someter a los hombres a todos los males, y si persiste, terminará infaliblemente en ellos. ( R. Sur .)

Caminando rectamente

La felicidad es el deseo favorito y el objeto seductor que persigue toda criatura viviente. Al perseguir el fin, todos están de acuerdo, pero las formas de conseguirlo difieren ampliamente. La elección de estos medios muestra que un hombre es sabio o necio, religioso o malvado. El hombre, además de su innato apetito de felicidad, tiene en él un principio superior, que es la razón; y la razón le informará que la felicidad, todo gozo y ningún dolor, es inalcanzable e imposible en las condiciones actuales.

La única forma de obtener la verdadera felicidad es caminar con rectitud. Sin embargo, se puede decir que aunque se debe permitir que la posición en el texto sea cierta, sin embargo, contiene una verdad de muy poca utilidad o consuelo para nosotros, y una promesa que ninguno de nosotros puede aplicar a su propia persona; viendo que todos somos pecadores en diversos grados. Dos observaciones le quitan fuerza a esta objeción.

1. Aunque rectitud significa bondad, y un hombre recto es un hombre perfecto y justo, este no es el carácter aquí representado. Aquí la rectitud es una virtud social, que produce una buena conducta hacia los demás. Aquel que en todos sus tratos sea honesto, sincero, caritativo, sincero y amistoso, recibirá a cambio un buen uso y se librará del maltrato. La recompensa prometida de la seguridad también es de tipo social, a saber, seguridad y paz, honor y reputación, estima y favor, aliento y asistencia, en lugar de las futuras recompensas de la rectitud. Por lo tanto, cualquier persona puede aplicar este estímulo para hacer el bien en sí mismo.

2. Aunque deberíamos suponer que la rectitud mencionada en el texto significa bondad en general, y una bondad a la que no podemos pretender, sin embargo, podemos esperar hacer algunos avances hacia ella y, en consecuencia, podemos esperar participar en alguna parte de la recompensa. Si el que camina con rectitud en todos los aspectos, camina con seguridad en todos los aspectos, el que se esfuerza por hacerlo, y en varias ocasiones camina con rectitud, obtendrá algún grado de seguridad y protección, proporcionalmente a sus mejoras morales.

I. Los caminos de los justos son sencillos, directos y uniformes. Nada es menos difícil que conocer nuestro deber, y también nuestros intereses, si hay sinceridad de intención e integridad de corazón. La fe y la práctica cristianas son claras y claras en la medida en que son de importancia universal y de absoluta necesidad. Los caminos de los injustos son caminos oscuros, tortuosos, ásperos y resbaladizos.

¿Qué hay que decir de antemano sobre la obtención de placeres criminales? ¿Y cuánto se va a renunciar? ¿Cuáles son las consecuencias de tales procedimientos? ¿Y cuáles son las vanas esperanzas en las que confía tal persona?

II. El que camina con rectitud actúa sobre la base de buenos principios morales, que resistirán la prueba del más estricto escrutinio. La creencia en estos principios es absolutamente necesaria incluso para defender el gobierno civil y preservar la sociedad humana. Todos los demás resortes y motivos de acción, además de la razón y la religión, son inconstantes y variados. Una persona íntegra en todos los casos y condiciones es la misma persona y sigue el mismo camino. De esta manera se protege de la timidez, la desconfianza en sí mismo y la distracción de la mente.

III. El que camina en rectitud ha tomado el camino correcto para alcanzar todo lo que un hombre razonablemente puede esperar y desear en este mundo. Esta manera apropiada la Escritura llama la vía recta y sencilla, es decir, la vía de la diligencia y la benevolencia, del honor, la honestidad y la integridad, que puede parecer lenta, pero también segura y rápida.

IV. El que sólo diseña lo justo y razonable no puede correr grandes riesgos. No es probable que reciba un gran daño por parte de hombres intrigantes, o problemas del mundo vanidoso y ajetreado. Tampoco es probable que levante adversarios. Siempre le acompañan serenidad, satisfacción y una confianza justa. Las buenas disposiciones del corazón, como las grandes habilidades de la mente, son abiertas, libres, sin sospechas, valientes y liberales.

La persona recta es constante y coherente consigo misma; su corazón y su rostro, su mente y su discurso, sus profesiones y sus obras concuerdan. Entonces los hombres depositan su confianza en él. Está seguro del resultado final de los asuntos, el fin principal y los considerables propósitos de la vida humana. Si la prosperidad consiste en la satisfacción de la mente en general, no puede dejar de ser próspero.

V. O hay un estado futuro o no lo hay. En cualquier caso, el hombre recto está a salvo. Solo él puede sacar lo mejor de ambos mundos. Entonces, no seas lo suficientemente débil como para lamentarte o lamentarte por la aparente prosperidad de los malvados hijos de la fortuna, quienes obtienen una mayor influencia de los favores mundanos que muchas personas mucho mejores que ellos mismos. ( J. Jortin, DD .)

El caminante erguido

Puede que su andar sea lento, pero seguro. El que se apresura a enriquecerse no será inocente ni seguro; pero la perseverancia constante en la integridad, si no trae riquezas, ciertamente traerá paz. Al hacer lo que es justo y recto, somos como quien camina sobre una roca, porque tenemos la confianza de que cada paso que damos es sobre terreno sólido y seguro. Por otro lado, el mayor éxito a través de transacciones cuestionables debe ser siempre vacío y traicionero, y el hombre que lo ha ganado siempre debe temer que llegará el día del ajuste de cuentas, y entonces sus ganancias lo condenarán.

Mantengamos la verdad y la justicia. Por la gracia de Dios, imitemos a nuestro Señor y Maestro, en cuya boca nunca se halló engaño. No tengamos miedo de ser pobres, ni de ser tratados con desprecio. Nunca, por ningún motivo, hagamos lo que nuestra conciencia no pueda justificar. Si perdemos la paz interior, perdemos más de lo que una fortuna puede comprar. Si nos mantenemos en el camino del Señor y nunca pecamos contra nuestra conciencia, nuestro camino es seguro contra todos los que vienen.

¿Quién es el que nos puede hacer daño si somos seguidores de lo bueno? Puede que los necios nos consideren necios si somos firmes en nuestra integridad; pero en el lugar donde el juicio sea infalible, seremos aprobados. ( CH Spurgeon .)

Integridad más exitosa

Una línea recta es la más corta tanto en moral como en geometría. ( Isaac Barrow .)

Una postura erguida

Una postura erguida es más fácil que una agachada, porque es más natural y una parte se apoya mejor en otra; así que es más fácil ser un hombre honrado que un bribón. ( T. Skelton .)